令和6年（甲辰）の元旦である。拙ブログも無事に年を越すことができた。これも、拙ブログを訪れてくださる皆さまのおかげである。心から御礼申し上げるとともに、皆さまのますますのご多幸を祈念申し上げる。
さて、今日は元旦であるが、やはり元旦に因んだ記事を挙げるべきであると考える。そこで、道元禅師のお正月に因むお話しをご紹介したい。道元禅師は京都の興聖寺、そして越前の永平寺にて、ほぼ毎年年頭の説法を修行僧相手に行っていたが、その説法の一つである。
上堂に、云く、
今日は、是、一年の初なりと雖も、乃ち亦、三朝の日なり。三朝とは、年朝・月朝・日朝なり。
挙す、僧、鏡清に問う「新年頭に、還、仏法有りや、也、無しや」。
清云く「有り」。
僧云く「如何なるか是れ、新年頭の仏法」。
清云く「元正啓祚、万物咸新」。
僧云く「和尚の答話を謝す」。
清云く「老僧、今日失利」。
又、僧、明教に問う「新年頭に、還、仏法有りや、也、無しや」。
教云く「無し」。
僧云く「年年、是、好年。日日、是、好日。什麼としてか、却、無し」。
教云く「張翁酒を喫せば李翁酔う」。
僧云く「老老大大、龍頭蛇尾」。
教云く「老僧、今日失利」。
師云く、同じく云えり、老僧、今日失利。
恁麼の話を聞いて、諸人云う、失利、好話頭。
山僧は即ち然らず、鏡清・明教、一失を道うと雖も、未だ一得を見ず。如し、人有って、興聖に問わん、新年の頭に、還た、仏法有りや、也た、無しや。他に向かって道わん、有り。
僧云く「如何なるか是、新年頭の仏法」。
山僧、他に向かって道わん「各々人体、居起万福」。
僧云く「恁麼ならば、則ち依して之を行ぜん」。
山僧、他に向かって道わん、興聖、今日利利、と。参。
『永平広録』巻1-32上堂
意味としては、道元禅師は上堂されると言われた。今日は、これ一年の初めであるが、つまりは三つの朝の日である。三つの朝とは“一年の最初の朝・一月の最初の朝・一日の朝”である。
道元禅師は昔の話を取り上げられて言われた。僧が鏡清道怤禅師に質問した、「新年の始めには、また改まった仏法はあるでしょうか、無いでしょうか」。鏡清は言った「有る」。そこで僧は言った「新年の始めの仏法とはどのようなものでしょうか」。鏡清が言うには「元旦はめでたい日である。万物がことごとく新しい」。僧が言うには「和尚さまのお答えを感謝いたします」。鏡清が言うには「老僧（＝私）は、今日、損をした」。
また、僧が明教に質問した「新年の始めには、また改まった仏法はあるでしょうか、無いでしょうか」。明教が言うには「無し」。僧が言うには「毎年は良い年であり、毎日は良い日であります。どうして、新年の始めの仏法がないのでしょうか」。明教が言うには「張爺さんが酒を飲んで、李爺さんが酔うようなものだからだ」。僧が言うには「老和尚さまのお答えは立派ですが、どこか中途半端です」と。明教が言うには「老僧は、今日、損をした」。
道元禅師は言われた。両人は同じく「老僧は、今日、損をした」と言った。この話を聞いて、多くの者が「今日、損をした」というのは良い公案であるとする。しかし、山僧（＝私）はそうではない。鏡清も明教も、「一失」とは言ったが「一得」を見ていないからである。
もし、人が興聖（＝私）に質問したとしよう「新年の始めには、また改まった仏法はあるでしょうか、無いのでしょうか」と。私はその者に「有る」という。僧が言った「どのようなことが新年の始めの仏法でしょうか」。山僧はその者に向かって言おう「各々それぞれが幸せでありますように」。そして、僧が「そうなら、それにしたがって修行いたします」と言うなら、山僧はその者に向かって「興聖は今日、大いに得をした」と言う。
さて、各自これらの言葉をよくよく参究すべきである、と、道元禅師は新年の説法を締め括られた。
以上の通り、道元禅師がまだ興聖寺におられた頃の仁治2年（1241）1月1日の上堂（＝修行僧向けの正式な説法）を取り上げた。まず、年月日の最初の朝であることを挙げた道元禅師は、鏡清と明教という２人の禅僧が行った新年の問答を取り上げて、以上のような結論を導いておられる。
ところで、この鏡清と明教の２人は一体何を損したのだろうか？新年の始めの仏法とは、損をしてはならないため、道元禅師に倣って「各々皆さまそれぞれは幸せでありますように」と申し上げたい。
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