昨年に続いて、当時世界最大の都市であった江戸の治安制度を取り上げます。今回は、江戸の守護神であった町奉行がテーマです。ゲストは、昨年と同じく、明治大学中央図書館事務長の伊能秀明さんです。
先週、ある歴史研究家の著作を読みました。将軍の日常生活を探る・・・という内容で、とても楽しく読みました。将軍の日常というのは、詳細な記録が残されている部分と、ほとんど記録に留められていない部分があるのですね。側近の証言・・・の類は、
ほとんど残されていないようです。
同様に、江戸時代の司法制度も、克明に記録が残されている部分と、余り知られていない部分があります。ところが、私たちはテレビや映画で、数多くの町奉行たちと親しく（？）なっていますから、何となく知識が豊富な気になっています。
本当の町奉行の立場や権限、実像とは、果たしてどんなものだったのでしょうか？
法史学がご専門の伊能さんに、お話を伺います。またお尋ねしたいことも沢山あります。
前回は、捕り物の実際や、与力や同心、岡っ引きについてお話を伺いました。取り縄の使い方の実演までご披露いただきました。
膨大な知識の蓄積に裏付けられてお話、ご期待ください。
来年度の日程について。
あと２週間ほどで開催日程（全１２回）が確定します。上期のテーマとゲストは既に内定しています。
その中に、小生がスピーカーをつとめる回がございます。６月に予定している「二本の洋画を語る」です。
意外な組み合わせかも痴れませんが、「ナバロンの要塞」と「ゴッドファーザー」です。映画マニアではなく、洋画ファンにお越しいただき、「あの場面」「あのシーン」を取り上げよう・・・と考えています。
主催者、難しい映画は苦手としておりますので、戦争映画の傑作として評価されている前者と、歴代ベストの上位に必ず登場する後者、この二作品を選んだのでございます。他意はございません。ご来場の皆様と共に、楽しい集いにしてみたい・・・こう考えております。
トークの会場である明治大学は、入試の季節を迎えています。試験が終了する２０日前後には、大学から日程確定の連絡をいただける予定です。もうしばらくお待ちください。
現在、２０１２年度入場券の予約受付中です。２種類あります。
年間通し券（全１２回分セット）、共通入場券（１０枚セット・どの回でも利用可能）、共に、１５，０００円（税込）です。
紫紺倶楽部
会場 明治大学駿河台キャンパス リバティタワー １０１２教室（１階） １時半開場 ２時開会 ４時閉会
入場料 ２，０００円
第６８回 江戸町奉行の世界 江戸町奉行の世界 ～江戸 捕り物の世界 その２～
３月１８日（日）
ゲスト：伊能秀明さん（明治大学中央図書館事務長）
☆ 今回もトークとは別のお知らせ
主催者は沖電気グループのＯＫＩデータのホームページに文章を書いています。
テーマは「ロングセラー」です。「ＯＫＩものづくり講座」というタイトルで、月１回更新しています。
第３回がアップされています。今回のロングセラーは、ホンダのモンキーです。
これまでにご紹介した３つの商品品に限らず、ロングセラーはエピソードが豊富なのですね。少なくとも数十年、長いものでは
百年単位で長く愛され続けている秘密に少しでも迫れれば・・・と考えています。
筆者はインタビューと文章を担当していますが、今回も写真が素晴らしいのです。プロカメラマンの技量に素晴らしさを改めて感じています。今回は、バイクの傍らに主催者も立っております。
「ＯＫＩデータ」で検索、「最新情報」または「ものづくり講座」からお入りください。
お知り合いにも、ぜひ、ご案内ください。
☆ さらに別のお知らせ
主催者が書き進めている文章「架空歴史座談会」をご覧いただいております。
今回は、第４話「演説ことはじめ」の前半です。時系列を超えて歴史上の人物出席した座談会です。既に２５作ほど完成しております。予めお断りしておきますが、政治的・宗教的立場とは一切関係ございません。
あと２話ほど、１作を上下２回に分けて掲載いたします。なお、ご感想をお寄せいただければ幸いです。
《この座談会はフィクションです》
架空歴史座談会 その４・演説ことはじめ 前半
出 席 北條 政子（１１５７～１２２５）
徳川 家光（１６０４～１６５１）
福澤 諭吉（１８３５～１９０１）
司 会：嶋 丈太郎
話すこととは？
司会 今回のテーマは演説、え・ん・ぜ・つ・です。この言葉をお作りになった福澤さん、どんな意味でしょうか？
諭吉 大勢の人の前で自分の考えを述べること・・・でしょうか。私などより
もお二人の方が、遥か以前に実行していたことですよ。
政子 私は政治向きには、余り、口出ししなかったですからね。
三人 （驚きの表情。気を取り直して司会が尋ねる）
司会 尼将軍と呼ばれていた方が何を仰いますか！
政子 私は、夫を支えて新しい勢力を作り上げる手助けをしただけ。里の父や弟の助けも借りたけどね。だから・・・。
司会 だから？
政子 あの事件は許せなかった。
諭吉 承久の乱（１２２１）ですね。あの時、鎌倉の御家人はだいぶ動揺したようですね。
政子 京都や西国の御家人の中には、一も二もなく朝廷の命令に従う者も出る
始末。亡き右大将、わが夫の恩義も忘れてね。そこで、主だった御家人たちを鎌倉の屋敷に呼び集めた・・・というわけ。
司会 その時には、皆を叱咤激励する、と決めていたのですか？
政子 いいえ。話しをするかどうかも、決めていなかったのですよ。ところが、
集まってきた連中の顔を見ると、まるで落ち着きがない。で、これでは
駄目だ、となって・・・。
司会 わが国の演説第一号が登場したのですね。
家光 苦労しますね。
司会 家光さんは、確か二十歳の時でしたね。
家光 そう。
司会 確か、江戸城ででしたよね。諸大名を集めて。
家光 今にして思うと、あれは賭けでした、大きな賭け。
司会 どういうことです？
家光 幕府が出来て２０年ほど、苦労し尽して征夷大将軍になったお祖父様（家康）は亡くなり、戦国からの生き残りもまだまだ健在な時期ですからね。
司会 なぜ、賭けをする気になったのですか？
家光 ここでビシッとしておかないと、後々まで舐めらるに違いない・・まあ
こう考えたのですよ。だから、自然と口から出てきたんですよね、あの言葉が。今でも一字一句間違いなく言えますよ。
祖父家康、父秀忠は諸侯の援けを得て将軍となったが、自分は生まれながらの将軍であるから、すべての大名は臣従の礼を取るべきだ。異存があれば直ちに国許で一戦の準備をされよ。
いや、我ながら立派なセリフでしたね。
政子 どうでした？ 言い終わってから。
家光 皆、畏まって平伏していましたよ。勝った！と思いましたね。
福澤 家光さんは、お祖父様を大変に尊敬されていたようですが？
家光 忍耐に忍耐を重ねた人物ですからね。あの努力、あの忍耐を考えたら、
二代や三代で潰すわけにはいかない、こう思ったのですよ。比べるのも何ですが、そう思うのが当たり前でしょ。そして、お祖父様があればこそ、将軍職を継げたわけですからね、
福澤 結局、国許で一戦に及んだ大名は？
家光 いるわけないでしょ（笑）。ところで、北條さんは、どんなお話しをなさったんですか？
政子 さきほども申しましたが、あの政権は、私ども夫婦と私の実家の力で作りあげたものですからね・・・。
司会 範頼さんや、義経さんの功績は？
政子 範頼？ 何も出来なかったでしょ！ 義経？ あれは、ただの粗忽者！
司会 （気圧される）
政子 そんな苦労の末の政権を、（後鳥羽）上皇は倒そうとしたわけよ。許せる
ものではありませんわ！ 鎌倉に集まった御家人どもを前にして、私は
一気に言ったものよ。亡き殿のご恩を忘れたのか？ お前たちの俸禄や
官位は、誰のおかげで自分の物になったのか？ 今こそご恩に報いるべきであるぞ、こう言ってやったのよ。
司会 「吾妻鏡」によりますと、皆心を一つにして承るべし、これ最後の詞なり。故右大将軍調的を征罰して、関東を草創してよりこのかた・・・と続いたとあります。実に、立派な大演説でしたね。
政子 そうでしょ。
家光 あの？ 大勢の武装した家来を集めたところで、政子さんの声で一番後ろにも聞こえたんでしょうか？
政子 聞こえたかどうかは、問題じゃないの！ 頼朝の女房、いえ、尼将軍が
ひどく怒っていることが分かれば良かったのよ。
司会 鎌倉幕府が出来上がるまでに支えた鎌倉武士が沢山いましたね。
福澤 私が知っているだけでも、上総（広常）、比企（能員）、畠山（重忠）
家光 ああ、知っている。豪傑だったそうですな。
福澤 （続ける）和田（吉森）、それから、梶原（景時）なんてのもいましたね。
政子 おべっか遣いの嫌な奴だった！
福澤 みんな途中で消えましたね。
政子 （ほくそ笑んで）そうですね、全員。承久の乱の時には、おっしゃった顔ぶれは消えてましたわ。
家光 （背筋に寒いものを感じながら）それは偶然だったのでしょうか？
政子 それは、弟（北條義時）にでもお尋ねになったら・・・。
司会 （とりなして）まあ、政子さんが御家人に対しての叱責のお言葉が、本邦初の演説・・・ということになっています。
家光 効き目はあったんですか？
政子 確か、二十万騎集まったとか。
家光 二十万！ 上皇方は？
政子 精々、三千か四千ほどでしょ。（吐き捨てるように）戦になりませんよ。
福澤 大分厳しい処分を下したようですね。
政子 私は実務には口出ししませんでしたから、どんな処分が下ったのかは存じませんがね。上皇の帝近くで扇動した側近は、確か、一掃されたようですね（笑み）。
司会 福澤さんは、演説というのを、どんなことから思いついたのです？
福澤 私は、ごく若い頃に外国を見る機会があったんです。
家光 中国や朝鮮ですか？
福澤 いえ、もっと遠い、まあ、南蛮といったところです。
家光 それで？
福澤 国の使いの一員、まあ私は下っ端でしたが、使節の一行として訪ねますから行く先々で歓待されましてね。
家光 余も、朝鮮通信使を歓待したぞ。あれと同じか？
福澤 彼の地では、歓待の席で必ず、主だった者が挨拶をいたします。大勢の人を前にして、「いかに歓迎しているか」「いかに待ち望んでいたか」と
いうようなことを大袈裟に、いや、熱意をこめて語るのですよ。彼の地ではこれをスピイチと申します。
後のことですが、このスピイチを「演舌」と訳しました。だが、どうも
しっくりこないので「演説」と変えたのです。これが広まって定着したわけです。いえ、決して自慢しているわけではありません。
政子 演説、演説のう。それは女子もいたすのか？
福澤 いえ、私の時代までに演説を試みた女性は、政子様だけと・・・。
政子 そうであろうなあ（笑み）。
司会 ところで、演説をする場合の心得に移りたいと思うのですが、家光さん、如何ですか？
家光 そうだなあ、余り考えずに話し始めること、かな。
福澤 緊張すると失敗するからね、確かに。
家光 その通り。思いついたことを、そのまま話していくことだ。あれこれ考えると雑念が入っていけない。春日が、そう教えてくれた。
司会 春日、あの、春日局のことでしょうか？
家光 そうだ。春日がいなかったならば、間違いなく（異父弟）忠長が三代将軍になっていただろう。
司会 しかし現実には、家光さんが三代の座を占めた、と。
家光 そこだ。そんな経緯があったから、二十歳で将軍位を継いだ時に、あのような演、演説か、演説をしてしまったのだ。自分にも分からぬが、あの言葉は、忠長に向けたものだったかも知れぬのう。
政子 身内の争いですよね。
家光 鎌倉幕府ほどではありませんが（苦笑）。
司会 家光さんは考え過ぎぬこと、とおっしゃいました。政子さんは如何です？
政子 演説の心得、ですか？ そうね、相手を呑んでかかること、かしら。
司会 ・・・といいますと？
政子 家光さんも福澤さんも、何か目的があって話しをするわけでしょ？ それならば、それなりの工夫が必要でしょ。誰も反対意見を言い出せないような迫力、凄み、そんなものがあれば良いのではないかな。
司会 さすがは尼将軍ですね。
政子 いえ、承久の乱のあの時は、無我夢中だったんですよ。私にしてみれば一世一代の大芝居、うふふ。
司会 福澤さん、相手を呑んでかかるというのは必要ですかね。
福澤 その通りだと思いますよ。私たちの世には議会と言うものができておりました、相手に隙を見せると大変なことになってしまうのですよ。そのためには、相手に負けないぞ、こういう気構えを持たないと・・・。
司会 （ここで、政子・家光の二人に議会制度について説明）
では、福澤さんは、どんな心得が必要だと？
福澤 私見ですが、それは訓練でしょうね。武術でも同じですが、基礎から初めて段々上達しますよね。でも、上級者と言えども初心者と同様に、毎日毎日、基礎から繰り返すではありませんか？ どうです、家光さん。
家光 その通りだ。（柳生）飛騨守も、しばしば、そのように申す。
福澤 私は、さきほど申した通り、若年の頃に外国を見る機会を得ました。それで、次の世を担う若者たちを鍛え教えるための場、学校を作りましたが、その中に、「演説館」なる建物を作ったのです。
政子 そこでは何をするのです？
福澤 司会の方のお尋ねの答えですが、演説の力を鍛えるためです。世の中には己より優れた者は掃いて捨てるほど多い。それを知るためと、己を磨くために学校を作ったのです。演説の力を強めるためには、演説をする場、しかも、演説を聴く者が欠かせません。それで「演説館」という特別な場所を作ったのですよ。
家光 江戸城にある馬場や射場のようなものであろうか？
福澤 元亀天正のような命の遣り取りこそありませんが、後の世では演説ばかりか、外国でデベイトと呼ばれる言葉、私は「討論」としてみたのですが、その討論のやり方を学ぶためにも使われています。相手の言うことを正しく受け止め、こちらの意見、まあ言い分でしょうか、意見もしっかり伝えることなのです。
政子 それでは時間ばかり掛かってしまうのではないか？
福澤 世の中のことはすべて、良い点もあれば悪い点もございますよ。
家光 なるほど、老中や若年寄の合議でも、よく揉めているようだが、そんな時には役立ちそうじゃな。
福澤 まあ、そんなところで。
伊豆長岡温泉「中伊豆別館」にて
以下、次号
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