根木勢介さんの「龍馬十景」 ⑦ 江戸・・・選択？洗濯の龍馬

龍馬十景　⑦　江戸・・・選択？洗濯の龍馬　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　根木　勢介






　現在、新幹線の駅になり、にぎわいを見せている「品川」。　幕末の品川も色々な人々が往来した町。

　品川駅から東京湾に向かって歩いてみた。　途中に「東京海洋大学」があり、何かしら龍馬と関係があるようでうれしくなる。　

　今の大学生と同じ頃江戸に出て来た龍馬。　２４歳頃、江戸で剣術修行中に植物の「菖蒲」を土佐に送り、あり付いた（根付いた）か、と手紙を書く一面も持っているのは、興味深い。


　維新前、これからの日本をどうするかについての選択肢は色々あった。　例えば、当時幕臣だった福沢諭吉は、「長州征伐に関する建白書」（１８６６年・薩長連合の年）を提出。


　これまでの洋行の体験と知識を駆使して、長州再征によって幕府を「中興できる」論を展開、幕府再生の方策を提示した。


　一方、同じく洋行経験者でかつ幕臣でもある勝海舟は、同じ１８６６年に内乱・日本の植民地化を危惧し、「幕府の長州再征反対」の意見書を京都の徳川慶喜に送っている。


　勝は早い段階で、封建制度の幕府は崩壊すると予見。　歴史は皮肉なもので、その長州再征が幕府の意外なもろさを露呈することとなり、崩壊を早めてしまう。


　龍馬のその後を考える意味でも、「日本第一の人物」の勝海舟に弟子入りした意味は大きい。


　再開発ラッシュの品川の湾岸沿いを歩きながら、龍馬のことを考えてみた。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　龍馬研究会発行　「龍馬研究」No.162 より転載





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根木勢介さんの「龍馬十景」 ⑥ 脱藩・・・龍馬の魅力

龍馬十景　⑥　脱藩・・・龍馬の魅力　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　根木　勢介




　「龍馬のどこが好きですか」と、よく聞かれる。　龍馬の魅力を解く鍵がある。



　ひとつは「脱藩」。　

勤王の志士といえども、江戸３００年の幕藩体制がつくりだした藩意識や、所属する藩から自由でなかった。

勤王の志士の大半が「藩意識」からなかなか抜け出せなかった。　龍馬は早くから土佐藩を捨て「日本」という意識が高く、その視点から行動している。　そこが、近代的な人といわれる所以だろう。


　ふたつ目には、脱藩の所産ともいえる「自由」。　

脱藩後の彼の行動が物語っているが、自由に全国を飛び回っている。　彼の自由さを象徴するのが、倒幕側にありながら幕府側の人とも垣根なく交際している人脈の広さ。


　「垣根」は、自分が作っているんだヨ、と教えてくれているようだ。　後に「龍馬を暗殺したのは、誰か」を推理する上で、問題を複雑にする要因が、その交際の広さだ。


　みっつ目には、龍馬と出会った人が異口同音に言う彼の「ユニークさ」。　

色々な人を訪ね歩いて意見を聞く訪問魔の龍馬。　だが、単なる聞き役ではない「発想の龍馬」の姿がそこにはある。　

所属する藩（今なら会社）や立場にとらわれ自由な発想ができない我々が魅力を感ずるところだろう。


　最後に、彼の海のイメージとマッチした「明るさ」。　

彼の明るい人となりがよく伝わって来るのが彼の残した手紙の数々。

　お龍さんへのラブレターを見たいけど、無いのは残念。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　龍馬研究会発行　「龍馬研究」No.161 より転載


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根木勢介さんの「龍馬十景」 ⑤ 鏡川・・・龍馬の原風景

龍馬十景　⑤　鏡川・・・龍馬の原風景　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　根木　勢介


　人間は、誰も「故郷」を持っている。　鏡川は、龍馬の生まれ育った所から近く、龍馬の遊んだ川。　高知市を流れ、「影を映すこと鏡の如し」と美しいところから鏡川と命名された。　

写真は、鏡川の土手にある樹齢１０００年と言われているクスノキ。　近くには龍馬の父八平の実家もあり、龍馬もこの大木に登ったかもしれない。




　龍馬は訪問が好きで、出会いの達人とも言われる。　百聞は一見に如かずと言われるが、龍馬は「一見の価値」や、さらに百冊の本を読むより、その著者に会って直に話を聞く方が、最も理解できることを知っていた人。　

ただし、受信能力を高めないと理解力は身に付かないし、発信能力（構想力）は、優れた受信能力なしでは生まれない。


　龍馬は、土佐では河田小龍、江戸では勝海舟に出会って、大きな影響を受けたと言われる。　しかし、私は、受信能力の下地は二人に出会う前に既にできていたとみる。　


龍馬愚童説もあるが、信じがたい。　若年の頃より「人に教えを乞う姿勢」が、何も知らない龍馬という愚童説へとつながったのだろう。


　龍馬の生家周辺は、町人社会ともいうべき環境で、世の中が武士だけで構成されているのではないことを理解したのだろう。　


また、若き日よく訪れた龍馬の継母伊与の婚家の里仁井田は、海運・流通業の地である。　海外や国内情報などは、ここで聞いたのだろう。　土佐湾に至る鏡川周辺が、龍馬という人間の原風景を形作っていると、私は考えている。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　龍馬研究会発行　「龍馬研究」No.160 より転載



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