前に一度載せた文を一部修正しました。神奈川ワード／港北ワードのYokohama Times（ワードニュース）に投稿するために書き直したものです。 7月20日（木）浜松から東京神殿に行く途中、以前から寄りたいと思っていた神奈川県西部にある小田原市の二宮尊徳記念館（以下記念館と略します。）と報徳博物館を訪ねることにしました。20日早朝5時33分ＪＲ浜松駅発の東海道本線の在来線普通電車で青春18切符を使い小田原に向かいました。ＪＲ小田原駅で小田急線に乗り換え富水駅で下車し、記念館に9時半ごろ着きました。 記念館を訪ねたおもな目的は、二宮尊徳が江戸時代の1800年代に小田原藩の赤字財政の建て直しをし、地元小田原地方だけではなく桜町（栃木県）や谷田部藩（茨城県）方面まで広めて赤字財政の建て直しをしました。その基本になったのが積小為大（例えば第1ニーファイ16:29相当）、断食祈願（例えばモーサヤ27:22相当）、収入の範囲内の生活と節約（リアホナ1999年1月号61，62頁相当）などです。「報徳仕法」とも言われる「分度推譲」は厳密に現状調査を行なったうえで、各自にふさわしい生活の支出の限度を決め(分度)、余剰分は将来に備えて貯えるか、他人に譲る（推譲）ということですが、これには私たちが日々学び実践している福音と共通する部分があるため、もっと詳しいことを知りたいと思ったからです。 記念館の中に入って最初に目にしたのは、小石およそ１万個を使って描いた幅5ｍ×高さ3.1ｍ四方の大きな石画（壁画）で、その大きさに圧倒されました。20年前に製作し1,000万円ほど掛かったそうです。絵の近くに行ってみると、色のついた原石（小さな大理石）で出来ています。絵から10ｍくらい離れてみると酒匂川と両脇に堤防があり、そこに松の木が生えている美しいカラーの絵に見えます。（写真参照） 江戸幕府は260余年に及ぶ安定した長期政権を維持しました。この時代は自分の子どもを抱いた父親達が井戸端会議をするように集まり、互いに自分の子どもの自慢話しをしたと言うほど庶民にとっては平和だったようです。ある人は江戸時代を「道徳の時代」とも言い、二宮尊徳のような道徳家が多くいたと言います。福音に基づいたシオンの民とは同じ条件ではないので比較は出来ませんが、旧約時代のエノクの民（モーセ7:18）、新約聖書の共同制度の民（使徒4:32）、そして第4ニーファイ3節に出てくるシオンの民と似ている部分があると感じます。 栢山（記念館の建っている場所）で生まれた尊徳は55歳になるまで金治（次）郎と呼ばれていたそうです。彼が12歳頃、明日の食事に困る老農夫が金銭を手に入れるため、松の苗を売っていたところ、誰も買う人がいなかったので、可愛そうな余り、200本の松の苗を全部買いました。その苗を堤防に植え、やがて松の木が大きくなり、酒匂川の氾濫を食い止める役目をしたと言います。そのうちの何本かの松が今でもあると言われています。このことから金治郎の人柄が理解できます。 金治郎は12歳のとき父を、15歳のとき母を亡くしました。両親はとても親切で人のために尽くす人で、その気質を受け継いだようです。藩の赤字財政の建て直しが認められ、全国にその名前をよく知られるようになり、数人の弟子を持つようになりました。弟子の教育も盛んに行なわれたようです。分度推譲を推し進める仕法を分かりやすく書いた手引書が80巻以上もあると聞きました。忙しい中でよく書いたものだと感心させられます。その手引書は毛筆で書いたもので、その一部が展示してありました。 記念館を見学後、ＪＲ小田原駅に戻り、昼食後、駅近くにある小田原城を通り、報徳博物館に午後1時過ぎに着きました。ここには記念館には無い、より専門的な資料が展示されていました。学芸員に1時間ほど展示品について説明して頂きました。毛筆で丁寧な字で綺麗に清書した書物がありました。昭和21年に発行された一円紙幣も展示されていました。そのお札には二宮尊徳の顔が載っています。お札に顔の絵が載ったのはこの紙幣が最初なそうです。今は使われていませんが、私が子どもの頃に使われていました。 今回の見学で、二宮尊徳の事業の根底には福音と共通する部分があり福音に対する思いを更に深めたこと、昔を偲び先祖のことを思い浮かべたりすることなど、福音をいろいろな角度から見ることで有意義な時間を過ごすことが出来ました。神殿参入の行き帰りに道草することで見聞を広め、自分を見直す良い機会にもなったと考えています。 （し）
「手作りのおもちゃ！」これが
信仰の宝です。 (し）
