５．４人の漁師を弟子にする
（福音の初め）
マルコによる福音書１：１６－２０
（４人の漁師を弟子にする）
マルコによる福音書１：２１－２８
（汚れた霊に取り付かれた男をいやす）
コリントの信徒への手紙一８：１－１３
（万物の創造者である神）
｢イエスが，
『黙れ。この人から出て行け』
とお叱りになると，
汚れた霊はその人にけいれんを起こさせ，
大声をあげて出て行った。」
（マルコ１：２５）
Ⅰ
（マルコ１：１６－２０）
（４人の漁師を弟子にする）
神の御子イエス・キリストは荒れ野で，
悪魔から誘惑を受け，
人間の弱さ，悩み，苦しみを経験され，
ガリラヤに行って，宣教を開始され，
ガリラヤ湖のほとりで，
漁師たちを招かれました。
すると彼らは網を捨て，
あるいは父親や雇人たちを舟に残して，
従いました。
マルコによる福音書は
その出来事を生き生きと書いています。
イエスさまが，
シモンとシモンの兄弟アンデレが
湖で網を打っているのを御覧になり，
「わたしについて来なさい。
人間をとる漁師にしよう」
（マルコ１：１８）
と呼びかけられると，
この二人はすぐに網を捨てて従います。
つぎに，舟の中で網の手入れをしていた
ゼベダイの子ヤコブと
その兄弟ヨハネとを御覧になり，
すぐに彼らをお呼びになると
「この二人も父ゼベダイを
雇人たちと一緒に舟に残して，」
（マルコ１：２０）従いました。
マルコによる福音書は，
神の御子，イエスさまの呼びかけと
その呼びかけて答える人たちの様子を
「すぐに」（マルコ１：１８，２０）
という言葉で表しています。
この「すぐに」という言葉で，
イエスさまの言葉の力を示している
ということができます。
その言葉は人に命を与える
創造の言葉なのです。
神が「光あれ」（創世記１：３）
といわれると光があったように，
わたしたちも神様のみ言葉によって，
存在し，保たれ，
神様のもとへ帰って行きます。
Ⅱ
（Ⅰコリント８：１－１３）
（万物の創造者であう神）
パウロは今日の聖書日課の中で，
次のように記します。
「わたしたちにとっては，唯一の神，
父である神が万物はこの神から出，
わたしたちはこの神へ帰っていくのです。」
（Ⅰコリント８：６）
そして，
わたしたちの主としてのイエスさまのことを，
わたしたちには，唯一の主としての，
イエス・キリストが
おられることを次のように記します。
「万物はこの主によって存在し，
わたしたちもこの主によって
存在しているのです。」
（Ⅰコリント８：６）
このように，
イエスさまの言葉には
わたしたちを存在させる
創造の力がするのです。
この力があるので，
イエスさまが招かれると
シモンとアンデレの兄弟は
「すぐに網を捨てて従った」
（マルコ１：１８）のです。
神の御子イエス・キリストの福音を
記そうとするマルコによる福音書は
イエス・キリストの創造の業を
書き記しています。
ゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネが，
舟の中で網の手入れをしているのを
御覧になったイエスさまは
「すぐに」二人をお呼びになると
彼らもすぐに従います。
Ⅲ
（マルコ１：２１－２８）
（汚れた霊に取り付かれた男をいやす）
こうして，
４人の弟子たちをお招きになった
イエスさまは安息日に会堂には入って，
教え始められます。
どのような教えであったかは
書いてありませんが，
その教えは次のという言葉で，
まとめることのできる教えで
あったと思われます。
「時は満ち，神の国は近づいた。
悔い改めて，福音を信じなさい。」
（マルコ１：１５）
それで，マルコによる福音書は，
その教えの内容を記るさず，
その教えを聞いた人々の反応を
次のように記します。
「人々はその教えに非常に驚いた。
律法学者のようにではなく，
権威ある者として
お教えになったからである。」
（マルコ１：２２）
イエスさまの教えは今まで，
聖書のことを解き明かしていた
律法学者たちのように，
聖書を解釈するのではなく，
聖書に書かれている神様の約束の言葉を
満たすことであったのです。
ルカによる福音書４章１６節以下では，
安息日に会堂に入られたイエスさまが，
聖書を朗読され時のことが書かれていますが，
朗読の後で，次のようにおっしゃいました。
「この聖書の言葉は，今日，
あなたがたが耳にしたとき，実現した。」
（ルカ４：２１）
イエスさまの教えは
聖書の言葉を実現する者としての
教えなのです。
だからその教えに権威があったのです。
イエスさまが「救い」の教えをなさると
「救い」は実現し，
「恵み」の教えをなさると
恵みもまた実現したのです。
マルコによる福音書は
教えがどのようなものであったかは
書きませんが，
そこで起きたことを書いて，
その力の証明をするのです。
イエスさまがお教えになっている会堂に，
そのとき，
汚れた霊に取り付かれた男が
次のように叫びだすのです。
「ナザレのイエス，かまわないでくれ。
我々を滅ぼしに来たのか。
正体は分かっている。神の聖者だ。」
（マルコ１：２４）
その叫びから汚れた霊さえも，
イエスさまが神のもとから
来られた方であることを知っていたことが，
明らかになります。
イエスさまはその霊に向かって，
「黙れ，この人から出て行け」
（マルコ１：２５）とおっしゃると，
汚れた霊は
その人を痙攣させて出て行ったのです。
イエスさまの教えを聞き，
この有様を見た人々は
イエスさまの教えについて，
「権威ある新しい教えだ」
（マルコ１：２７）と言うのです。
この人たちは新しい教えとして，
律法学者たちと
違う教えであることに驚いたでしょうが，
イエスさまの教えは人を人として，
存在させるようになる
権威のある教えなのです。
汚れた霊に取り付かれていた人は
イエスさまによって，
人として存在することが
できるようになりました。
そして，その出来事によって，
安息日は律法学者たちが
いろいろと規制していた日ではなく，
恵みの日であることが
明らかになったのです。
イエスさまのお教えは
恵みを実現する教えとして，
新しい教えなのです。
祈り
イエスさまによって示された安息日を
まことの恵みの日に変える
新しい教えに感謝します。
わたしたちもこの日に，
イエスさまの創造のみ業に与かることが
できるようにしてください。
☆彡
（マルコ１：２１－２８）
（汚れた霊に取り付かれた男をいやす）
一行はカファルナウムに着いた。
イエスは，
安息日に会堂に入って教え始められた。
人々はその教えに非常に驚いた。
律法学者のようにではなく，
権威ある者としてお教えになったからである。
そのとき，
この会堂に汚れた霊に取りつかれた
男がいて叫んだ。
「ナザレのイエス，かまわないでくれ。
我々を滅ぼしに来たのか。
正体は分かっている。神の聖者だ。」
イエスが，
「黙れ。この人から出て行け」
とお叱りになると，
汚れた霊はその人にけいれんを起こさせ，
大声をあげて出て行った。
人々は皆驚いて，論じ合った。
「これはいったいどういうことなのだ。
権威ある新しい教えだ。
この人が汚れた霊に命じると，
その言うことを聴く。」
イエスの評判は，
たちまちガリラヤ地方の隅々にまで広まった。
（松隈貞夫牧師）
２００９年１月２５日
2021-02-28
