高山一見

　本日は、師匠のお供をして大阪府の豊能町の高山というところを廻ります。位置的には豊能町というよりも箕面の奥と言った方が判りいいところです。千里中央からバスが出ているそうですが、基本的には車でないとちょっと辛いところです。
　先ずは池田市から摂津丹波街道＝摂丹街道を北上します。久安寺という寺の門前のうどん屋で昼食を摂りましたが、ものすごく流行っています。この辺りや目的地の高山なども昔は自転車でよく廻ったところです。あのころは１日に180キロなんてことを毎週やっていました。その折にもよく入ったうどん屋なのですが、こんなに流行っていたかなあ。
　摂丹街道から高山に入る分岐まで以前は何もありませんでしたが、今は森町なるニュータウンが開発された関係で、有料トンネルなどもできています。高山に入る道は、昔自転車で命がけで下ってきたころと何も変わっていません。ただ、そのころは距離を稼ぐことばかりを考えていて、途中で見るべきものなどは全く見ていませんでした。
　摂丹街道から分かれてすぐのところに「川尻向山地蔵石仏」(トップの写真)、その隣に宝篋印塔。１８世紀初頭のものだそうですが、石仏の方は非常に古い時代の名残があるとのことです。



　摂丹街道から高山へは明田尾山の山麓を一気に登ることになります。同じ山中ですが、高山に入ると大変寒く感じられます。高山の入り口付近に車を停め、マリアの墓に行きます。これは自転車で来ていたころにも訪ねたことがあります。今とは違い、親切な標識が全く無かったので、見つけるまでにものすごく時間がかかりました。
　けれども今回久しぶりに訪ねてみて、自分の記憶のあいまいさということを強く感じました。小生が覚えていた墓の姿は、蒲鉾型の典型的な切支丹墓石であったのですが、現実に目の前にあるのは普通の門徒の墓。どこぞで見た切支丹の墓とこことがグチャグチャになっているようです。



　この墓は享保年間の二組の夫婦の墓で、墓石は３つが並んで置かれ、木の裏にもう一つがあります。マリアの墓と呼ばれる所以は、この二組の夫婦が高山の隠れキリシタンの最後の生き残りであったのではという推測にあるのですが、説明としては少ししんどい気もします。高山という土地なればこそ、この墓が切支丹墓といっても通るのでしょうが、他の地域だったら「何ゆうてんねん！」と言われるでしょう。

　高山マリアの墓のある尾根から降りてくると、明田尾山がすぐ近くに見えます。西の川西市の方から見ていると壁のように屹立している山ですが、さすがにここから見ると頂上が近い。



　さらに高山内部に入り、住吉神社に向かうと棚田の広がりが見えました。またいずれ、上まで行って下を見下ろさねばなりません。



　住吉神社は奥の深い立派なお社でした。この鳥居は元禄時代のもの。非常に古いです。鳥居に比して額が大きすぎる感じですが、これはかなり後から付けたものではないでしょうか。





　境内にはこの神社がもともとは八坂神社であったことを示す燈籠が幾つかありました。明治初年に住吉さんに変わったものと思われます。



　今は天神さんをお祀りしているお堂も謎です。もともとは何であったのでしょうか。



　住吉神社からさらに入って高山の中心部と思われるところには黄色い立て札。昔、よくパンを買った店は閉まっていました。当時、ローラ＝インガルス＝ワイルダーの「大草原の小さな家」に出てくるよろず屋の名を取って勝手に「オルソンさんの店」と名付けていた店です。



　黄色い看板でお気づきになったように、この高山は有名な切支丹大名であった高山右近の苗字の地です。ここで成長した高山氏がやがて高槻に進出、主人であった和田氏を滅ぼして高槻を手に入れたところで織田氏の上洛という状況に出会う訳です。
　小生も昔は高山右近に対して良心に満ちあふれた苦悩する戦国武将のイメージを有していましたが、切支丹にかぶれ、この地域の寺社を概ね全て焼き払った行為を知り、「ちょっと待てー」という気持ちになり、今は最低の評価をするようになりました。右近が高槻を去って明石に行った時には、この地域の人間は皆々「ほっ」としたに違いありません。同じようにマニラに追放された時には、明石の人も喜んだことでしょう。この地域の寺社では「高山氏の劫火」は今もなお忌まわしき思い出として残っているように思われます。これを家庭の話に置き換えれば、新興宗教にかぶれたドラ息子が家の仏壇も神棚も全部壊してしまって…ということになります。往時のバテレンどもには嬉しい人物には違いありませんが、機嫌良く暮らしてきた普通の人々には迷惑この上ない。言ってやろう、「立派な武将であるもんか」と。

　その看板と道を挟んで向かいに「妙見道標」、その横の道を入って「高山城」の方に向かいます。



　高札場の跡には復元された建物が建っています。中には太政官布告が記されていましたが、レプリカにしてもよくできたものです。





　力石は全部で４つあると説明が為されていましたが、今見られるのは二つだけでした。誰かが漬け物石として持って帰ったのかも知れません。



　古い寺からさらに坂を登ったところに右近生誕地の碑がありました。この場所は神社の境内につながっています。





　この辺りの家は高山氏の一族か重臣だった人の子孫でしょう。高山右近が明石で改易され、マニラに追放されてから戻ってきた人も多くいたことでしょう。そのうちの一軒には立派な井戸がありました。



　まあ殆どの人は碑を見て終わりやでーと考えたのか、ここから奥は一切の案内・看板もありません。「この辺とちやうかなー」と師匠の地図を便りに高山城祉らしきところまで登りました。堀切などが全く確認できなかったので、甚だ心もとないことではあります。後で師匠の地図を見ると、寺の辺りが本丸で、登ってきたところは砦に過ぎぬかも知れないということが解りました。


高山の里を見下ろす

　城跡から戻り、車に乗ります。まだまだ見るべきものがあるはずだったのですが、案外と車を停められる場所も少なく、そのまま勝尾寺の前に出て、山を下ってしまいました。まあ第１回探査はこのへんでというところ。

　アルコールタイムには少し早いので為那津比古神社に参拝しました。池田市の居古太神社に祀る猪名津彦は東漢氏の祖である阿智使主であるとするのに対しこちらは為那津比古・為那津比売を併置して祀ることから一帯の地主神というか、地域の豪族の先祖神というか、そういった神を祀っています。





　境内には並河誠所の式内社証明碑もありました。横の碑には徳川吉宗と大岡忠相の事績と記してありますが、それのみを記して誠所に一言も触れていないのは何か軽薄な感じもします。天神さんの牛は黒光りしていました。「大岡越前」等のテレビのみを見ていた宮司さんが善意にせよ最も大切なところを落としてこれを「史実」としてしまう。昔も、合巻などの通俗小説ばかり読んでいた宮司さんが、そこに記載されていることを「史実」と堅く信じ込んでしまって神社の縁起などに取り入れる。それが代々受け継がれて本当に史実であったかのように固定されていくということは多くあったと思われます。武将が祀られている神社の伝承の多くは江戸時代のフィクションである『前太平記』や『前々太平記』に由来しているようです。閑話休題。
　それにしても高山は寒かった。ここで車を降りた時と高山でのそれとは10度ぐらい違う感じでした。





　車を置いた後、「おかえりなさーい」の店で飲みました。寒いところを徘徊してきたので熱燗のうまさが身体に染みわたります。