【過去の卒論・修論】2024年度

卒論
・辰巳摩耶「近代における軍記の享受と教材としての『平家物語』」
・長尾涼太郎「近世文芸における兼好法師―その造型と変遷―」

【過去の卒論・修論】2023年度

卒論
・太田綺羽「古典作品・歴史における源為朝の享受」
・角地夏葉「『更級日記』における夢と結婚観」
・金本歩海「『曽我物語』を支えた女性たち―北条政子と虎御前―」
・小谷未和「『竹取物語』の真価と現代における享受―かぐや姫の人物像を通して―」
・渡辺愛依「教育現場における「木曾の最期」の読み方」

【過去の卒論・修論】2022年度

卒論
・王鈺馨「兼好と陶淵明から見る日中遁世文学の特徴」
・田中皓大「『古今和歌集』と『新古今和歌集』から見る四季歌の変化」

【過去の卒論・修論】2021年度

卒論
・今井夏佑「『道成寺縁起』と「宮子姫」の物語について―縁起の定義をとおして―」
・川楠優衣「平安王朝文学における「食」の捉えかたについて」
・久保遥香「江戸時代における『百人一首』の受容について―『江戸名所百人一首』を中心として―」
・寺川薫「清少納言と紫式部の相対関係はいかにして作り上げられたか」
・藤本有見加「日本文化と狐の女性性」
・山中優弥「古典教育のこれから―「ナラシカ」と共に―」

【過去の卒論・修論】2020年度

卒論
・上中美奈「古典作品にみる安倍晴明像―天文記事と絡めて―」
・上松広季「平中物語と伊勢物語の友情譚における比較」
・内田壮宥「刀剣伝説における実用性と象徴性について―天叢雲剣を主軸として―」
・櫻井アーロン「釈教歌の持つ意味」
・迫崚太郞「教材としての「木曽の最期」
・祖婉青「女性と仏教―浄土真宗を中心として―」
・布拓馬「百人一首と国語教育について」
・目黒佳奈「道祖神信仰と祭りについて」

【過去の卒論・修論】2019年度

卒論
・岩本諒「『雨月物語』から見る上田秋成の意図―「夢応の鯉魚」を中心に―」
・圓見未来「古典教育における『平家物語』「敦盛の最期」」
・沖直哉「宗教と医療の関係性について―平安時代と鎌倉時代を中心として―」
・香川桃子「音楽からみる『源氏物語』―青海波と春鶯囀―」
・上屋敷栞「日本中世における「蛇」と「女性」―「道成寺縁起」を中心に―」
・篠田佳那「中世の夢―夢の売買を中心に―」
・白石康佑「『源氏物語』と住吉信仰―「明石」における紫式部の思惑―」
・髙石なつみ「細川ガラシャのイメージの変容」
・藤田凌「引き歌が『源氏物語』に及ぼす影響」
・松葉勇莉「浦島説話の異郷観」
・松村美沙「『蜻蛉日記』の主題―道綱母像の考察から―」
・南川真希「泉鏡花文学における〈語り〉―『草迷宮』『歌行燈』における効果―」
・村中笑留「名田庄における陰陽文化」
・山添雄紀「古典教育の停滞と今後の展望」
・脇田みちる「『源氏物語』の〈物の怪〉における学習効果」

修論
・上杉幹「『源氏物語』葵巻の囲碁」
・太田悠介「奥六郡の成立と安倍氏」　（副主査）

【過去の卒論・修論】2018年度

卒論
・小石直弘「『竹取物語』の古典教育における活用について」
・小西瑞穂「近代作家における『源氏物語』の享受」
・柴田菜奈「三輪山に坐す神―大物主神―」
・高岸沙矢香「三作家の『源氏物語』解釈―女三の宮降嫁をめぐって―」
・野口明莉「説話の視点から見る立山信仰」

修論
・石原知明「平安時代の「宿世」を考える―『源氏物語』宿世再考―」

【過去の卒論・修論】2017年度

卒論

・石崎摩耶「『落窪物語』の縫い物―姫君の持つ〈力〉―」

・上杉幹「『源氏物語』の「爛柯」」

・上辻りさ「地獄の生き物と、その役割―『往生要集』を軸に―」

・大谷文乃「子どもの「古典離れ」への手立て―地域教材『稲むらの火』を通して―」

・坂本奈々美「教育から見る『伊勢物語』」

・谷澪理「虎の認識の変容」

・平野貴之「鬼の姿と役割―平安文学を起点に―」

・森數颯太「古典への関心を深める授業方法の考察―『源氏物語』「葵」巻の活用―」

・森田大樹「医療と宗教の共生した時代」

・山下知里「『源氏物語』における「にほひ」「かをり」について」

・山田夏実「『竹取物語』とその享受―月・八月十五夜・かぐや姫を軸として―」

・吉田彩香「『百人一首』の配列構想」

【過去の卒論・修論】2016年度

卒論
・井垣芙美「『徒然草』から見える兼好の美意識」
・石原知明「「宿世」の思想を読む―『夜の寝覚』を中心に―」
・石原悠紀「河童の本当の姿とは」
・岡嶋秀也「三蔵法師と三体の弟子の昔と今」
・金子真央「住吉三神の神格とその形成」
・神原健輔「怨霊の誕生と背景」
・亀山裕貴「桃太郎の神性」
・九鬼愛美「九鬼神道と大本教―共通の神「ウシトラノコンジン」について―」
・佐藤桂子「安倍晴明伝承とその周縁」
・佐野友香「小野小町のイメージの原点を探る」
・柴田梨花「狐女房譚からみる人と狐の恋慕」
・堤日菜子「付喪神と擬人化」
・村崎匠望「「魂」や「幽霊」曖昧な存在に託されたもの―平安時代の作品を中心に―」
・山田麻未「『竹取物語』の要素研究」
・山本祥子「大神神社・三輪山における蛇信仰」
・吉岡茉利子「天狗から見る『とりかへばや物語』」

修論
・溝邊早紀「摂関期古記録における「同車」をめぐる人間関係―「動く密室」と「開かれた密室」―」　（副主査）

【過去の卒論・修論】2015年度

卒論
・池本零央「安倍晴明説話の転回―都と地方の対立を主軸に―」

・井本隆介「夕霧の源氏物語」

・植野直紀「中世文学における仏教的無常観の一考察―現代の国語（古典）の教科性に底流する諸行無常について―」

・江戸平至郎「万葉集における「東歌」「防人歌」の定義と編纂」

・小笠原渚「『今昔物語集』における「鬼」について」

・菅野茉莉「モチーフから見る神話―時空を超える繋がり―」

・中村くるみ「『源氏物語』「紅葉賀」における藤壺の光と影」

・林恭平「雨夜品定における『源氏物語』の物語構造」　

・久本里奈「邪視、目を恐れる人々の心」

・平田絢子「『古事記』―稗田阿礼の伝誦における遠祖・天宇受売命への憧憬について―」

・逸見晃基「古典教育における徒然草の位置づけ―徒然草から読み取るべきもの―」

・丸下紗世「物の怪と『源氏物語』―六条御息所 新たな位置付け―」

・三木弦也「「もののけ」という存在とその享受」

・南川美咲「男装の姫君のアイデンティティー―『とりかへばや物語』でみる恋愛と性―」

・横山明「ひげの持つ文学的役割」