国連「国際ひかり年」 
西暦2015年を国連がそう宣言したそうですが …
つまり、今年は「国際光年」なのです。
天文学での距離の単位“光年”と紛らわしいので、
日本では「ひかり年」と読み書きするらしいのですが、
この一年間は「ひかり」について、いろいろと学んだり、
考えたりしましょう、というわけですね
そこで早速ですが、
かつて「光を運ぶ者」、あるいは「暁の子」、
「暁の星」と呼ばれ、「光の運び手」とされた
眩いばかりの光に包まれた美しい天使がいました。
ラテン語で「光を運ぶ」
（ lux 光＋fero 運ぶ）を意味するLucifer（ルシファー）と呼ばれる全天使の長
で、「熾天使（上級第一位の天使）」のリーダー と
して押しも押されぬトップエリートの中のトップエリートとして
辣腕を揮っていました
その強大な力と美しさは、「神」の寵愛を一身に受ける
こととなり、己の力と美貌に酔いしれたルシファーは過信と
増長の末に天界に反旗を翻し、天界の３分の１にもおよぶ
「反乱軍」を率いて「神」に戦いを挑んだのです
幾多の戦闘での攻防に継ぐ消耗戦に双方で多くの天使
たちが滅せられるという大激戦の果てに、大天使ミカエル
の率いる天界側が辛くも勝利を収めます。
敗れたルシファー軍は、ことごとく天界を逐われて
墜天使になるというお話ですね
フランスはパリの
サン・ミッシェル（聖ミカエル）広場（大通り）に
佇（たたず）む噴水のある建物の前では大天使ミカエルが
ルシファーを倒す一連のストーリーのクライマックスらしき
様子が展開されています。
『聖書』（ヨハネの黙示録12:7-9）の記述によれば、
「神」と対立し、天界を追放されたルシファーは魔界に
墜ちて魔王（サタン）となるというシナリオですが …
この辺りの経緯（いきさつ）をミルトンは『失楽園』で
こう語っています。
「だから、わたしはお前に話しておきたい ――― 思えば、
あれは天からルーシファが（そうだ、それが、星の中の星
ともいうべきあの暁の明星以上に、かつては天使の群れ
の中でも最も輝ける天使であった彼の名だ） 焔（ほのお）
をあげて燃える仲間と共に、混沌の世界を真っ逆さまに
己の行く場所へと転落し、御子が味方の天使たちを率い
て凱旋されたときのことであった」 （
御子＝イエス）（1667年ミルトン『失楽園』第7巻 岩波文庫）
（ギュスターヴ・ドレによるミルトン『失楽園』の挿絵）
天界から墜ちて地球にへ向かう姿を描いているのだそう
ですが …
この後、ルシファーは「神」に復讐するために、蛇に
化け、楽園に暮らすエヴァを誘惑し、人間（アダムとエヴァ）
は楽園を追放されるというわけです。
ルシファーが登場する名高い文学作品としては、ダンテ
の『神曲』とミルトンの『失楽園』が双璧ですが、
特に後者は、「神」に叛逆するサタン（ルシファー）
を中心に据えて英雄的に歌い上げたために、その後の
ルシファーにまつわる逸話に多く寄与することになる。
… と、『ウィキペディア（Wikipedia）』には
記されていますが、実は、
すでに、それ以前にルシファー（サタン）と
大天使ミカエルと御子（イエス）と「神」
との極秘の関係性に独自のインスピレーション
を働かせていた男がいたのです
もちろん、いわずもがなのその人物こそが、誰あろう
レオナルド・ダ・ヴィンチだったのです
なんて、
ちょっとだけ、ナレーションを盛ってしまいましたが
キリスト教世界ではそうしたルシファー論をベースにして
数々の教派がルシファーの墜天について論じています。
比較的に知られるものとしては、前述した
最高の権威と権力を与えられたルシファーは自惚れ、自分こそが「神」を超えられると思い込み、同調する
味方の天使たちを集めて叛旗を翻した。
いわゆる、「クーデター説」です。
次いで、
全天使の長であるルシファーは、土から造られた人間（アダムとエヴァ）に跪拝せよとの命に背いて「神」
と対立し、天を追われて「神」 の敵対者となった。
言わば、「ロストプライド説」ですね
同類のものには
「神」は人間を寵愛し、天使以上の優遇を与えようとしたために、これに不満を抱いたルシファーが同志たち
集めて叛乱を起こした。
要するに、「待遇不満説」です
他にも、
ルシファーはミカエルの双子の兄である。
ルシファーはエヴァと不倫をしていた。
アダムの最初の妻であるリリスが、アダムの許を離れルシファーと結婚した。
… 等々、
極めつけは、
「神」がルシファーの弟として御子（後に人間の原罪を贖（あがな）うために受肉して地上に降り立つキリスト）
を生み出し、御子に最高の栄誉を与えたのでルシファー
が嫉妬に狂い反逆した。
これは人間社会でいえば、
骨肉の争いのような「嫉妬説」ですが …
しかし、『ヨハネの福音書 』（第一章）には、
初めに言葉＝ロゴス＝イエスがあったと書かれています。
「初めに言葉があった。言葉は神と共にあった。
言葉は神であった。 この言葉は初めに神と共にあった。
すべてのものは、これによってできた。できたもののうち、
ひとつとしてこれによらぬものはなかった」
つまり、
イエスは神であり、イエス自身を創造した「神」以外の
すべてのものはイエスがつくったと言っているのですから、
ルシファーも他の天使たちもイエスによってつくられたこと
になります。
これでは
とは、整合性が保てませんねいずれにしても、ルシファーが悪魔 たる所以は、
旧約聖書『イザヤ書 』14章12節にあらわれる
「輝く者が天より墜ちた」 という比喩的表現に
端を発するわけで、ヘブライ語の「明けの明星」を
意味する言葉にluciferの語を当てて訳した４世紀末の
聖ヒエロニムスに行き着きますが …
『聖ヒエロニムス』 1480-82年 バチカン美術館蔵
「黎明の子、明けの明星よ、
あなたは天国から落ちてしまった。
もろもろの国を倒した者よ、
あなたは切られて地に倒れてしまった」
（『イザヤ書 』14：12）
これらの根本には誤訳や恣意的な意訳に起因する
誤謬があるようです。
マリオ・ラピサルディの詩集 『ルチーフェロ』
金星を指すラテン語であったルーキフェルを明けの明星
としての輝きを喪失し、奈落へと墜ちて悲嘆にくれることに
なる、かつての光の大天使を堕天使の長の名として掲げ、
サタンの別称として普及・定着させた根源には４世紀
から５世紀にかけてのラテン系の教父たちの訳語に原因が
あったわけで、キリスト教会では悪魔は罪によって堕落した
天使であるとされ、中世神学者たちも、サタンはかつて
最高位の天使である 熾天使 か智天使 のひとりで
あったと考えていたようです。
おそらく 『ルカの福音書 』10：18にみられる
「サタンが稲妻のように天から落ちるのを見た」 という
イエスの言葉と前述した 『イザヤ書 』の１節とを
結びつけて、そのように理解したのだと思われますが
実際には、
「黎明の子、明けの明星よ」とは天使のこと
ではなく、その前の「バビロンの王に向かって罵る言葉を
言わなければならない」とある『イザヤ書 』 14：4
を受けてのもので、「黎明の子、明けの明星」
とはバビロンの王を指し、「もろもろの国を倒し」
とはバビロニアの隆盛を意味しているのです。
『イザヤ書 』 14：17 では 「その諸都市を覆し、
その囚われの人たちに故国への道を開かなかった」と
「バビロンの捕囚」を嘆き謳い、そのバビロニア
がペルシャによって滅亡させられた歴史的な事実を指して
「天から落ちてしまった」としているわけです。
余談ですが、
、、 などの異端説では、人間はアダムとエヴァの子孫ではなく、ルシファーとエヴァの末裔であるとする解釈
や、中世の異端的セクトであるカタリ派には、ルシファーと
キリストとしてのイエスは双子であるとする者もいたのです。
そして、
ダ・ヴィンチが描く宗教画のなかに隠された暗号や数々
の罠の裏には、そうした異端的な嗜好と軌を一にする
動機が見え隠れしているのです。
ダ・ヴィンチに“アンチ・クライスト”的な志向が
あることは、どう控え目に見ても否めませんからねぇ
たとえば、
「陰府に落とされ、坑（あな）の最果てに下ろされる」 と
される『イザヤ書 』14：15の聖句にある地獄の底
であっても、なお、光を放つかのような後光と松明の火を
持つルチーフェロ（ルシファー）は、すなわち、人類に
火を与えたプロメテウスとイコールです。
『火を与えるプロメテウス』 ハインリッヒ・フューガー 作
だとしたら、
人類の進歩や知的好奇心や探究心はルシファー
の恩恵であり、プロメテウスのように智慧（光と火）
を与えてくれた者として、人間にとっての“真の父”で
あると考えていたとしても何の不思議もありません。
ダ・ヴィンチには、
どこか胡散臭い「神」の狭量というものが
見えてしまったのかもしれませんね
付き随（したが）う獅子を目の前にして苦悶に歪む表情
の聖ヒエロニスムを未完のままに残したこともルシファー
の冤罪と無関係ではないでしょう
次回は、ルシファーの妻とされるリリスに登場してもらう
予定でいます
『ＬＩＬＩＴＨ』 ジョン・コリア 作
… to be continue !!
「バレてはいまいな」
