君とぼく ３

先日は日本に男色を持ち込んだのは空海だったかも、という所まで。
しかししかししかーし！
史料上の初出は『日本書紀』、そして確実な史料初出は『往生要集』だそうな。
日本書紀っつーと話がえらーく遡ってしまいますな（笑）
日本書紀(720年)～往生要集（985年）の成立までは250～60年。
そして往生要集～台記(1155年)の成立までが160～70年。
因みに空海が帰国した年が806年。

日本書紀の記述によると、男色→罪、とまでは行かなくても、肯定的に見られるものではなかったようです。
まあ、日本は元々農村社会ですからな。
子を生さない同性愛(の流行)は共同体の存続を危ぶませる、という点から頷くことができます。
じゃあ、そんな世界でどーして男色が広まったんでしょーか…？
服藤早苗氏によると、９世紀10世紀の頃に男女の婚姻関係や性関係が大きく変容した所に原因があるようです。
男女の性愛が不平等になり、逆に対等な人間同士の性愛が模索され、そのひとつが男色だったのではないか、と。
な、なるほど。

戦国時代では織田信長や武田信玄、伊達政宗が小姓を寵愛した事が有名ですが、この頃には
女性との交渉→子供を残すための方策
同性との交渉→真実の愛
という概念があったそうです。
全てが全てこうではなかったと思いますが、こう言われてみれば何となく納得がいきます。
（平安と戦国では時代が大分下ってしまいますが、基本的な部分というのは大きくは変わらないのではと思います）

しかし…
信長と森蘭丸、信玄と春日源助（高坂弾正）、政宗と只野作十郎。
主君⇔家臣　の間で"対等"(もしくは対等に近い)の関係が保たれるんだろうかという疑問が残ります。
信長に関しては寡聞にして知りませんが、後者２人は相手に宛てたラブレター？が残っています。
どっちもかなり有名ですな（笑）

※信玄→源助
某には言い寄ってましたが、腹痛だとか言われていつも振られてました。
まして寝た事なんてありません。
でももう浮気しません。ごめんなさい。

※政宗→作十郎
浮気してたなんて疑ってごめんなさい。酔った勢いでつい口が滑りました。
貴方が体を傷付ける時に傍にいたら、脇差にすがり付いてでも私は止めたでしょう。
　（＊作十郎は潔白を証明するために自傷した）


大雑把過ぎですか。そうですか。あんまり気にしちゃいけません（笑）
上記２つとも手紙が現存していますが、…特徴、といっていいのかどうか。
どちらも丁寧にも敬語で書かれているんですね。
内容も内容ですが、手紙を見る限り上下関係が成立していない。
対等、といえば対等だったんだろうか。
さてさて…？