正教勝利の主日

正教勝利の主日でぐぐったら、昔自分が２ちゃんねるに書いたのが見つかった。
この時も斜里巡回だったんだなあ（つっこみはそこかい

正教勝利の主日という名称は、イコン論争にけりがつき、教会にイコンが復帰したのが８４３年の大斎第一主日だったことに由来する。
歴史的な意味合いもさることながら、聖像論争に正教が勝利したのは、大多数の信者が真実のために、捕囚と拷問とそして死さえもいとわないという覚悟をしたからであり、我々が修道的な意味において致命者にならおうと努力すべきことを大斎の課題として教える、という精神的な意味合いもあって、この記憶日は大斎第一主日に固定された。

その前にイコン（聖像画）についてなんだけど、イコンは偶像ちゃいますのん？と言う疑問は昔からあって、皇帝が禁止令を出したのが７３０年のこと。
この聖像禁止令は当時のキリスト教界にものすごい論争を巻き起こした。
論点はふたつ。

イコンは偶像か？
神は描いてもいいのか？

前者については、イコンは、それ自体を拝むわけではなくてあくまで「イコンに表されているものを思い起こす」ためのものであり、敬意ははらわれるけれども崇拝の対象ではない、という考え。
家族や彼氏の写真に置き換えて考えると分かりやすいかと思う（ウィキペディアにも『恋人の写真』とか書いてあってワロタ）。
後者については、もちろん神・父は誰も見たことがないので描けないけれども、神・子であるキリストは人となって、つまり誰にでも見えるような姿でこの世におられた。
だから当然描写の対象となりうる、というわけ。
また聖伝には、エデッサのアブガル王が主の肖像を欲しがった時にキリストが顔を拭った布を送ったところ、その布にはくっきりと主の御顔が、という話が残っており、こりゃあおんみずからいいって言ってんじゃん、というわけで。（ヴェロニカの布の話もあるよね）

ともかく７８７年の第二ニケヤ公会議において上記の教義が認められ、これで晴れてイコンは日の目を…と思ったら、８１５年に再び聖像禁止令がorz
しかし先の運動よりも盛り上がることはなかったらしく（もう公会議では認められてるしね）８４３年の大斎第一主日にめでたく復帰の運びとなった。

ところで今日の福音箇所はヨハネの１：４３～５１、ピリポとナタナエルを弟子にするとこなんだけど、どちてこの箇所なんだろう？