アラブの売国奴 その①

　題名からイスラエル軍やモサドに協力、金銭のため同胞を裏切るパレスチナ人を連想された方が殆どだろう。もちろんその類のパレスチナ人は現代も不足しないし、彼らに限らず同胞を裏切る輩は古今東珍しくない。ただ、これから書くのはパレスチナ人が故郷を追われることになった背景である。アラブにはユダヤ人と協力した者やユダヤ人にパレスチナの土地を売った地主もおり、それがユダヤ人の大量移住とイスラエル建国に繋がった。結果からすればまさに国を売る行為となったのだ。

　アラブ人による民族主義の形成はイランやトルコに比べても遅く、民族意識に目覚めたのは西欧に留学した体験を持つ都市部の一部知識人に過ぎなかった。20世紀初頭、パレスチナに住むアラブ人の間では、まだ「パレスチナ人」との自覚はなく、エルサレム直轄州とその周辺に住むオスマン帝国の臣民という認識を持ち、イスタンブールに住むトルコ皇帝(カリフでもある)に忠誠心を捧げていた。
　当時、この地は「ファラスティン」(パレスチナのアラビア語名)と呼ばれ、地勢的境界すら明確に規定されていなかったため、アラブ系住民の土地への執着はかなり稀薄なものだったと言われる。現にパレスチナの農耕地の多くは、ベイルート(現レバノンの首都)など非パレスチナの大都市に住む不在地主が所有していた。そのため、小作人として彼らに雇われるアラブ人には、その土地は余所者の「親方」の所有地であり、自らを主体的な「パレスチナの民」と考えていなかった。

　19世紀末、欧州で生まれたシオニズムにより、パレスチナを自らの新天地と考えるユダヤ人も出てくる。彼らにとって上記のようなアラブ人のパレスチナに対する帰属意識の希薄さは、自分たちの移住計画を進める上で非常に好都合だった。1901年6月、シオニズムの提唱者テーオドール・ヘルツルはイスタンブールに赴き、皇帝アブデュルハミト2世との謁見を許された。だが、皇帝はユダヤ人国家の創設を許可するはずもなく、ユダヤ移民の帝国領各地への分散型移住なら受け入れてもよいとの条件を提示しただけだったので、ヘルツルの目論見は崩れた。
　トルコ皇帝への懐柔を諦めたヘルツルは、次いでドイツ皇帝やイギリス首相にもシオニズムへの理解を働きかけたが、実りのある返答を得られなかった。

　ヘルツルはトルコ訪問3年後に急死、シオニスト機構の影響力も一旦低下するが、欧州に住むユダヤ人の一部は独自に資金を調達し、パレスチナへの移住を開始していた。ヘブライ語の「上昇する」という意味から転じて、「パレスチナへ昇り来る者」を表す言葉になった「アリヤー」と呼ばれる移民たちがそれに当たる。
　1901年、彼らはシオニスト会議で設立されたパレスチナでの土地購入機関「ユダヤ民族基金」や、大富豪ロスチャイルド家をはじめとするユダヤ人富豪層からの寄付を元手にパレスチナの土地を購入、合法的にパレスチナへの侵入を図る。

　かくして20世紀初頭だけでも約1万人のユダヤ人が、新天地パレスチナへの移住を果たす。当然、遠慮会釈のないユダヤ人の一方的な流入は現地のアラブ人社会に感情的な反発を呼び起こすことになる。前記したように、パレスチナの農地の大部分はダマスカス(現シリア)やベイルート、カイロ等の不在地主が所有していたが、ユダヤ人による土地の買収が活発になると、アラブ人大地主は金と引き換えにパレスチナの土地を次々とユダヤ人勢力に売り渡していった。その結果、この地で代々暮らしてきた貧しい小作人は耕作地を失い、家族を養うための収入減を断たれてしまうという事態が続出する。後のアラブ民族主義者は、この時のアラブ人地主による土地売却を非難しているが、これは歴史で禁句とされる「たら、れば」の類なのだ。

　ユダヤ人たちは移住前の国でもそうしてきたように、パレスチナに入植しても現地の社会習慣を受け入れず自らの生活様式を頑なに貫き通す。このような移民を乗せた船が次々とパレスチナの港に到着、自らの故郷に異質な文化を持ち込み勢力を拡大していくのを目の当たりにした現地人が、不安と反感を抱いたのは当然の帰結だった。この時点ではアラブ人の反感はまだ漠然としていたが、これ以降パレスチナを舞台にしたアラブ人とユダヤ人入植者の民衆レベルでの摩擦は、年を経るにつれ先鋭化していく。
その②に続く

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