司馬遼太郎の見たウイグル その②

その①の続き
　訪問団一行が最も行きたかった場所はホータンだったそうだ。ここは西域史の中でも「于闐」と呼ばれた仏教王国の地、あの玄奘三蔵も644年、于闐に滞在している。11世紀始め、テュルク系のカラハン朝による支配を受けイスラム化が進み、現代の住民はムスリムのため往時の面影は全くない。ムスリムの侵攻者たちにより仏僧院やブッダの彫像は破壊された。ただ、イスラム化したといえ、この町に住む女子供は色彩の鮮やかな服装であり、ベールをつけていない。絶えず風の吹き、細かい砂が飛んでくるこの町の娘達は頭に皆マフラーを巻いていたそうだ。

　ホータンの住民は老若男女問わず、歌や踊りを好み、突然民家を訪ねても、その場で一画を歓迎場にして果物を出したり、楽器を持った大勢の人々が集まってきたという。そして、皆で楽器を奏し、もてなしの為よりも自分たちのため、歌ったり踊ったりして楽しんでいたらしい。
　中国の史書には西域諸国の中でもホータン人だけが顔立ちが違うと言う記述があり、住民を写した写真だけで明らかにコーカソイドの血が濃い。混血したにせよ、元はイラン系民族だったと思われる。もしかすると、仏教王国于闐もシルクロードの他のオアシス都市のように、以前はゾロアスター教が信仰されていたのだろうか？イラン在住の日本女性のブログ記事に、この国のゾロアスター教徒の老女の画像も載っており、その派手なピンクの衣装に驚く。日本ならこんな格好をすれば、淫乱婆呼ばわりされかねないが、件のお婆さんは「ゾロアスター教は喜びを大切にするから黒は身につけない」そうな。イラン人ゾロアスター教徒も歌や踊りを好むと言われる。

　他の訪問地トルファンもまた仏教が栄えたところであり、ここはかつての高昌王国、玄奘三蔵も高昌王の歓迎を受けて、天竺に旅立っていった。『西域をゆく』には「高昌古城」の看板写真も載っており、これも漢字で書かれ、田舎駅の標識のようにそっけないもの。仏教遺跡など仏教徒や欧米人の数寄者でもない限り、見るに値しない廃墟であろう。
　玄奘三蔵の時代の高昌王国の王族や主な住民は漢族系だったが、イラン系もおり、ゾロアスター教も流行ったこともあったそうだ。現代のトルファンの住民の7割ちかくはウイグル族で、残りは漢族が多いとか。ここでも、司馬遼太郎らの見たウイグルの女達は顔をさらし、ベールをまとっていない。

　トルファンの東方50㎞地点にベセクリク千仏窟があり、窟寺内壁画の写真も紹介されていたが、無残なことに窟洞は殆ど破壊され、見る影もない。この地に侵攻したムスリムだけでなく、後生の外国人考古学者が荒らしたこともある。四角に切り取られた壁画も多く、これはほぼ後者だろうが、『西域をゆく』には目をくり抜かれた仏画や塗りつぶされた人物画の写真が紹介されていた。こちらはムスリムの行為なのは確実だ。目を潰すのは、偶像の目に睨まれると地獄に行くと考えているからである。日本人からすれば文化財破壊以外の何者でもない蛮行だが、回教徒は文化財などと思ってもいないのだ。
　トルファンのブドウ畑の下で、鮮やかな民族衣装を着て踊るウイグル娘たちの写真も載っている。司馬曰く、「固有トルコ人とアーリア人の混血で、美人が多い」そうで、それが誇張でないのは写真からも分かる。ただ、一様に民族衣装をまとっている所から、これは訪問団への歓迎だろう。

　訪問先のイリは古代から諸遊牧民の抗争の地でもあり、漢族の支配はなかなか及ばなかったが、清朝の18世紀にやっとこの地を征服、1762年、所謂“伊犁将軍”を派遣、統治する。その後も不安定な支配が続き、現地人は中華帝国に反抗的だった。19世紀半ば以降は清朝の支配に対し、東トルキスタンのムスリムによる叛乱が続出、それに乗じロシアがこの地に侵攻、1871年、イリ地方を占領するイリ事件も起きている。露清間の紛争はその十年後、ロシアとの間でイリ条約が締結され、これは清朝有利に国境の画定がなされ、現代に至るイリの支配が確定した。
　司馬はイリを訪問した感想を以下のように書いており、冷戦時代の中ソ対立の構図が浮かび上がる。　

－新中国がこの町へ我々外国人を入れたのは、少数民族対策によほど自信を得た証拠であるとも思えるが、ともかくも些末な事件まで入れると、ソ連側の国境侵犯やスパイの潜入は絶えないという。新疆ウイグル自治区は全体に天嶮に囲まれているが、ただ一ヶ所、この地域だけがソ連に対して開口している。イリ川はソ連領に向かって流れており、その流域は平坦で、ソ連がその気になれば一時間で戦車師団がこの町に殺到することが出来る。中国はこの仮定の恐怖に対し、民兵訓練を強化することで対処しているが…
その③に続く

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