フェミニズムという名のマルクス史観

　６月３日の記事『マンダレイ』に、同じ映画を観た方からTBが送られてきた。映画の見方くらい人の多様性を示すものはない。同じ映画でも感動や意見は様々分かれる。送られた記事もまた切り口が異色だった。何しろ副題が「ぬるま湯が好き？」と挑発的であり、冒頭から「フェミニズムの視点で批評してみよう」との意気込みなのだから。記事の全文はこちらを。

　 改めてフェミニストとは映画評論も、私のような凡庸な者から見れば、考え方が極めて特殊だ。数えてみたら「家父長制」の言葉が何と７回も出てきた。家父長 制＝抑圧の象徴、奴隷＝女性、マイノリティ、家父長社会＝自由や個性、生きがいもないぬるま湯生活、とのステレオタイプの世界観は呆れるほど。これはフェ ミニズムよりも、完全なマルクス史観の焼き直しなのだ。人間の本質に盲目な点も酷似している。
　
　フェミニストが事ある毎に自由や個性を 訴えるのが常だが(語り口は画一的特長)、男女の平等な関係に基づく共同体が自由や個性を尊重する場になると考えているなら、度し難い頑迷さだ。人間は複 雑な生き物で、己の自由は追求するくせに他人は支配下に置きたい欲望も有する一方、安定への願望も併せ持つ。多様な考えを持つ人間社会を曲りなりとも維持 するには、最低限のルール(秩序)は欠かせない。社会が混乱すれば、真っ先にしわ寄せを受けるのが女子供の弱者なのは古今東西変わらないのだ。

　 自由な社会とは何だろう？人類史には自由や個性、生き甲斐に溢れる時代もある。だが、それが実現されるのは弱肉強食の時代、特に混乱、戦争時代が最大限に 発揮できるのだ。強者は旧体制など簡単に壊滅させ、我が物顔で振舞う。弱者への思いやりなど省みず、自分の欲望のまま生を謳歌できるのは一握りの強者に過 ぎない。強者＝男とは限らない。混乱期は機を見るに敏な女も力を発揮し、支配側に収まる者もいる。機会さえあれば女も冷酷な支配者になるのは、歴史が示し ている。映画『マンダレイ』の“ママ”も奴隷制を当然視する白人女だった。女性が常に抑圧されてきたとのマルクス史観は外道な歴史観の見本である。

　 この映画のヒロイン・グレースは前作『ドッグ・ヴィル』で自分を辱めた村人に復讐するが、これも結局ギャングのパパに庇護を求めたから出来たこと。今回の マンダレイの改革もパパのフンドシで相撲を取ろうとした結果の挫折。理想を並べ立てたところで、所詮は無力な若い女に過ぎず、支持者も賛同者も得られな かったのは彼女の限界を示している。この失敗は家父長制ではない。奴隷たちも誰の下につけば生活が安定できるか、見抜いているのだから。私にはフェミニス トとグレースが重なって仕方がない。前者は否定するだろうが。

　フェミニストたちは女たちに自覚、反省を要求し、「ぬるま湯では、女性の状況は百年後も変わらないのです。痛みを伴わないと」との意見までする。“痛み”を要求するとは、彼女らが痛烈に批判していた小泉改革と同じではないか。彼女らは果たして“痛み”を率先して引き受ける覚悟があるのか？私は女ばかりでなく人類全体は、千年前も千年後も基本的な状況は変化ないとさえ思う。

　 ぬるま湯社会で最も利益を享受してるのが他ならぬフェミニスト。彼女らが存在できるのもゆるま湯社会だから。自分の内面を見ずに、外の世界ばかり見ている のこそ、フェミニストではないか。パパの下でいい暮しを送り、家出したところで適応力がなかったグレースもぬるま湯社会享受者だった。
　フェミニ ストが自由を求めるなら、他人の自由な考えも尊重するのが筋である。彼女らがゆるま湯を嫌うのは自由だが、好む自由もまたあるのだ。それを大上段に啓蒙す る姿勢を示せば、必ずや同性からも支持を得られない。他の思想を黙殺するならば、彼女らが非難する家父長的ファシストと同じだ。

「民衆とは、キケロも言った様に無知ではあるけれども、真実を見抜く能力は持っている」―マキアヴェッリ

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