印光老法師は一生因果教育を提唱された

印光老法師一生提倡因果教育 ／ 印光老法師は一生因果教育を提唱された
文摘恭錄—淨土大經解演義（第一三四集）2010/9/5　檔名：02-039-0134

現代人不知道因果可怕，敢造罪業。今天社會這麼亂，最主要的一個原因是殺生。凡是有生命的這些眾生，我們一般講動物，你殺牠，牠沒有怨恨嗎？牠沒有抵抗的能力，被你殺了，被你吃了，牠甘心情願嗎？如果不甘心、不情願，牠能不報復嗎？尤其是殺人，現在每天殺的人多少？最明顯的例子，墮胎，墮胎是殺人，不是殺別人，殺自己的兒女，全世界每天有多少，這還得了嗎？每年殺多少。他跟你有緣，他來做你的兒女，如果是報恩的，你把他殺掉，變成仇人；他是來報怨的，你把他殺掉，仇恨更深，那個怨氣還得了！他是來討債或者來還債的，債務上的糾紛，現在又變成殺業，又變成討命債，這還得了！懂因果的人決定不敢幹這個事情，太可怕了！
現代人は因果の恐ろしさを知らず、罪業を犯すことを恐れません。今日の社会がこれほど乱れている、その最も主要な原因の一つは殺生です。およそ命ある衆生、私たちは一般に動物と言いますが、あなたが動物を殺して、動物たちは恨みを持たずにいられるでしょうか？動物には抵抗する能力がなく、あなたに殺され、あなたに食べられます。動物はそれを心から願うでしょうか？もし心から願うのではなければ、報復しないでいられるでしょうか？特に今、毎日どれほどの人を殺しているでしょうか？最も明らかな例は、堕胎です。堕胎は殺人です。他人を殺すのではなく、自分の子どもを殺しています。全世界で毎日どれほどあるでしょうか。これは大変なことではないですか？毎年どれほど殺しているでしょうか。その子はあなたと縁があり、あなたの子どもとしてやって来ました。もし報恩（恩返し）に来たのなら、その子を殺せば（恩人から）仇に変わってしまいます。その子が報怨（仕返し）に来たのなら、その子を殺せば恨み辛みは更に深くなり、その恨みは凄まじいものになります！その子が討債（取立て）や還債（返済）に来たのなら、債務上の紛糾は殺生の業に変わり、また命を取りにやって来ます。これは大変なことです！因果を理解する人は絶対にこのような事はできません。とても恐ろしいことです！

我們現在空中的污染，你每天看到天上灰濛濛的，這什麼東西？冤氣，不是別的。人今天所幹的事情，連畜生都不如！畜生，獅子、老虎不吃自己的兒女，不會傷害牠，今天的人造的這個業連畜生都不如，多可怕！冤冤相報沒完沒了，這個麻煩多大。吃一切動物就更不必說了，沒有一個動物是甘心情願拿自己身體來供養你的，你去殺牠，你要吃牠，牠知道，牠想辦法逃命，逃不掉！被你殺了，被你吃了。一切惡業，殺生擺在第一，五戒頭一條不殺生，十善頭一條也是不殺生，所以大小乘戒律裡，第一條肯定都是不殺生，這是諸佛如來的大慈大悲，時時刻刻在提醒我們，決定不能造這個罪業。蚊蟲螞蟻都是有生命的，不要小看牠，那也是一條命。常常殺生的人，第一個，肯定身體不好，多病，多災多病，來生三途果報，他怎麼能逃得了！在這一生，無論什麼時候，都有這些冤親債主跟在你身上，你的日子能好過嗎？這些話不是危言聳聽，是事實真相。
今は空気中の汚染があり、空が薄暗くどんよりしているのが毎日見られます。これは何でしょう？恨みです。他のものではありません。今日では人が毎日していることは、畜生（動物たち）にも及びません！獅子、虎は自分の子どもを食べません。子どもを傷つけることはしません。今の人が造り出している業は、畜生にも及びません。恐ろしいことです！お互いに恨みあって切りがありません。これはどれほど面倒なことでしょうか。一切の動物を食べることは、尚更言うまでもありません。自ら望んで自分の身体を提供する動物はいません。あなたが動物を殺して食べれば、動物は分かっています。動物は逃げようと思っても逃げられません！あなたに殺され、あなたに食べられます。
一切の悪業のうち、殺生は一番目に置かれます。五戒の第一条は不殺生であり、十善の第一条も不殺生です。ですから大乗・小乗の戒律の中で、第一条は必ず不殺生です。これは諸仏如来の大慈大悲であり、常に私たちに注意を促しているのです。決してこの罪業を造ってはなりません。蚊や虫や蟻にも命があります。軽く見てはなりません。それも一つの命です。いつも殺生している人は、第一に身体が悪くなります。多病、多難です。来世は三途【注1】の果報を免れることはできません！この一生、いつ如何なる時も、恨みを持った衆生がついていては、あなたは穏やかな日々を過ごせるでしょうか？これらの話は故意に驚かせているのではなく、事実の真相です。

所以印光老法師一生提倡因果有道理。拯救今天的社會，倫理道管不管用？說實在話，不管用。什麼東西管用？因果教育就管用，用倫理道輔助因果教育。我們一定要知道，受過倫理教育的人、道教育的人，羞於作惡，古人講的，他覺得做不善的事情是丟人的事情，他不願意做，因果教育叫人不敢作惡，這個力量才大。倫理道教育很好的人，遇到古人所說的高名厚利，他還會動心，還會明知故犯，為了眼前的大利益，他幹，如果懂得因果，他就不敢幹了。
ですから印光大師【注2】が一生因果教育を提唱されたのには道理があります。今日の社会を救うのに、倫理道徳は効き目があるでしょうか？実のところを言えば、効き目はありません。何が効くのでしょうか？因果教育が効くのです。倫理道徳を用いて因果教育を補います。必ず知っておかなければなりません。倫理、道徳の教育を受けた人は、悪事を働くことを恥じるものです。古人は言っています。人は不善を働くことは面目を失うことだと思い、しようとしなくなります。因果教育は人に悪事を働けなくさせます。この力が大きいのです。倫理道徳の教育を受けた人は、古人の言うように名利を目の前にすると、知っていながら罪を犯すことがあります。目の前の大きな利益の為に、悪事を働きます。もし因果を理解しているなら、そうはできなくなります。

所以《安士全書》裡有兩句話說得好，說「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也」。印光大師他老人家把《安士全書》介紹給我們，說這本書是天下第一奇書，全講因果。全書分四個部分，第一部分，「文昌帝君陰騭文」，勸人積陰，斷惡修善，積陰。這一部分分量很大，幾乎佔全書的一半。另外一半裡面有三篇，「萬善先資」勸戒殺，「欲海回狂」勸戒淫，罪業裡最重的就這兩條，最後一篇「西歸直指」，勸你念佛求生淨土。印光大師一生為我們所示現的，我深深感覺到他是來給我們示現因果教育，目的？拯救現前的社會。
ですから『安士全書』【注3】の中に二句の良い言葉があります。「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也」（人々が皆因果に明るければ、天下は大いに治まり、人々が因果に暗ければ、それは天下大乱の道である）。印光大師は『安士全書』を紹介されました。この本は天下第一の珍書であり、すべて因果を説いています。『安士全書』は四つに分けられます。一つ目は、「文昌帝君陰騭文」。陰徳を積むことを人に勧めています。悪を断って善を修め、陰徳を積むことです。この部分は量が多く、ほとんど全書の半分を占めています。他の半分には三篇あり、「万善先資」では殺生の戒を勧め、「欲海回狂」では邪淫の戒を勧めています。罪業の中で最も重いのがこの二つです。最後の一篇の「西帰直指」では、念仏して浄土に生まれることを求めるように勧めています。印光大師が一生かけて示して下さったこと。印光大師は私たちに因果教育を教示する為に来たのだと、私は深く感じています。目的は何でしょう？現前の社会を救う為です。

＜脚注＞
１．三途（さんず）・・・・地獄道・畜生道・餓鬼道のこと。三悪道。

２．印光大師（1861－1940）・・・・釈印光。法名を聖量、字を印光、自称・常慚愧僧。浄土宗第十三代祖師。俗姓は趙、名は丹桂、字は紹伊、号は子任。陜西省郃陽（現・合陽）孟庄郷赤城東村の人。大師は仏教の中でも特に浄土宗の振興に偉大な功労をされ、中国の近代仏教に最も深い影響をもたらした人物の一人である。（「百度百科」より抜粋して翻訳）

３．『安士全書』・・・・周安士居士の著作。「文昌帝君陰騭文講義節録」「万善先資」「欲海回狂」「西帰直指」の四部を含む。中国浄土宗十三代祖である民国の高僧・印光大師より“善世第一奇書”（世の中を善くする第一の珍書）と称され、蘇州の弘化社により流通した書籍。原書はすべて古文であり、現代人が読むのに不便があるため、現代社会では読む人は数少ない。
　　＊「文昌帝君陰騭文講義節録」の「陰騭」（＝阴骘）とは、陰徳のこと。
　　（百度百科より抜粋して翻訳：http://baike.baidu.com/view/809936.htm）