超歴史とは？
以下の要項で2月にお台場でイベントがあるようです。
当会雄志で参加予定です。
平成２１年度 縄文遺跡群世界遺産登録推進フォーラム
「縄文世界とストーンサークル」
目 的
世界遺産登録を目指している北海道、青森県、岩手県および秋田県にある縄文遺跡群について、国内外の遺跡との比較などからその魅力を知るとともに、縄文時代の生活から現代の地球環境問題を考える。また、秋田県内にある大湯環状列石と伊勢堂岱遺跡のストーンサークルについて、日本の縄文遺跡との比較から、その独自性と素晴らしさを伝える。
日 時 ２０１０年２月２０日（土）１３時３０分〜１６時４５分
会 場 東京国際交流館「プラザ平成」国際交流会議場
住所：東京都江東区青海２−７９
主 催 秋田県教育委員会・北東北歴史懇話会
共 催 鹿角市教育委員会・北秋田市教育委員会
後 援 縄文遺跡群世界遺産登録推進本部・東アジアの古代文化を考える会・朝日新聞社・秋田魁新報社・（株）アサヒビール 他
協 力 秋田県産業経済労働部
日 程
・受 付 １３：００〜１３：３０
・主催者挨拶 １３：３０〜１３：３５
・対 談 １３：３５〜１４：３５
「小林達雄の縄文観」を語る
小林達雄氏（國學院大學名誉教授）
冨樫泰時氏（元秋田県立博物館長）
・休 憩 １４：３５〜１４：４５
・報 告 １４：４５〜１５：１５
「大湯環状列石」（秋田県鹿角市）
藤井安正氏（鹿角市教育委員会生涯学習課主幹）
「伊勢堂岱遺跡のストーンサークル」（秋田県北秋田市）
榎本剛治氏（北秋田市教育委員会生涯学習課主任学芸員）
・パネルディスカッション １５：２０〜１６：４０
「縄文世界とストーンサークル」
コーディネーター
冨樫泰時氏
パネラー
小林達雄氏・藤井安正氏・榎本剛治氏・藤盛紀明氏（北東北歴史懇話会）・前川十志男氏（東アジアの古代文化を考える会）
・閉 会 １６：４０〜１６：４５
※参加無料・申し込み不要で先着５００名です。
問い合わせ：
秋田県教育庁生涯学習課文化財保護室
電話 ０１８−８６０−５１９３
インド中南部アーンドラ・プラデーシュ州の州都である、ハイデラバード（Hyderabad）の巨石情報です。巨石群が立ち並ぶ独創的な風景が印象的である。郊外の施設に滞在しているのだが、施設内にも巨石はあちらこちらに鎮座している。
11月22日 現在、土浦市立博物館で開催されている企画展「古代の筑波山信仰−内海をめぐる祭祀の源流−」を拝観し、同時開催された企画講座「筑波山信仰の源流をさぐる」に参加してきた。
講師は、同館副館長 塩谷修氏 氏は、考古学と山の信仰（2003年11月刊 六一書房）で「筑波山南麓の六所神社と巨石群」を執筆されている。
実は、とある情報筋から事前に「考古学と山の信仰」〜筑波山南麓の六所神社と巨石群〜の文献を手に入れていた。偶然にもこの日受講した講座の講師が執筆者でもあったので、意気盛んで望んだ。
以前当会でも幾度か訪れていた地であはあるが、この場所を考古学的な見地で考察されている事に興味を抱いた。また、巨石（磐座）にも言及され祭祀遺跡としての“巨石のあり方”に着目され、氏が実際に踏査された筑波南麓に見られる巨石群と古代の筑波祭祀について考察されている事にも新たな展開を期待していた。
前著同項の結語には「巨石の性格と里宮と関係究明が命題」と唱っていたので、期待はしていたのだが・・・。
残念ながら講座内容に関しては“巨石（磐座）”については、深く言及はされておらず紹介だけに留まっていた。
まず、プロローグとして、今回の企画展を開催するに辺り氏の持つ仮説と検証をご紹介されていた。
筑波の地は、内海（古霞ヶ浦）を中心とした独自の信仰形態が存在している。
これらを考古学見地からアプローチされ筑波山が、やはり重要なランドマークであること。「土浦」の地は、古代の信仰にとって重要なアクセスポイントであったことに触れられ考察されていた。
また、古代の山岳信仰について「三輪山と大峰山」を紹介され何れも祭祀遺跡から見られる独自の信仰を前例として掲げながらこの地にも同じような出土品から同様な信仰が派生していることに着目されていた。
この地に伝わる「常陸国風土記」の記述にも着目され古くからこの地独自の信仰形態がみらること。また「万葉集」にも「筑波山」を詠う和歌が数多く存在し当時（奈良時代）の人々が「筑波山」を慕い思っていた背景がある事も重要だと述べられた。
平安時代の当地は、神仏習合で徳一開山の霊山であり修験・行者達のメッカであったこと。そんな背景からこの地にも“巨石信仰（磐座）”祭祀の信仰が派生し近くからは、銅鏡や土器等の出土品がみつかっており祭祀道具が奉献されていた事実を紹介されていた。
次に、それらの時代背景から氏の仮説「筑波山信仰の源流」を考察されていた。
氏は、この地に伝わる特殊神事（御座替神事）や特に“巨石”に着目し具体例を紹介されながら「里宮と巨石（磐座）」の持つ重要性を述べられた。（只、講座の中で「では、なぜ巨石が重要なのか？」に対する論点が言及されておらずイマイチ消化不良気味であった。だが、前著の氏の考察の同項の中に、氏の言われる「巨石のありかたと特徴」をまとめた項目があったので、略したものを転記しておく。
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��巨石の大きさ3〜7mで、自然石または群集して存在している
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�ざ瓩�には、筑波山の里宮伝承を残す古社が鎮座している
�ノさ椶龍�内や神域内に取り込まれ、伝承を伝え信仰、祭祀面で里宮と有機的な関係である
�Φ霎个箸修譴鮗茲蟾�む神域には、筑波山中に源を発する水流が接している
確かに具体例を挙げられた里宮には、それらを裏付ける条件は備わっている。
巨石の（対象物との）位置関係と古宮との有機的な関係には、改めて他の事例でも検証する必要性があるものと思われ大変興味深い。
古墳時代 この地を統治し権力を持った被葬者は、この地で神格化され「筑波の神」の素神として崇められた。それが、筑波信仰の源流であり筑波南麓に見られる「巨石」は、神まつりの場として神域とされこれが、筑波信仰の原初的な存在と氏は、位置づけている。
また、内海（古霞ヶ浦）周囲を巡る渡航ルートは、他の地域との重要な交易ルートでもある。交易が盛んになれば、人々はこの地に移民し次第に信仰の対象を求めるようなる。
三輪山や隠岐の島などで見られる信仰と同じくこの地区にも前述の出土品から古代の信仰形態が見られる。鹿島、香取両神を祀る宮を「辺津宮」と古霞ヶ浦に浮かぶ「浮島九社」を「中津宮」そして、土浦から入り「奧津宮」の筑波山という位置づけは、人々に対し信仰のいっそうの桃源郷として神格化されこの地の信仰形態が画一されて来たと結ぶ。
以前、筑波で開催されたイワクラサミットでは、鹿島と香取との関わりを重要視し関連づけを言及していたが、今回の講座ではそれには、触れられていない。また最後の質疑応答の時間で参加者から鹿島〜香取と「息栖神社」の存在を言及した質問があったが、氏曰く考古学見地から（遺物が発見されていない以上）学術的には、全く調査対象となっていない。との答えがあった。この回答には、いささか失望感は否めかった。考古学的に、遺物資料が無いものは調査対象とならない・・・。残念な回答であった。
アプローチ的には、大変興味深い内容ではあったが、我々が一番知りたい所で、少々消化不良気味であった事は否めなかった。講演終了後、我々がイワクラ研究をしている事を告げると「物足りなかった内容だったでしょう」と氏自らも認めていた。
企画展示室の様子
B1Fにある講座会場 定員70名だったが席はすべて埋まり盛況だったようだ。
土浦に一泊し、翌日は千葉佐倉市の歴博にて現在開催されている企画展「縄文はいつから!?−１万5千年前になにがおこったのか− 」を拝観した。
しかし期待していた割にはイマイチな展示内容で、ショボかった。
明朝ホテル最上階からみた筑波山 独立峰の筑波山は遠くからも望むことができる。図絵が数多く残され信仰の対象として、人々から敬われていたことがわかる。
企画展「縄文はいつから！？＠歴博（千葉県佐倉市）
この縄文人のイラストは現在の最先端の遺物に基づいて描かれたもの・・・。しかしそうかも知れないがこれはナイ・・・ Ｔシャツも企画されミュージアムショップで売られているのだが・・・売れてないようダｗ
「縄文はいつから！？」
講師は、同館副館長 塩谷修氏 氏は、考古学と山の信仰（2003年11月刊 六一書房）で「筑波山南麓の六所神社と巨石群」を執筆されている。
実は、とある情報筋から事前に「考古学と山の信仰」〜筑波山南麓の六所神社と巨石群〜の文献を手に入れていた。偶然にもこの日受講した講座の講師が執筆者でもあったので、意気盛んで望んだ。
以前当会でも幾度か訪れていた地であはあるが、この場所を考古学的な見地で考察されている事に興味を抱いた。また、巨石（磐座）にも言及され祭祀遺跡としての“巨石のあり方”に着目され、氏が実際に踏査された筑波南麓に見られる巨石群と古代の筑波祭祀について考察されている事にも新たな展開を期待していた。
前著同項の結語には「巨石の性格と里宮と関係究明が命題」と唱っていたので、期待はしていたのだが・・・。
残念ながら講座内容に関しては“巨石（磐座）”については、深く言及はされておらず紹介だけに留まっていた。
まず、プロローグとして、今回の企画展を開催するに辺り氏の持つ仮説と検証をご紹介されていた。
筑波の地は、内海（古霞ヶ浦）を中心とした独自の信仰形態が存在している。
これらを考古学見地からアプローチされ筑波山が、やはり重要なランドマークであること。「土浦」の地は、古代の信仰にとって重要なアクセスポイントであったことに触れられ考察されていた。
また、古代の山岳信仰について「三輪山と大峰山」を紹介され何れも祭祀遺跡から見られる独自の信仰を前例として掲げながらこの地にも同じような出土品から同様な信仰が派生していることに着目されていた。
この地に伝わる「常陸国風土記」の記述にも着目され古くからこの地独自の信仰形態がみらること。また「万葉集」にも「筑波山」を詠う和歌が数多く存在し当時（奈良時代）の人々が「筑波山」を慕い思っていた背景がある事も重要だと述べられた。
平安時代の当地は、神仏習合で徳一開山の霊山であり修験・行者達のメッカであったこと。そんな背景からこの地にも“巨石信仰（磐座）”祭祀の信仰が派生し近くからは、銅鏡や土器等の出土品がみつかっており祭祀道具が奉献されていた事実を紹介されていた。
次に、それらの時代背景から氏の仮説「筑波山信仰の源流」を考察されていた。
氏は、この地に伝わる特殊神事（御座替神事）や特に“巨石”に着目し具体例を紹介されながら「里宮と巨石（磐座）」の持つ重要性を述べられた。（只、講座の中で「では、なぜ巨石が重要なのか？」に対する論点が言及されておらずイマイチ消化不良気味であった。だが、前著の氏の考察の同項の中に、氏の言われる「巨石のありかたと特徴」をまとめた項目があったので、略したものを転記しておく。
�｜淒隼海鯔召犢グ銘屬紡減澆靴討い�
��巨石の大きさ3〜7mで、自然石または群集して存在している
�５霎个料位未砲蓮∧疹譴�ある
�ざ瓩�には、筑波山の里宮伝承を残す古社が鎮座している
�ノさ椶龍�内や神域内に取り込まれ、伝承を伝え信仰、祭祀面で里宮と有機的な関係である
�Φ霎个箸修譴鮗茲蟾�む神域には、筑波山中に源を発する水流が接している
確かに具体例を挙げられた里宮には、それらを裏付ける条件は備わっている。
巨石の（対象物との）位置関係と古宮との有機的な関係には、改めて他の事例でも検証する必要性があるものと思われ大変興味深い。
古墳時代 この地を統治し権力を持った被葬者は、この地で神格化され「筑波の神」の素神として崇められた。それが、筑波信仰の源流であり筑波南麓に見られる「巨石」は、神まつりの場として神域とされこれが、筑波信仰の原初的な存在と氏は、位置づけている。
また、内海（古霞ヶ浦）周囲を巡る渡航ルートは、他の地域との重要な交易ルートでもある。交易が盛んになれば、人々はこの地に移民し次第に信仰の対象を求めるようなる。
三輪山や隠岐の島などで見られる信仰と同じくこの地区にも前述の出土品から古代の信仰形態が見られる。鹿島、香取両神を祀る宮を「辺津宮」と古霞ヶ浦に浮かぶ「浮島九社」を「中津宮」そして、土浦から入り「奧津宮」の筑波山という位置づけは、人々に対し信仰のいっそうの桃源郷として神格化されこの地の信仰形態が画一されて来たと結ぶ。
以前、筑波で開催されたイワクラサミットでは、鹿島と香取との関わりを重要視し関連づけを言及していたが、今回の講座ではそれには、触れられていない。また最後の質疑応答の時間で参加者から鹿島〜香取と「息栖神社」の存在を言及した質問があったが、氏曰く考古学見地から（遺物が発見されていない以上）学術的には、全く調査対象となっていない。との答えがあった。この回答には、いささか失望感は否めかった。考古学的に、遺物資料が無いものは調査対象とならない・・・。残念な回答であった。
アプローチ的には、大変興味深い内容ではあったが、我々が一番知りたい所で、少々消化不良気味であった事は否めなかった。講演終了後、我々がイワクラ研究をしている事を告げると「物足りなかった内容だったでしょう」と氏自らも認めていた。
企画展示室の様子
B1Fにある講座会場 定員70名だったが席はすべて埋まり盛況だったようだ。
土浦に一泊し、翌日は千葉佐倉市の歴博にて現在開催されている企画展「縄文はいつから!?−１万5千年前になにがおこったのか− 」を拝観した。
しかし期待していた割にはイマイチな展示内容で、ショボかった。
明朝ホテル最上階からみた筑波山 独立峰の筑波山は遠くからも望むことができる。図絵が数多く残され信仰の対象として、人々から敬われていたことがわかる。
企画展「縄文はいつから！？＠歴博（千葉県佐倉市）
この縄文人のイラストは現在の最先端の遺物に基づいて描かれたもの・・・。しかしそうかも知れないがこれはナイ・・・ Ｔシャツも企画されミュージアムショップで売られているのだが・・・売れてないようダｗ
「縄文はいつから！？」
このたび土浦市立博物館で下記の日程で、企画展が開催されるようです。
以前当会でも幾度か訪れている筑波の地ではありますが、展示内容や記念行事等 興味深い内容の企画展の模様です。当会からも有志が記念行事に参加予定です
常陸の名峰筑波山に対する信仰は、どこまでさかのぼるのでしょうか。奈良時代の「常陸国風土記」で筑波山は「雄の神」「女の神」とよばれており、神の宿る山（神体山）として信仰されていたことがわかります。男体山・女体山の山頂と周辺では、祭りに用いられた奈良・平安時代の鏡や土器などが発見されています。山中から山麓にかけては磐座と呼ばれる巨岩・奇石が点在していますが、その周辺からも祭りの土器がみつかっており、磐座は神の依代（降臨する場所）として祀られたと推測されます。
本展覧会では、筑波山信仰と祭祀の源流を考えるものです。あわせて霞ヶ浦沿岸の古代祭祀・交通にも目を向け、ランドマークとしての筑波山と内海を舞台とした地域交流についてご紹介いたします。
◇期 間 平成21年10月31日（土）〜12月13日（日）
※休館日：毎週月曜日、11月24日（火）
開館時間：午前９時〜午後４時30分（見学は５時まで）
◇入館料 一般105円（75円）、小中高生50円（30円）
※（ ）内は20名以上の団体料金
※11月3日（文化の日）・11月8日（関流砲術公開演武）・11月13日（茨城県民の日）は無料開館、毎週土曜日は小中高校生無料
◇後 援 筑波山神社・土浦市観光協会・つくば市観光協会
◇展示構成と展示品
�機〇海凌�仰とその起こり ― 大峯山・三輪山山ノ神遺跡出土資料
�供仝殿紊涼淒隼蛙�仰と磐座 ― 磐座の祭祀遺物と山麓の里宮関係資料
�掘仝殿紊凌世泙弔蠅斑淒隼海琉銘屐 宗ー�島・香取・浮島の祭祀遺物ほか
�検／�仰の起源と内海の世界 ― つくば市八幡塚古墳出土埴輪ほか
◆記念行事
記念講演会「古代日本における山と信仰」
11月7日（土） 午前10時30分〜12時
講師：茂木雅博館長
定員：70名（先着順） ※要入館料
企画展講座「筑波山信仰の源流をさぐる」
11月22日（日） 午前10時30分〜12時
講師：当館学芸員
定員：70名（先着順） ※要入館料
現地見学会 「筑波山神社と周辺の遺跡をめぐる」
11月29日（日） 午前9時30分〜午後4時
行先：六所神社跡・筑波山神社・女体山山頂・八幡塚古墳ほか
定員：40名（11月４日（水）より電話で受付、先着順）
参加費：1,100円（ケーブルカー代ほか）
抹茶の無料接待（各回先着50名）
11月8日（日）午前11時〜 土浦第二高等学校茶道部
11月15日（日）午後１時〜 つくば国際大学高等学校茶道部
◆展示案内会
11月8日（日）・22日（日）午後２時〜 ※要入館料
以下より今回の企画展のチラシがダウンロードが出来ます。
第31回企画展「古代の筑波山信仰−内海をめぐる祭祀の源流−」PDF形式／2.2MB
以上は、以下より転載させて頂きました。
土浦市立博物館第31回企画展「古代の筑波山信仰−内海をめぐる祭祀の源流−」（10月31日〜12月13日）
以前当会でも幾度か訪れている筑波の地ではありますが、展示内容や記念行事等 興味深い内容の企画展の模様です。当会からも有志が記念行事に参加予定です
常陸の名峰筑波山に対する信仰は、どこまでさかのぼるのでしょうか。奈良時代の「常陸国風土記」で筑波山は「雄の神」「女の神」とよばれており、神の宿る山（神体山）として信仰されていたことがわかります。男体山・女体山の山頂と周辺では、祭りに用いられた奈良・平安時代の鏡や土器などが発見されています。山中から山麓にかけては磐座と呼ばれる巨岩・奇石が点在していますが、その周辺からも祭りの土器がみつかっており、磐座は神の依代（降臨する場所）として祀られたと推測されます。
本展覧会では、筑波山信仰と祭祀の源流を考えるものです。あわせて霞ヶ浦沿岸の古代祭祀・交通にも目を向け、ランドマークとしての筑波山と内海を舞台とした地域交流についてご紹介いたします。
◇期 間 平成21年10月31日（土）〜12月13日（日）
※休館日：毎週月曜日、11月24日（火）
開館時間：午前９時〜午後４時30分（見学は５時まで）
◇入館料 一般105円（75円）、小中高生50円（30円）
※（ ）内は20名以上の団体料金
※11月3日（文化の日）・11月8日（関流砲術公開演武）・11月13日（茨城県民の日）は無料開館、毎週土曜日は小中高校生無料
◇後 援 筑波山神社・土浦市観光協会・つくば市観光協会
◇展示構成と展示品
�機〇海凌�仰とその起こり ― 大峯山・三輪山山ノ神遺跡出土資料
�供仝殿紊涼淒隼蛙�仰と磐座 ― 磐座の祭祀遺物と山麓の里宮関係資料
�掘仝殿紊凌世泙弔蠅斑淒隼海琉銘屐 宗ー�島・香取・浮島の祭祀遺物ほか
�検／�仰の起源と内海の世界 ― つくば市八幡塚古墳出土埴輪ほか
◆記念行事
記念講演会「古代日本における山と信仰」
11月7日（土） 午前10時30分〜12時
講師：茂木雅博館長
定員：70名（先着順） ※要入館料
企画展講座「筑波山信仰の源流をさぐる」
11月22日（日） 午前10時30分〜12時
講師：当館学芸員
定員：70名（先着順） ※要入館料
現地見学会 「筑波山神社と周辺の遺跡をめぐる」
11月29日（日） 午前9時30分〜午後4時
行先：六所神社跡・筑波山神社・女体山山頂・八幡塚古墳ほか
定員：40名（11月４日（水）より電話で受付、先着順）
参加費：1,100円（ケーブルカー代ほか）
抹茶の無料接待（各回先着50名）
11月8日（日）午前11時〜 土浦第二高等学校茶道部
11月15日（日）午後１時〜 つくば国際大学高等学校茶道部
◆展示案内会
11月8日（日）・22日（日）午後２時〜 ※要入館料
以下より今回の企画展のチラシがダウンロードが出来ます。
第31回企画展「古代の筑波山信仰−内海をめぐる祭祀の源流−」PDF形式／2.2MB
以上は、以下より転載させて頂きました。
土浦市立博物館第31回企画展「古代の筑波山信仰−内海をめぐる祭祀の源流−」（10月31日〜12月13日）
「岩角山岩角寺」、石好きにはたまらない名前ですが、そこは福島県の二本松駅より南東に１０ｋｍに位置します。岩角山の標高は３３７ｍ、その山内には夥しい数の石が点在し、部分的には巨石群を形成しています。それぞれの岩には殆ど名前が付けられていますが、岩肌には江戸時代に西国より移し線刻された西国霊場３３ヶ所の観世音や菩薩、天王、天神など８０８体が刻まれています。
岩角寺の開山は仁寿元年（８５１年）、天台宗第四祖慈覚大師の開基された霊場であり、天台宗総本山比叡山延暦寺の直末寺にて、正式には和田山常光院岩角寺といい、通称「岩角山」と呼ばれています。
山頂からの眺望はすばらしく、南に那須連峰、安達太良を一望に、北は吾妻の山脈が見渡せ、真に俗塵を離れた仙境であります。・・とありましたが、残念ながら当日は雨で、全く眺望は得られませんでした。しかしながら、次から次へと現われる巨石を巡る道は、時間を忘れる楽しいひとときを与えてくれました。必見です。
岩角寺の開山は仁寿元年（８５１年）、天台宗第四祖慈覚大師の開基された霊場であり、天台宗総本山比叡山延暦寺の直末寺にて、正式には和田山常光院岩角寺といい、通称「岩角山」と呼ばれています。
山頂からの眺望はすばらしく、南に那須連峰、安達太良を一望に、北は吾妻の山脈が見渡せ、真に俗塵を離れた仙境であります。・・とありましたが、残念ながら当日は雨で、全く眺望は得られませんでした。しかしながら、次から次へと現われる巨石を巡る道は、時間を忘れる楽しいひとときを与えてくれました。必見です。
六甲ゴロゴロ岳「剣石」
