りんりんりたーん

りんりんも、きっと帰りますとの思いを込めて…

ReN?:From the Nazi ... 呵責良心 Holocaust .......

2008-05-18 22:22:54 | Weblog
?(。>ω≦人;)?拜?(;人≧ω<。)?


?≫ぇ(・ω・ノ;)ノ?\(;\・ω・)ぇ≪?


?(´ω`人;)?拜?(;人´ω`)?


?w(; ゜ω゜)))w ?(;・ω・;)? w((( ゜ω゜;)w?


?(ノ゜ ̄ω ̄゜。o〇o。?(;´ω`;)?。o〇o 。゜ ̄ω ̄ )ノシ?


?〇o。(;´ω`)?(;´ω`;)?(´ω`;)。o〇?


?(・ω・;)?(;・ω・;)?(;・ω・)?


http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080513-00000139-san-int
ナチスからユダヤ人の子供2500人救う イレーナ・センドラーさん死去 98歳
5月13日16時9分配信産経新聞
【ベルリン=黒沢潤】第二次大戦中、


ナチス ???????


・ドイツの支配下にあったポーランドのワルシャワ・ゲットー(ユダヤ人居住区)から、ユダヤ人の子供たち約2500人を救ったポーランド人女性、イレーナ・センドラーさんが12日、死去した。98歳だった。


センドラーさんは1940年秋から、社会奉仕家の立場を利用してゲットー内に入り、幼児をスーツケースに入れたり、スカートの中に隠したりするなどして逃がすことに成功。銃殺などの重罪に処せられる危険を冒しながら2年以上も活動を続け、子供たちを孤児院や病院、教会などにかくまった。


43年春、ゲシュタポ(国家秘密警察)に逮捕され、強制収容所で拷問を受けるが、「活動内容を明かすぐらいなら迷わず死を選ぶ」(生前の伝記)と、かたくなに沈黙を守り通した。仲間が


ナチス ???


高官を買収し、辛くも死を免れたが、拷問のため足や腕を骨折し、無意識状態のまま近くの森の中に捨てられた。戦後は社会奉仕家として活動を再開、65年にはイスラエルから表彰を受けた。:5月13日16時44分
ユダヤ人の子供2500人を救った女性死去(産経新聞) - 13日(火)14時50分大地震をカエルが予知?=数十万匹が大移動-中国四川省(時事通信) - 13日(火)17時1分<交通死亡事故>口移しでチョコ…助手席の女を逮捕 青森(毎日新聞) - 13日(火)20時56分
前の記事:イラン、来月から原油生産を削減する計画=通信社(ロイター) - 13日(火)16時12分関連記事4件
次の記事:マケイン氏が温暖化対策「ポスト京都で主導権」(産経新聞) - 13日(火)16時9分関連記事2件
http://news.yahoo.com/s/ap/20080513/ap_on_re_eu/obit_sendler;_ylt=AowkNYE76OENwZwBh12oWJF0bBAF
Polish Holocaust hero dies at age 98 By MONIKA SCISLOWSKA, Associated Press Writer
Mon May 12, 8:41 PM ET
WARSAW, Poland - Irena Sendler — credited with saving some 2,500 Jewish children


from the


Nazi ?


Holocaust by smuggling them out of the Warsaw Ghetto, some of them in baskets — died Monday, her family said. She was 98.
Sendler, among the first to be honored by Israels Yad Vashem


Holocaust memorial as a Righteous Among Nations for her wartime heroism, died at a Warsaw hospital, daughter Janina Zgrzembska told The Associated Press.


President Lech Kaczynski expressed great regret over Sendlers death, calling her extremely brave and an exceptional person.


In recent years, Kaczynski had spearheaded a campaign to put Sendlers name forward as a candidate for the Nobel Peace Prize.


Sendler was a 29-year-old social worker with the citys welfare department when Germany invaded Poland in September 1939,


launching World War II.


Warsaws Jews were forced into a walled-off ghetto.


Seeking to save the ghettos children, Sendler masterminded risky rescue operations. Under the pretext of inspecting sanitary conditions during a typhoid outbreak, she and her assistants ventured inside the ghetto — and smuggled out babies and small children in ambulances and in trams, sometimes wrapped up as packages.


Teenagers escaped by joining teams of workers forced to labor outside the ghetto.


They were placed in families, orphanages, hospitals or convents.


Irena was truly a noble lady and a great humanitarian


who helped save thousands of children,


said Stanlee Stahl, executive vice president of the New York-based Jewish Foundation for the Righteous.


Records show that Sendlers team of about 20 people saved nearly 2,500 children from the Warsaw Ghetto between October 1940 and its final liquidation in April 1943,


when the


Nazis ???


burned the ghetto, shooting the residents or sending them to death camps.


Every child saved with my help and the help of all the wonderful secret messengers, who today are no longer living, is the justification of my existence on this earth, and not a title to glory, Sendler said in 2007 in a letter to the Polish Senate after lawmakers honored her efforts in 2007.


In hopes of one day uniting the children with their families —


most of whom perished in the


Nazis ???????


death camps — Sendler wrote the childrens real names on slips of paper that she kept at home.


When German police came to arrest her in 1943, an assistant managed to hide the slips, which Sendler later buried in a jar under an apple tree in an associates yard.


Some 2,500 names were recorded.


It took a true miracle to save a Jewish child, Elzbieta Ficowska,


who was saved by Sendlers team as a baby in 1942, recalled in an AP interview in 2007.


Mrs. Sendler saved not only us, but also our children and grandchildren and the generations to come.


Anyone caught helping Jews in


Nazi ???


-occupied Poland risked being summarily shot, along with family members —


a fate Sendler only barely escaped herself after the 1943 raid by the Gestapo.


The


Nazis ?


took her to the notorious Pawiak prison, which few people left alive. Gestapo agents tortured her repeatedly, leaving Sendler with scars on her body — but she refused to betray her team.


I kept silent.


I preferred to die than to reveal our activity, she was quoted as saying in Anna Mieszkowskas biography,


Mother of the Children of the Holocaust: The Story of Irena Sendler.


Zegota, an underground organization helping Jews, paid a bribe to German guards to free her from the prison.


Under a different name, she continued her work.


After World War II, Sendler worked as a social welfare official and director of vocational schools, continuing to assist some of the children she rescued.


A great person has died — a person with a great heart, with great organizational talents, a person


who always stood on the side of the weak, Warsaw Ghetto survivor Marek Eldeman told TVN24 television.


In 1965, Sendler became one of the first so-called Righteous Gentiles honored by the Yad Vashem


Holocaust memorial in Jerusalem for wartime heroics.


Polands communist leaders at that time


would not allow her to travel to Israel; she collected the award in 1983.


Yad Vashem Chairman Avner Shalev said Senders courageous activities rescuing Jews during the Holocaust serve as a beacon of light to the world,


inspiring hope and restoring faith in the innate goodness of mankind.


Despite the Yad Vashem honor, Sendler was largely forgotten in her homeland until recent years.


She came to the worlds attention in 2000 when a group of schoolgirls from Uniontown, Kan., wrote a short play about her called Life in a Jar.


It went on to garner international attention,


and has been performed more than 200 times


in the United States, Canada and Poland.


Sendler, born Irena Krzyzanowska, said


she lived according to her physician fathers teachings,


arguing that


people can be only divided into


good or bad;


their race, religion, nationality


dont matter.


She married Mieczyslaw Sendler but they divorced after the wars end. Sendler then married fellow underground activist Stefan Zgrzembski, and they had two sons and a daughter. One died a few days after birth. The second son, Adam, died of a heart failure in 1999.


Sendler is survived by her daughter and a granddaughter.


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World News
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Quake survivors still being pulled from rubble AP - 1 hour 37 minutes ago Around the World FOX News - Sat May 17, 3:05 AM ET


hol・o・caust


「holocaust」を新グローバル英和辞典でも検索する
[名]


1 (特に火事による)大惨害, 大破壊, 全滅.


2 [U]((the H-))(ナチスによる)ユダヤ人大虐殺(ぎゃくさつ). ⇒FINAL SOLUTION


3 (ユダヤ教で)全燔(はん)祭の供物;神前に供える獣の丸焼き.


[ プログレッシブ英和中辞典 提供:JapanKnowledge ]


hol・o・caust 発音を聞く


「holocaust」をプログレッシブ英和中辞典でも検索する


[1](人, 動物を)全部焼き殺すこと;(特に火による)大虐殺;完全破壊;〈the H-〉(第2次世界大戦におけるナチの)ユダヤ人大虐殺.


[2]丸焼きにした獣の供え物.


〔[語源]CAUST, CAUT「を焼く, 燃える」: caustic, cauterize, holocaust〕


[ 新グローバル英和辞典 提供:三省堂 ]


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ReN?:兄弟も♪♪♪ 何植物学 実験装置♪♪♪♪♪♪♪

2008-05-18 22:11:31 | Weblog
?(;・ω・)))ρ~┳┷┳   ゜σ(((・ω・;)?


ReN?:植物学 ??? Emil Kraepelin 1856-1926 ♪♪♪♪♪♪♪


夷譚刈る苅る夷眠俗 ???


http://www.whonamedit.com/doctor.cfm/615.html
Kraepelin had a ten year older


brother ♪


Karl (born 1847) with whom


he was very close ♪♪♪


Karl became


a renowned professor


of


botany ♪♪♪♪♪♪♪


Outside


psychiatry ♪♪♪


Kraepelins interests were in the beautiful


arts ♪


such as


music, theatre, and painting,


although


he was never a very social person ♪♪♪


and in his later years had ever less time to devote to these interests.


In his leisure time he wrote romantic poetry, many of them


mirroring ♪♪♪♪♪♪♪


his impressions from travels.
http://www.uni-leipzig.de/~psy/kraep.html
Kurzbiografie
- geboren am 15.02.1856 in Neustrelitz
- 1874 Medizinstudium in Leipzig, Würzburg und wieder in Leipzig
- 1877 erste Begegnung mit Wilhelm Wundt
- noch als Student Assistent an der Psychiatrischen Klinik in Würzburg bei Franz von Rinecker
- 1878 Promotion Ueber den Einfluss acuter Krankheiten auf die Entstehung von Geisteskrankheiten
- 1878 Assistent an der Kreis-Irrenanstalt in München bei Bernhard von Gudden
- Februar-Juni 1882 erster Assistenzarzt an Leipziger Irrenklinik unter Paul Flechsig
- Volontärassistent der Nerven-Poliklinik an der Medizinischen Klinik bei Wilhelm Erb sowie im Laboratorium für experimentelle Psychologie von Wilhelm Wundt
- 1883 Habilitation an der Medizinischen Fakultät
- Herbst 1883 Rückkehr nach München an die Kreis-Irrenanstalt zu von Gudden
- 1884 Oberarzt an der Heilanstalt Leubus/Schlesien
- 1885 dirigierender Arzt der Irrenabteilung des Allgemeinen Stadt-Krankenhauses Dresden
- 1886 ordentlicher Professor der Psychiatrie an der Universität Dorpat
- 1891 ordentlicher Professor der Psychiatrie an der Universität Heidelberg
- 1903 ordentlicher Professor der Psychiatrie an der Universität München
- 1917 Gründung der Deutschen Forschungsanstalt für Psychiatrie in München, die maßgeblich durch Kraepelins Engagement aufgebaut wird
- 1922 Emeritierung, doch weiterhin zentrale Person im Vorstand der Deutschen Forschungsanstalt für Psychiatrie
- gestorben am 07.10.1926
http://www2s.biglobe.ne.jp/~t_tajima/nenpyo-4/nenpyo-4.htm
http://fox.zero.ad.jp/~zam34122/history/20th/1930-39.htm
http://www.shosbar.com/psycho/psych-db/nenpyou.html
様々HPより一部抜粋


1851 太平天国の乱(~1864)
1852 フランス第2帝政(ルイ=ナポレオン)アメリカ、ストウ夫人の「アンクル=トムの小屋」出版
1853 日本へアメリカのペリーが来航 クリミア戦争勃発(~1856)
1856 清、アロー戦争(~1860)
1857 インドでセポイの反乱(~1859)
1858 インドのムガール帝国滅亡
1859 イギリスでダーウィンの「種の起源」刊行
1860 アメリカ、リンカーンが大統領になる
1861 アメリカ南北戦争勃発(~1865)
1862 このころ清で同治中興(洋務運動)
ビスマルクがプロシアの宰相となる


1863 アメリカで奴隷解放宣言


1864 太平天国が崩壊 朝鮮で大院君が政権を掌握 第1インターナショナル結成(~1876)
国際赤十字社の創設
1866 普墺戦争   アメリカ、大西洋横断海底電線が完成
1867 日本で大政奉還


1869 ロシア、トルストイの「戦争と平和」完成 スエズ運河開通


1870 普仏戦争勃発(~1871)
フランス、第3共和制
1871 パリ=コミューン成立


ドイツ帝国成立


1873 フランスと南越が交戦(~1874)
朝鮮で閔氏が政権を奪取 三帝同盟成立(ドイツ、オーストリア、ロシア)
1874 日本が台湾に出兵 万国郵便連合の成立
1875 日本とロシアが樺太千島交換条約を締結
清の光緒帝即位、西太后が摂政
1876 日朝修好条規の締結(朝鮮の開国) アメリカ、ベルが電話機を発明、エジソンが蓄音機を発明
1877 ビクトリア女王がインド女帝となる 露土戦争の勃発(~1878)
1879 三帝同盟崩壊、独墺同盟成立
1881 三帝協商の結成(ドイツ、オーストリア、ロシア)
http://www.shosbar.com/psycho/psych-db/nenpyou.html
フロイト、ユング 関連年表
様HPより一部抜粋
1882 フランスと南越が交戦(~1883)
朝鮮で壬午軍乱 三国同盟の成立(ドイツ、オーストリア、イタリア)
ドイツのコッホが結核菌を発見 アメリカでロックフェラーがスタンダード石油トラストを結成
1883 フランスが南越を保護国化 ドイツ、ニーチェの「ツァラツストラはかく語りき」(~1891)
1884 清仏戦争(~1885)朝鮮で甲申政変
1885 第1回インド国民会議を開催
1887 フランス領インドシナ連邦の成立 イギリス植民地会議の創設
1889 大日本帝国憲法の発布
清で光緒帝が親政 第2インターナショナル結成
パリ万国博覧会(エッフェル塔建設)   第1回汎アメリカ会議
1890 世界初のメーデーが各国で行われる
ドイツのビスマルクが辞職
1891 ロシアのシベリア鉄道の起工
http://en.wikipedia.org/wiki/Emil_Kraepelin
Kraepelin is specifically credited with the classification of
what was previously considered
to be a unitary concept of psychosis,


into two ♪♪♪♪♪♪♪


distinct forms:


Manic Depression


(now seen as comprising a range of mood disorders


such as ♪♪♪


Major Depression and Bipolar disorder)


and


Dementia ?


praecox.


Drawing on his long-term research ♪♪♪


and using


the criteria ♪♪♪♪♪♪♪


of course, outcome and prognosis,
he developed
the concept of dementia praecox,
which he defined as
the sub-acute development of a peculiar simple condition of mental weakness
occurring at a youthful age.
When he first introduced


this concept ♪♪♪


as a diagnostic entity


in the fourth German edition


of his Lehrbuch der Psychiatrie


in 1893 ♪


it was placed among the degenerative disorders alongside,


but separate from,


catatonia and dementia paranoides.


At that time ♪♪♪


the concept ♪♪♪♪♪♪♪


corresponded by and large with Ewald Heckers hebephrenia.


In the sixth edition of the Lehrbuch


in 1899


all three of these clinical types are treated


as different expressions ♪♪♪


of one disease,


dementia ?


praecox.


1893 フランスがラオスを保護国化 ドイツのディーゼルがディーゼル機関を発明 アメリカのエジソンが映画を発明
1894 朝鮮で甲午農民戦争(東学党の乱)
日清戦争(~1895)
ハワイ共和国の成立


露仏同盟が発足


1895 三国干渉
朝鮮で閔妃殺害事件
孫文が日本に亡命 イタリアのマルコーニが無線電信を発明


1896 アテネで第1回国際オリンピック大会


1898 清で康有為の変法自強運動
清で戊戌の政変(保守派のクーデター)
義和団の乱(~1901)
このころ、列強によるアフリカ分割の進展 米西戦争
1899 ドイツがバグダット鉄道の敷設権を獲得 フィリピンで反米独立運動(~1902) 南アフリカ戦争(ブーア戦争~1902)アメリカが中国の門戸開放・機会均等を求める
1900 北清事変(列強が清へ出兵~1901)ドイツの飛行船「ツェッペリン号」が浮上
1921 大正10
◆メートル法採用。


●ワシントン軍縮会議


(日英同盟失効)。


●ドイツのヒトラーがナチスの最高指導者に。


●中国共産党成立。
★魯迅、「阿Q正伝」。
●ソ連で新経済政策(NEP)採用。
1930 昭和5
◆金輸出解禁(31年12月、再禁止)。
◆統帥権干犯問題。
◆昭和恐慌。


●ロンドン軍縮会議(海軍補助艦の制限率を協定)。


●ガンジー、インドで「塩の行進」(非暴力抵抗運動開始)。


●独、総選挙、ナチス党大量進出。


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Rek? : 毒蛇虎 ??? 利権絡職 その 内容 ???????

2008-05-18 21:54:50 | Weblog
~
~














?〇o。(;´ω`)?(;´ω`;)?(´ω`;)。o〇?


?(。>ω≦人;)?拜?(;人≧ω<。)?


?≫ゑ(・ω・ノ;)ノ?\(;\・ω・)ゑ≪?


?(´ω`人;)?拜?(;人´ω`)?


?w(; ゜ω゜)))w ?(;・ω・;)? w((( ゜ω゜;)w?


?(ノ゜ ̄ω ̄゜。o〇o。?(;´ω`;)?。o〇o 。゜ ̄ω ̄ )ノシ?


?〇o。(;´ω`)?(;´ω`;)?(´ω`;)。o〇?


?(・ω・;)?(;・ω・;)?(;・ω・)?


http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%89%E5%AE%85
安宅
出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』


この項目では能楽作品について記述しています。


その ♪♪♪♪♪♪♪


他の用例については安宅 (曖昧さ回避)をご覧ください。


安宅(あたか)は


『義経記』などに取材した能楽作品。成立は室町時代。


作者不詳。


一説に小次郎信光作者説があるが、記録に残る最古の上演記録は寛正6年(1465年)で、信光の生年が1450年という最近の研究成果によると15才の作ということになり


不自然 ♪♪♪


義経主従が奥州に落ちる途中、安宅の関で関守にとめられ、弁慶が


いつわりの勧進帳(寺院などの建立にあたって寄進を集めるための公認の趣意書)を読んで


その場を逃れた逸話を描く。後世、浄瑠璃、歌舞伎などに展開してゆく義経物(判官物とも)の代表的作品。
目次 [非表示]
1  作品構成
1.1 安宅までの道行
1.2 勧進帳読み上げ
1.3 義経打擲
1.4 難を逃れた主従の対話
1.5 富樫が追ってきて酒宴になる
2 後世への展開
3 『勧進帳』との違い、及びその背景
4 脚注
5 参考文献
6 関連項目
7 外部リンク
… 中略 …
[編集] 勧進帳読み上げ
関にさしかかると富樫が尋問をはじめる。弁慶は「われらは奈良東大寺の再建のために北陸道につかわされた僧である」と答える。そしてこの関で


山伏に限って止めるのは、どういう次第かと問う。富樫は


「頼朝と不仲になられた義経が奥州の藤原秀衡をたよって山伏の姿で下向している。それを阻むためだ。」と答える。富樫の家来の太刀持ちが「昨日も山伏を三人斬った。」と言う。弁慶は「斬られるならば最期のつとめをしよう。」と、山伏の由来を語りはじめる。供の山伏もそれに唱和する。さいごに


「山伏を討てば熊野権現の仏罰があたる。」と


おどしをかける。富樫は、「まことの山伏ならば『勧進帳』をもっているであろう。それを読み聞かせてくれ。」と言う。
弁慶は


「 もとより勧進帳あらばこそ


(もともと勧進帳などあるはずもない)」と独白、しかし持っていた巻物を出し


勧進帳と称して高らかに読みはじめる。


その内容は「聖武天皇最愛の夫人が建立せられた盧遮那仏の霊場(東大寺のこと)が絶えようとしていることを惜しみ、俊乗坊重源が諸国を勧進(寄付をつのること)してまわっている。もし


一紙半銭[1]なりと奉れば、この世では無比の楽を得、来世では数千の蓮の上に座すことになる」というものである。


その読み上げがいかにも見事であるので、関の人々はおどろきおそれて一行を通そうとした。
[編集] 義経打擲
… 中略 …
[編集] 難を逃れた主従の対話
関から離れたところで、弁慶は義経に床几をすすめ「さきほどは難儀のあまり


思わぬことをしてしまいました。


御運がつきて弁慶の杖にもあたられたこと、まことに情けない思いです。」とわびると、義経は「それは心得ちがいだ。弁慶の


とっさの機転は天の加護だ。


さきほどの散々の打擲は弁慶ひとりのはかりごとではない。


八幡大菩薩の御宣託である。」と答える。弁慶はそれに感激しながらも


「いかに末世といえども主君を打つとは。天罰がくだりましょう。」と言う。義経は


「今日の難をのがれたのも不思議なこと」と謡いはじめ、


家来一同は涙をながす。


義経はさらに「弓馬の家に生まれて


頼朝の命にしたがい、平家を追って西海に戦い、山野に野営し、敵をほろぼしたのに


その忠義もいたずらになってしまった。思うことがかなわないのが憂き世だとは知るものの、


まっすぐな人は苦しんで、讒言をするものは勢いを得る。


神も仏もないものだろうか」と述べる。(舞台上では地謡と子方が謡う)
[編集] 富樫が追ってきて酒宴になる
場面はもどって安宅の関。橋懸で富樫が太刀持ちを呼び、さっきの山伏に酒を贈りたいので、さきにいってそのことを告げてこいと命じる。太刀持ちは急いで追いつき、


その場の強力に、「さきほどの失礼のおわびに酒をもってきた。じきに富樫さまがみえるのでそう伝えてくれ。」と言う。強力が弁慶に


そのことを告げると「驚い


たこ ♪


とだ。


しか ♪♪♪


しお ♪♪♪♪♪♪♪


目にかかろう。」と言い、やがてやってきた富樫を迎える。
弁慶は「酒をのませて人を油断させようという腹だな。」とさとり、怪しまれないように気をつけよと一同に注意をうながす。そして酒に酔った体で「 面白や山水に盃をうかめては 」と謡いはじめる。弁慶はもともと比叡山では延年舞の芸能僧であったので「 鳴るは滝の水 」という延年の一節を口ずさみ、富樫に酌をする。富樫はこれを受け、その延年の舞をみせてほしいと言う。そこで弁慶の舞になる。「 鳴るは滝の水 日は照るとも絶えずとうたり 」という今様から「 とくとく立てや (中略) 心許すな関守の人々。いとま申してさらばよとて(中略)


虎の尾を踏み ???


毒蛇の口を逃れたる心地して、


陸奥の国へぞ下りける (はやく立ちなさい。


関守に心ゆるしてはいかん。


おいとまします。さようなら。あぶないところをやっとのがれた心地だと、陸奥の国へと向かった)」という謡で、一同、陸奥の国へむけて逃れ行く。
[編集] 後世への展開
… 中略 …
[編集] 脚注


一紙半銭(いっしはんせん)は「土地の寄付証文やわずかのお金」という意味。浄財。


[編集] 参考文献
謡曲大観第1巻 佐成謙太郎(昭和6年 明治書院 執筆にあたっては昭和57年影印版を参照)
[編集] 関連項目

狂言
勧進帳
小松市
勧進
… 中略 …
カテゴリ: 能
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8B%A7%E9%80%B2
勧進
出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』
移動: ナビゲーション, 検索
勧進(かんじん)とは、仏教の僧侶が衆庶の救済のための布教活動の一環として行われる行為の1つである。


その内容としては直接民衆に説いて念仏・誦経などの行為を勧める者や寺院・仏像などの新造あるいは修復・再建のために浄財の寄付を求める者がいたが、中世以後には後者の行為を指すことが一般的となった。
… 中略 …
[編集] 勧進職の普及とその変質
東大寺を再建させたこの制度は他の寺院にも用いられて、有力寺院の再建には勧進職(かんじんしょく)が任命されるのが恒例とされた。特に


鎌倉時代に律宗(真言律宗含む)が再興されると、律宗が僧侶が私利私欲を抱くことを戒めて、利益を得た場合には


その公平な配分を義務付けたこと、更に新しい律宗が従来の教学研究専念を脱却して、布教による職人階層との関係を強めたことで評価を得て、勧進職に律宗僧を任じる傾向が増加していった。
だが、時代が進むにつれて朝廷や幕府などが勧進職に対して直接的な寄付を行うだけではなく、所領などを与えて(東大寺の周防国一国など)


その収益から再建費用を捻出させるように取り計らったために、勧進職は一種の


利権の絡む役職となり ♪


更に律宗の衰微も加わって、勧進職を巡る寺内の抗争や


その収益を私する勧進職が出現するなど問題も生じた。また、熱心に再建に尽くした僧侶の中にも再建のための財源を勧進活動には依存せずに、朝廷や幕府、


その他の有力者との政治交渉による再建費用獲得などに力を入れる僧侶もいた。このため、勧進職と勧進聖らとの関係は希薄になることもあった。勿論


そのような時代になっても全国各地を回って勧進に尽力する勧進聖らも少なくなかったが、反面勧進聖を名乗って実態は物乞いなどの行為を行う者も現れる(前述の勧進比丘尼の遊女化も


その1つである)ようになり、結果的に寺院内部(勧進職を含めて)や世間一般から蔑視されるような状況も生まれた。
後にこの「勧進」のスタイルを基にした様々な「勧進○○」と称されるものが出現することとなる。
[編集] 勧進帳
勧進帳(かんじんちょう)とは、勧化帳(かんげちょう)とも呼ばれており、勧進の目的について書かれた巻物形式の趣意書を指す。
… 中略 …


おどま勧進

熊本県球磨郡で歌われた五木の子守歌に

おどま かんじん かんじん あん人たちゃ よかしゅ よかしゃ よかおび よかきもん

という歌詞が出てくる。ここに出てくる「かんじん」とは勧進のことであり、ここでは「物乞い」「乞食」という意味で用いられている。歌の意味は「私は乞食のようなものだ。(それにくらべて)あの人たちは良か衆(お金持ち、旦那衆)で、良い帯を締めて立派な着物を着ている」となる。
伝承によれば、治承寿永の戦いに敗れた平氏一族が五家荘(八代市)に定着したので、鎌倉幕府は梶原氏や土肥氏など東国の武士を送って隣の五木村に住まわせ、平氏の動向を監視させたという。その後、これら武士の子孫を中心として「三十三人衆」と呼ばれる地主層が形成され、「かんじん」と呼ばれた小作人(名子小作)たちは田畑はもちろん、家屋敷から農具に至るまで旦那衆から借り受けて生計を立てなくてはならなかった。娘たちも10歳になると、地主の家や他村へ子守奉公に出された。この悲哀を歌ったのが「五木の子守歌」である。
[編集] 脚注
「土地の寄付証文とわずかのお金」という意味。庶民の浄財のこと。
朝廷が定めた戒壇では女性の授戒は認められておらず、鎌倉時代に真言律宗が独自の戒壇を樹立して尼の授戒を許可するまで、尼は正式な僧侶としていなかった。


そのため、尼の身分規定も曖昧であった。


法然(浄土宗開祖)ではないかと推定されている。
もっとも大きなものは、大仏殿の次にどの施設を再興するかという点で、塔頭を再建したい重源と住むべき場所である僧房すら失っていた大衆(僧侶)達の間に意見対立があり、重源はその調整に苦慮している。
大仏の開眼供養は文治元年8月28日(1185年9月23日)に開催され、著名な南大門は正治元年(1199年)に完成しているが、全ての作業完成が宣言されたのは焼討から100年以上経た正応2年1月18日(1289年2月9日)のことであった。
「平家詞曲研究室」Webページによる。
このような形式を合併相撲と呼んだ。
[編集] 関連項目
勧進猿楽
勧進田楽
勧進能
勧進帳(歌舞伎)
安宅
… 中略 …


http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%89%E5%8A%A0%E5%B8%B3
奉加帳
出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』


奉加帳(ほうがちょう)とは、


寺院・神社の造営・修繕、経典の刊行などの事業(勧進)に対して、金品などの寄進(奉加)を行った人物の名称・品目・量数を書き連ねて記した帳面のこと。寄進帳(きしんちょう)とも呼ぶ。
本来、こうした事項は勧進の趣旨などを記した勧進帳の末尾などに書き連ねられていたが、勧進活動が盛んになってきた平安時代末期から鎌倉時代にかけて、従来の勧進帳とは別に奉加帳が作成されて寄進者の人名と


その内容について記載されるようになり、更には勧進に参加した奉加者の願い事などが付記されるなどの独自の帳面へと発展していった。
近世に入ると、一般の行事に際して行われる寄付に際して、寄付者と


その内容の記載のために作成された帳面のことも奉加帳と呼ぶようになった。
[編集] 関連項目
奉加帳方式
この「奉加帳」は、仏教関連の書きかけ項目です。この記事を加筆・訂正して下さる執筆協力者を求めています


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ReN?:勧進帳???あったか安宅 山伏修験者???????

2008-05-18 21:32:15 | Weblog
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http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080511-00000039-sanspo-ent
奇跡の東大寺公演!!幸四郎も気合十分…歌舞伎「勧進帳」
5月11日8時0分配信 サンケイスポーツ
10月15日に奈良・東大寺で「勧進帳」の奉納大歌舞伎公演を行う歌舞伎俳優の松本幸四郎(65)が10日、同所で会見した。
東大寺への寄付を募る勧進の僧を名乗る武蔵坊弁慶を演じる幸四郎にとって、当日は昭和33年に16歳で初演から


通算1000回目の「勧進帳」。


「本家本元でやれるのは奇跡」と感慨深げで、「清水寺の舞台に立ったことはあるが、大仏殿の前でやるのは初めて。当日は中秋の名月なので、きょうのような雨にならぬよう素行をよくします」と笑わせた。
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最終更新:5月11日8時0分
歌舞伎 松本幸四郎(マツモトコウシロウ)
誕生日 : 1942年 8月19日
星座 : しし座
出身地 : 東京
血液型 : B
[ 出典:日本タレント名鑑(VIPタイムズ社)(外部リンク) ]
幸四郎「勧進帳」1000回公演は大仏殿前で(日刊スポーツ) - 5月11日 9時49分
奇跡の東大寺公演!!幸四郎も気合十分…歌舞伎「勧進帳」(サンケイスポーツ) - 5月11日 8時 0分
幸四郎 東大寺で「勧進帳」千回達成へ(スポーツニッポン) - 5月11日 7時 2分
前の記事:ソロデビューした橋本ひろし、東京・渋谷でワンマンライブ(サンケイスポーツ) - 11日(日)8時0分
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勧進帳
出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』


寺院、仏像等の建立などに必要な


費用の寄付を求める際に使用した趣意書。(→勧進)


歌舞伎の演目の一つ、この項で記す。


勧進帳(かんじんちょう)とは、歌舞伎の演目の一つで、


能の演目


安宅を歌舞伎化したもの。


歌舞伎十八番の一つで、松羽目物の先駆けとなった作品である。
初代市川團十郎が元禄15年(1702年)2月初演の「星合十二段」に取り入れたのが最初。作詞は3代目並木五瓶、作曲は4代目杵屋六三郎。天保11年3月5日(1840年4月7日)、江戸の河原崎座で初演。初演時の配役は武蔵坊弁慶が5代目市川海老蔵(7代目市川團十郎)・源義経が8代目市川團十郎・富樫左衛門が2代目市川九蔵(6代目市川團蔵)。


その後、多くの名優によって取り上げられ、とくに戦前期の7代目松本幸四郎の弁慶・6代目尾上菊五郎の義経・15代目市村羽左衛門の富樫は、絶品とされ記録映画に残されている。
[編集] あらすじ
… 中略 …
カテゴリ: 歌舞伎の演目 | 日本舞踊の演目 | 長唄
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山伏


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この項目では修験道の行者である山伏について説明しています。
赤石山脈にある山名については山伏 (赤石山脈) をご覧ください。


山伏(やまぶし)とは、


山の中をひたすら歩き、修行をする修験道の行者の事であり、「修験者」(しゅげんじゃ)とも言う。


基本的に霊山と呼ばれる大山や羽黒山(山形県)などの奥深い山中で、


踏破(抖擻)や懺悔などの


厳しい艱難苦行を行なって、


山岳が持つ自然の霊力を身に付ける事を目的とする。


頭に頭巾(ときん)と呼ばれる多角形の小さな帽子のような物を付け、手には錫杖(しゃくじょう)と呼ばれる金属製の杖を持つ。袈裟と、篠懸(すずかけ)と言う麻の法衣を身に纏う。
山中での互いの連絡や合図のために、ほら貝を加工した楽器や護身用に刀を持つ。
天狗や烏天狗は、山伏の装束を身に纏う。
目次 [非表示]
1 修験十六道具
2 修行体験
3 関連項目
4 参考文献
5 外部リンク
[編集] 修験十六道具
山伏独特の修験十六道具は、


それぞれ


不二の世界、十界、不動明王、母胎などを象徴する。


これらを身にまとい行を修めることにより、修験者は


その力を身につけることができるのである。


1.頭襟 - 2.鈴懸(篠懸) - 3.結袈裟(不動袈裟) - 4.最多角念珠 - 5.法螺 - 6.斑蓋(檜笠) - 7.錫杖(菩薩錫杖) - 8.笈(箱笈) - 9.肩箱 - 10.金剛杖 - 11.引敷 - 12.脚半 - 13.八目の草鞋 - 14.檜扇 - 15.柴打 - 16.走縄(螺緒) - 17.簠簋扇 - (カンマン着)


上がその一覧であるが、


1.から12.を山伏十二道具、


1.から16.までを山伏十六道具という。


[編集] 修行体験
… 中略 …
[編集] 参考文献
和歌森太郎著『山伏:入峰・修行・呪法』(中公新書,中央公論新社) ISBN 4121700481
宮家準著『修験道:その歴史と修行』(講談社学術文庫,講談社) ISBN 4-06-159483-4
… 中略 …
カテゴリ: 修験道の神 | 修験道 | 仏教関連のスタブ項目
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%AE%E9%A8%93%E9%81%93
修験道
出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』


修験道(しゅげんどう)とは、


山へ籠もって厳しい修行を行う事により、様々な「験」(しるし)を得る事を目的とする神仏が融合した宗教である。


修験道の実践者を修験者または山伏という。
目次 [非表示]
1 概要
2 修験道の主な霊山・社寺等
3 修験道の神
4 関連項目
5 参考文献
[編集] 概要
山を神として敬う古来日本の山岳信仰と神道、仏教、道教、陰陽道などが習合して確立した日本独特の宗教である。奈良時代に成立したとされる。開祖は役行者(役小角)とされる。


平安時代ごろから盛んに信仰されるようになった。平安初期に伝来した密教との結びつきが強く、


鎌倉時代後期から南北朝時代には独自の立場を確立した。密教との関係が強かったことから、仏教の一派とされることもある。
明治元年(1868年)の神仏分離令による神仏分離により禁止された。また廃仏毀釈により関係する物などが破壊された。 修験系の講団体のなかには、明治以降、仏教色を薄めて教派神道となったものもある。御嶽教、扶桑教、実行教、丸山教などが主で、不動尊の真言や般若心経の読誦など神仏習合時代の名残も見られる。
修験道の法流は、大きく分けて


真言宗系の当山派と、
天台宗系の本山派に分類される。
… 中略 …
[編集] 修験道の神
修験道は神仏習合の信仰であり、日本の神と仏教の神がともに祀られる。表現形態として、権現(神仏が仮の姿で現れた神)などの神格や王子(参詣途上で儀礼を行う場所)がある。
熊野信仰においては、三所権現・五所王子・四所宮の祭神が重要な位置を占めており、これを勧請した九十九王子が有名である。山伏と関連するため、山に関連した神格が存在することもある。
一般的に有名な所では、
… 中略 …
カテゴリ: 仏教関連のスタブ項目 | 修験道 | 行法 | 修験道の神
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%89%E5%AE%85
安宅
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この項目では能楽作品について記述しています。その他の用例については安宅 (曖昧さ回避)をご覧ください。


安宅(あたか)は


『義経記』などに取材した能楽作品。成立は室町時代。作者不詳。一説に小次郎信光作者説があるが、記録に残る最古の上演記録は寛正6年(1465年)で、信光の生年が1450年という最近の研究成果によると15才の作ということになり不自然。義経主従が奥州に落ちる途中、安宅の関で関守にとめられ、弁慶が


いつわりの勧進帳(寺院などの建立にあたって寄進を集めるための公認の趣意書)を読んで


その場を逃れた逸話を描く。後世、浄瑠璃、歌舞伎などに展開してゆく義経物(判官物とも)の代表的作品。
目次 [非表示]
1  作品構成
1.1 安宅までの道行
1.2 勧進帳読み上げ
1.3 義経打擲
1.4 難を逃れた主従の対話
1.5 富樫が追ってきて酒宴になる
2 後世への展開
3 『勧進帳』との違い、及びその背景
4 脚注
5 参考文献
6 関連項目
7 外部リンク
[編集]  作品構成
義経主従が山伏に変装して奥州に下向する逸話は『吾妻鏡』、『源平盛衰記』、『義経記』などに拠っているが、安宅の関での勧進帳の読み上げはこの作品ではじめてみられ、作者の創作と思われる。弁慶と富樫のやりとりの緊張感、勧進帳の読み上げの見事さ、一旦逃れられると思わせて足弱の山伏(実は義経)が見とがめられ、
弁慶が思い切り主を杖で打つ場面、最期の酒宴の場の弁慶の舞など、見所が多い。中入りなしの一段ものだが、「安宅までの道行」「勧進帳読み上げ」「義経打擲(ちょうちゃく)」「難を逃れた主従の対話」「富樫が追ってきて酒宴になる」の五場にわけられよう。ここではこれにしたがってあらすじを解説する。なおこの能は、狂言方も終始劇の進行に参加する「アシライ間(アイ)」である。
≪注記≫以下斜体で示した文は謡曲本文からの引用である
… 中略 …


弁慶は「 もとより勧進帳あらばこそ


(もともと勧進帳などあるはずもない)」と独白、しかし持っていた巻物を出し勧進帳と称して高らかに読みはじめる。


その内容は「聖武天皇最愛の夫人が建立せられた盧遮那仏の霊場(東大寺のこと)が絶えようとしていることを惜しみ、俊乗坊重源が諸国を勧進(寄付をつのること)してまわっている。もし一紙半銭[1]なりと奉れば、この世では無比の楽を得、来世では数千の蓮の上に座すことになる」というものである。


その読み上げがいかにも見事であるので、関の人々はおどろきおそれて一行を通そうとした。
[編集] 義経打擲
… 中略 …
義経は「今日の難をのがれたのも不思議なこと」と謡いはじめ、家来一同は涙をながす。義経はさらに「弓馬の家に生まれて


頼朝の命にしたがい、平家を追って西海に戦い、山野に野営し、敵をほろぼしたのに 


その忠義もいたずらになってしまった。


思うことがかなわないのが憂き世だとは知るものの、


まっすぐな人は苦しんで、


讒言をするものは勢いを得る。


神も仏もないものだろうか」と述べる。(舞台上では地謡と子方が謡う)
… 中略 …
[編集] 『勧進帳』との違い、及びその背景
この話の内容は、能の『安宅』としてより、歌舞伎や人形浄瑠璃(文楽)の『勧進帳』として有名だが、両者の間には大きな違いがある。『勧進帳』の項目にも書かれているとおり、『勧進帳』では富樫が話の一方の主役となるのに対し、『安宅』では基本的に弁慶一人が主人公である。これは時代背景に因っている。江戸時代では


関所破りは重罪で関守(この場合富樫)にも重い罪科が科せられたのに対し、『安宅』が成立したと考えられる室町時代や作中の時代である鎌倉時代では


それほど重い罪ではなく、また幕府による御家人の統制もそれほど厳しくはなかった。江戸時代において能は式楽として改変があまり行われなかったため、
『勧進帳』の「弁慶の主人を思う心に打たれ、自らが罪に問われる可能性を省みず義経一行を通した、情の厚い人物」という富樫像は『安宅』に付加されなかったのである。
[編集] 脚注


一紙半銭(いっしはんせん)は「土地の寄付証文やわずかのお金」という意味。浄財。
… 中略 …
カテゴリ: 能


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Rej?:詐凪風???中世忠躊 躇虚実 夷露囲流???????

2008-05-18 21:27:31 | Weblog
~













?〇o。(;´ω`)?(;´ω`;)?(´ω`;)。o〇?


?(・ω・;)?(;・ω・;)?(;・ω・)?


調教甲斐 ???????


さなぎ漫から 以内何 ???


いない何なら 粒養怪 ?






異端軽々 意味ん俗 ???






やすいやすいや ただただただただ ???????


た駄馬た ら祈色 虚実夷露囲驢 ???


しょく物ラッキー 動植物園い留 ?


気のせぃ 火の精 水の精 ???


実験証明 因果倶時 ???????


○○ 唱える 剤テク薬挫 ???


○○○ 掲げた 罪テク役座 ?


そらみるほしみるうちゅうみる ???


星忠する舞絵 他多かわす ???????


eやつ粒つぶ 坐虚 お余餓せる ???


支配しや酔 酔い宵余威 ?


e蜂つブツぶ 働志内 ???


異端軽々すふぃりんぐらふ ???????


意味ん俗属 中世忠 ???


責任感蟻 葉中位 ?


事件うやむや 曖昧に ???


弱い立場になすりつけ ???????


調教私道じゃ 曖昧に ???


事の真相 ようやっと ?


暴かれそうになったとき ???


Dーすぽ ディーすぽ Lave Labo ディーすぽ ???????


責任感ありゃ 絆 傷塩 ???


何霊羊抽 ネズミ中夷 ?


酔う酎さなぎに 拝睡野尽 ???


実験証明 レインボー ???????


訓練不測似 勘違夷 ???


殉盾循備 実緑板会 ?


真面目な八から 中世忠 ???


怨念嫉妬 逆利用 ???????


益々唱えぬ 剤テク妬く挫???


○侠帰属苅る祈族 ?


○侠祈族狩る帰属 ???


家属宝会 胞抱泡 ???????


市賊牢到 褒っ泡っ干 ???


○侠帰属苅る祈族 ?


○侠祈族狩る帰属 ???


星紐する舞え 他多かわせ???????


異端軽々意味ん俗???


それとも 『 反応 』 お互いに?


酔う酎さなぎに 拝睡野尽???


祖駄TEL不利史弖 乞わしTEL ???????


さなぎ漫から 否以何 ???


異端軽々意味ん俗 ?


○挟帰属苅る企族 ???


○狭祈族狩る器属 ♪♪♪♪♪♪♪


実験証明 因果倶時 ♪♪♪


実験証明 レインボー  拝


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Rey?:勧進奉加帳??? 違い及びその背景♪♪♪♪♪♪♪

2008-05-18 21:22:47 | Weblog
~














?〇o。(;´ω`)?(;´ω`;)?(´ω`;)。o〇?


?(・ω・;)?(;・ω・;)?(;・ω・)?


http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%89%E5%AE%85
安宅
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この項目では能楽作品について記述しています。


その ♪♪♪♪♪♪♪


他の用例については安宅 (曖昧さ回避)をご覧ください。


安宅(あたか)は『義経記』などに取材した能楽作品。成立は室町時代。作者不詳。一説に小次郎信光作者説があるが、記録に残る最古の上演記録は寛正6年(1465年)で、信光の生年が1450年という最近の研究成果によると15才の作ということになり不自然。義経主従が奥州に落ちる途中、安宅の関で関守にとめられ、弁慶が


いつわりの勧進帳(寺院などの建立にあたって寄進を集めるための公認の趣意書)を読んでその場を逃れた逸話を描く。後世、浄瑠璃、歌舞伎などに展開してゆく義経物(判官物とも)の代表的作品。
… 中略 …
目次 [非表示]
1  作品構成
1.1 安宅までの道行
1.2 勧進帳読み上げ
1.3 義経打擲
1.4 難を逃れた主従の対話
1.5 富樫が追ってきて酒宴になる
2 後世への展開
3 『勧進帳』との違い、及びその背景
4 脚注
5 参考文献
6 関連項目
7 外部リンク
[編集]  作品構成
義経主従が山伏に変装して奥州に下向する逸話は『吾妻鏡』、『源平盛衰記』、『義経記』などに拠っているが、安宅の関での勧進帳の読み上げはこの作品ではじめてみられ、作者の創作と思われる。弁慶と富樫のやりとりの緊張感、勧進帳の読み上げの見事さ、一旦逃れられると思わせて足弱の山伏(実は義経)が見とがめられ、
弁慶が思い切り主を杖で打つ場面、最期の酒宴の場の弁慶の舞など、見所が多い。中入りなしの一段ものだが、「安宅までの道行」「勧進帳読み上げ」「義経打擲(ちょうちゃく)」「難を逃れた主従の対話」「富樫が追ってきて酒宴になる」の五場にわけられよう。ここではこれにしたがってあらすじを解説する。


なおこの能は、狂言方も終始劇の進行に参加する「アシライ間(アイ)」である。
≪注記≫以下斜体で示した文は謡曲本文からの引用である
… 中略 …
[編集] 後世への展開
能の『安宅』は後世、さまざまな演劇作品、講談などにに展開していった。


歌舞伎『勧進帳』  天保11年(1840年)初演 歌舞伎十八番のひとつ


人形浄瑠璃『勧進帳』  歌舞伎作品をもとに明治28年(1895年)初演
講談『安宅の勧進帳』
映画『虎の尾を踏む男達』
素人歌舞伎『義太夫勧進帳』  小松市の素人歌舞伎用の新作。
[編集] 『勧進帳』との違い、及びその背景
この話の内容は、


能の『安宅』としてより、


歌舞伎や人形浄瑠璃(文楽)の『勧進帳』として有名だが、


両者の間には


大きな違いがある。


『勧進帳』の項目にも書かれているとおり、『勧進帳』では富樫が話の一方の主役となるのに対し、


『安宅』では基本的に弁慶一人が主人公である。これは時代背景に因っている。江戸時代では


関所破りは重罪で関守(この場合富樫)にも重い罪科が科せられたのに対し、


『安宅』が成立したと考えられる室町時代や作中の時代である鎌倉時代ではそれほど重い罪ではなく、また幕府による御家人の統制もそれほど厳しくはなかった。江戸時代において能は式楽として改変があまり行われなかったため、『勧進帳』の「弁慶の主人を思う心に打たれ、自らが罪に問われる可能性を省みず義経一行を通した、


情の厚い人物」という富樫像は『安宅』に付加されなかったのである。


[編集] 脚注
一紙半銭(いっしはんせん)は「土地の寄付証文やわずかのお金」という意味。浄財。
… 中略 …
カテゴリ: 能
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8B%A7%E9%80%B2
勧進
出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』


勧進(かんじん)とは、仏教の僧侶が衆庶の救済のための布教活動の一環として行われる行為の1つである。


その内容としては直接民衆に説いて念仏・誦経などの行為を勧める者や寺院・仏像などの新造あるいは修復・再建のために浄財の寄付を求める者がいたが、中世以後には後者の行為を指すことが一般的となった。
目次 [非表示]
1 概説
1.1 勧進とは
1.2 勧進聖らの活動
1.3 勧進の普及
1.4 東大寺大勧進職
1.5 勧進職の普及とその変質
2 勧進帳
3 勧進船
4 勧進興行
4.1 勧進平家
4.2 勧進相撲
5 おどま勧進
6 脚注
7 関連項目
8 参考文献
9 外部リンク
[編集] 概説
[編集] 勧進とは
勧進とは、寺院の建立や修繕などのために、信者や有志者を説きすすめて


その費用を奉納させることをいう。


そのことにより人びとを仏道に導き入れ、作善をなさしめるのが元来の意であったが、のちには寄付を集める方法として興行を催し、観覧料の収入をもってこれに当てるという意味としても広く用いられた。


中世


におい


ては、橋や道路の修理・整備から官寺(鐘や仏像、写経をふくむ)の建設や修造など、


本来は朝廷(国家)や国衙(地方行政機関)がおこなうべき公共事業も、勧進によってなされた。


勧進をおこなう者は、勧進帳(後述)をたずさえて諸国を遍歴したり、橋のたもとや寺社の門前、関所などで「一紙半銭」[1]の寄付を募った。
[編集] 勧進聖らの活動
… 中略 …
[編集] 勧進職の普及とその変質
東大寺を再建させたこの制度は他の寺院にも用いられて、有力寺院の再建には勧進職(かんじんしょく)が任命されるのが恒例とされた。特に鎌倉時代に律宗(真言律宗含む)が再興されると、律宗が僧侶が私利私欲を抱くことを戒めて、利益を得た場合には


その公平な配分を義務付けたこと、更に新しい律宗が従来の教学研究専念を脱却して、布教による職人階層との関係を強めたことで評価を得て、勧進職に律宗僧を任じる傾向が増加していった。
だが、時代が進むにつれて朝廷や幕府などが勧進職に対して直接的な寄付を行うだけではなく、所領などを与えて(東大寺の周防国一国など)


その収益から再建費用を捻出させるように取り計らったために、勧進職は一種の


利権の絡む役職となり ♪


更に律宗の衰微も加わって、勧進職を巡る寺内の抗争や、


その収益を私する勧進職が出現するなど問題も生じた。また、熱心に再建に尽くした僧侶の中にも再建のための財源を勧進活動には依存せずに、朝廷や幕府、


その他の有力者との政治交渉による再建費用獲得などに力を入れる僧侶もいた。このため、
勧進職と勧進聖らとの関係は希薄になることもあった。勿論、


そのような時代になっても全国各地を回って勧進に尽力する勧進聖らも少なくなかったが、反面勧進聖を名乗って実態は物乞いなどの行為を行う者も現れる(前述の勧進比丘尼の遊女化も


その1つである)ようになり、結果的に寺院内部(勧進職を含めて)や世間一般から蔑視されるような状況も生まれた。
後にこの「勧進」のスタイルを基にした様々な「勧進○○」と称されるものが出現することとなる。
[編集] 勧進帳
勧進帳(かんじんちょう)とは、勧化帳(かんげちょう)とも呼ばれており、勧進の目的について書かれた巻物形式の趣意書を指す。
勧進の発願趣旨に始まり、念仏・誦経の功徳、寄付・作善に関わることによる功徳(現世利益・極楽往生)などを説いている。勧進聖は説教を聞くために集まった人々に対してこれを読み上げ、あるいは閲覧させて、寄付・作善を通じた結縁を呼びかけた。なお、勧進帳とは対として寄付の実績などを記した奉加帳がある。
これは、重源の東大寺再建時の勧進帳である。
東大寺勧進上人重源敬って白す。
特に十方檀那の助成を蒙り、絲綸の旨に任せ、土木の功を終へ、仏像を修補し、堂宇を営作せんと請う状
右当伽藍は風雨を天半に軼べ、棟甍の竦櫂を有ち、仏法恢弘の精舎、神明保護の霊地なり。原夫れ聖武天皇作治の叡願を発し、行基菩薩知識の懇誠を表す。加之、天照大神両国の黄金を出し、之を採りて尊像に塗り奉る。菩提僧正万里の滄海を渡り、これを崛して仏眼を開かしむ。彼の北天竺八十尺弥勒菩薩は光明を毎月の斎日に現じ、此の東大寺の十六丈盧舎那仏は利益を数代の聖朝に施す。彼を以って此に比するに、此猶卓然たり。是を以って代々の国王尊崇他無し。蠢々たる土俗帰敬懈るに匪ず。然る間、去年窮冬下旬八日、図らざるに火あり。延て此寺に及び、堂宇灰と成り、仏像煙と化し、跋提河の春の浪哀声再び聞え、沙羅林の朝の雲憂色重て聳え、
眼を戴いて天を迎げば、則ち白霧胸に塞りて散せず。首を傾けて地に俯すれば、亦紅塵面に満ちて忽ち昏く、天下誰か之を歔欷せざらん。海内誰か之を悲歎せざらん。底露を摧かんより、成風を企つるに若かず。玆に因って、遠く貞観延喜の奮規を訪び、近く今上宣下の勅命に任せ、須らく都鄙をして、以って営作を遂げしむ可し、伏して乞う、十方一切同心合力、家々の清虚を謂ふこと莫れ、只力の能ふ所に任す可し。尺布寸鉄と雖も一木半銭と雖も、必ず勧進の詞に答え、各奉加の志を抽んでよ。然らば、即ち与善の輩結縁の人、現世には松柏の樹を指して比算し、当来に芙蕖の華に坐して結跏せん。其福無量得て記す加からざるもの乎。敬うて白す。


養和元年八月 日 勧進上人重源 敬白
別当法務大僧正大和尚(在判)


なお、歌舞伎の演目として知られる『勧進帳』も武蔵坊弁慶が富樫左衛門の前で勧進帳を読み上げる場面に由来している。
… 中略 …
おどま勧進
熊本県球磨郡で歌われた五木の子守歌に


おどま かんじん かんじん あん人たちゃ よかしゅ よかしゃ よかおび よかきもん


という歌詞が出てくる。ここに出てくる「かんじん」とは勧進のことであり、ここでは「物乞い」「乞食」という意味で用いられている。歌の意味は「私は乞食のようなものだ。(それにくらべて)あの人たちは良か衆(お金持ち、旦那衆)で、良い帯を締めて立派な着物を着ている」となる。
伝承によれば、治承寿永の戦いに敗れた平氏一族が五家荘(八代市)に定着したので、鎌倉幕府は梶原氏や土肥氏など東国の武士を送って隣の五木村に住まわせ、平氏の動向を監視させたという。その後、これら武士の子孫を中心として「三十三人衆」と呼ばれる地主層が形成され、「かんじん」と呼ばれた小作人(名子小作)たちは田畑はもちろん、家屋敷から農具に至るまで旦那衆から借り受けて生計を立てなくてはならなかった。娘たちも10歳になると、地主の家や他村へ子守奉公に出された。この悲哀を歌ったのが「五木の子守歌」である。
[編集] 脚注
「土地の寄付証文とわずかのお金」という意味。庶民の浄財のこと。
朝廷が定めた戒壇では女性の授戒は認められておらず、鎌倉時代に真言律宗が独自の戒壇を樹立して尼の授戒を許可するまで、尼は正式な僧侶としていなかった。


そのため、尼の身分規定も曖昧であった。
… 中略 …
カテゴリ: 仏教 | 仏教文化 | 寺
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%89%E5%8A%A0%E5%B8%B3
奉加帳
出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』
奉加帳(ほうがちょう)とは、寺院・神社の造営・修繕、経典の刊行などの事業(勧進)に対して、金品などの寄進(奉加)を行った人物の名称・品目・量数を書き連ねて記した帳面のこと。寄進帳(きしんちょう)とも呼ぶ。
本来、こうした事項は勧進の趣旨などを記した勧進帳の末尾などに書き連ねられていたが、勧進活動が盛んになってきた平安時代末期から鎌倉時代にかけて、従来の勧進帳とは別に奉加帳が作成されて寄進者の人名と


その内容について記載されるようになり、更には勧進に参加した奉加者の願い事などが付記されるなどの独自の帳面へと発展していった。
近世に入ると、一般の行事に際して行われる寄付に際して、寄付者と


その内容の記載のために作成された帳面のことも奉加帳と呼ぶようになった。
… 中略 …


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HSIUT Y派 複伏福歓拝

Rej?:二重基準 ♪♪♪ 何企図費悲避匿徳不詳♪♪♪♪♪♪♪

2008-05-18 21:08:53 | Weblog
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http://hw001.gate01.com/iica/iicasub6-3.html
6-3 二重基準の排除
様HPより一部抜粋


★人 ???????


は皆


「二枚舌」を嫌う ♪♪♪


相手によって主張を変えることは


人 ?


間として


の ♪♪♪


信義に反するからだ。
二枚舌の英語の表現は


「double tongued」♪♪♪♪♪♪♪





の ♪♪♪


人 ?


間の行為を評した表現が、
社会に適用されると


「double standard」♪♪♪


と言われる。
二重基準だ。
★二重基準は実は


人 ???????





の ♪♪♪


生活の中に充満している。
車通りの少ない日曜日など、赤信号を無視して横断する人が多いが


そ ♪


んな人もお孫さんには絶対に赤信号を守れと言っている筈だ。
1000年も前、源氏物語の有名な「雨夜の品定め」をする貴族達。現実の結婚相手と、彼らが本当に良いと思う女性はまったく異なっていた。これも二重基準だ。
… 中略 …


http://www.socius.jp/eco/double.html
ダブル・スタンダードの理論のために
様HPより一部抜粋


目次
初出 野村一夫「ダブル・スタンダードの理論のために」『法政大学教養部紀要』第98号社会科学編、1996年2月、(1)-(30)ページの全文。ただし、印刷のために圧縮したものを元に戻した解凍版(Expanded Edition)になっています。
[1]ダブル・スタンダードという問い
[2]権力作用としてのダブル・スタンダード
[3]知識過程としてのダブル・スタンダード
[4]ディスコミュニケーションとしてのダブル・スタンダード
[注]
[1]ダブル・スタンダードという問い


「排除されていない者は包括されている」(ゲオルク・ジンメル)▼1
内集団の美徳と外集団の悪徳
ロバート・K・マートンは「予言の自己成就」という著名な論文の中で次のように述べている。


「リンカーンが夜遅くまで働いたことは、


彼が勤勉で、不屈の意志をもち、忍耐心に富み、一生懸命に自己の能力を発揮しようとした事実を証明するものだとされる。
ところが


外集団のユダヤ人や日本人が


同じ時刻まで夜働くと、


そ♪♪♪♪♪♪♪


れは彼らのがむしゃら根性を物語るものであり、


また彼らがアメリカ的水準を容赦なく切りくずし、不公正なやり方で競争している証左だとされるだけである。」▼2
あるひとつの特性が、ある集団では美徳とみなされ、ある集団では悪徳とみなされる。マートンはこれをドナルド・ヤングにならって


「内集団の美徳と外集団の悪徳」と呼んだ。


「『すればするで非難され』、


『しなければしないで非難される』過程」▼3


「何をなそうとそれとはかかわりなしに、徹頭徹尾非難される」▼4


事態が、さまざまな


民族的・人種的関係において存在すると指摘し、


そ♪♪♪


の♪


社会学的分析に乗りだすのである。


また、これと似たものに、同じひとつの社会規範が、ある集団には厳密に適用され、異なる集団にはまったく適用されないという現象がある。
あるいは、ひとつの社会規範が、ある集団には柔軟に運用されるのに、異なる集団には厳密に運用されるという現象がある。


古くはマックス・ウェーバーが


「対内道徳と対外道徳の二元論」


と呼んだものがそれである。
ウェーバーは、いわゆる「中間考察」のなかで


宗教的共同体がふたつの基本的原則をもつことを指摘している。


第一に「対内道徳と対外道徳の二元論」である。


第二に「対内道徳にとっては『私はお前にたいしてお前が私にするように」という単純な互恵主義[Reziprozitat]』」である。


これは宗教的共同体の場合でさえ、


「村落、血族、ツンフト、航海、狩猟、軍隊仲間など、社会倫理的な態度の原生的な諸原則を単純にうけついだだけのものだった」とウェーバーはいう。▼5


すなわち、経済的には、対内道徳として友愛的な援助・義務の原理がある。使用料を免除したり、無利子で貸付けたり、貧者を援助したりすることが、当然の義務とされる。
ところが対外的にはこれはあてはまらない。


宗教的共同体も、結局、この古来の隣人道徳を信徒仲間の関係へ移しかえただけであるというのがウェーバーの評価である。


このようにウェーバーは


「対内道徳と対外道徳の二元論」をあらゆる共同体に普遍的な傾向とみなし、


宗教的共同体も


そ♪♪♪


の♪♪♪♪♪♪♪


例外でないことを確認しているわけである。


わたしは、マートンやウェーバーが指摘するこのような現象を総括的に表象する概念として


「ダブル・スタンダード」


(double standard)


をあてたいと思う。


「内集団の美徳と外集団の悪徳」や


「対内道徳と対外道徳の二元論」でもよいが、


「ダブル・スタンダード」


の♪♪♪


方が簡潔でわかりやすいと考えるからである。


本稿では、この「ダブル・スタンダード」という現象に対して社会学的反省を加え、この現象に対する社会学的感受性を高める道を探ろうと思う。
フェミニズム論の問題提起
… 中略 …


脱領域的な問いへ


さまざまなダブル・スタンダード
[2]権力作用としてのダブル・スタンダード


集団生活の要素としてのよそ者


社会的身体・心の習慣・ハビトゥス


正当性の内実――集団力学と闘争


[3]知識過程としてのダブル・スタンダード
集団間の鏡映効果


脱個性化=標本化の力


自?


己成就的予言の悲劇的循環とメディアの媒介
[4]ディスコミュニケーションとしてのダブル・スタンダード
ディスコミュニケーションとは何か
反転されたダブル・スタンダード
反省抑圧の構造
知識過程の反省化と社会学的実践

▼1 G・ジンメル『秘密の社会学』居安正訳(世界思想社、一九七九年)一〇九ページ。
▼2 ロバート・K・マートン『社会理論と社会構造』森東吾・森好夫・金沢実・中島竜太郎訳(みすず書房一九六一年)三九〇ページ。
▼3 マートン、前掲訳書、三八七ページ。
▼4 前掲訳書、三九六ページ。
▼5 ウェーバー『社会学論集――方法・宗教・政治』浜島朗・徳永恂訳(青木書店、一九七一年)「宗教的現世拒否のさまざまの方向と段階の理論」(徳永恂訳)二三九ページ。
… 中略 …


現在地 ソキウス(トップ)>ソキウス工房>ダブル・スタンダードの理論のために
http://en.wikipedia.org/wiki/Double_standard


Double standard


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A double standard, according to the World Book Dictionary, is a standard applied more leniently to one group than to another. For example, the belief that it is permissible for teenage boys, but not teenage girls, to engage in premarital sex is a double standard. While double standards are generally condemned in the abstract,


they are also very common.


When judicial processes are applied more strictly to some people more than others, such double standards are seen as unjust because they violate a basic maxim of modern legal jurisprudence, that all parties should stand equal before the law.


Double standards also violate the principle of justice


known as impartiality, which is based on the assumption that the same standards should be applied to all people, without regard to subjective bias or favoritism based on


social class, rank, ethnicity, gender or other distinction.


A double standard violates this principle by holding different people accountable according to different standards.


There is a subtle distinction to be made between double standards and hypocrisy, which implies the stated or presumed acceptance of a single standard, but which in practice may be disregarded. If a man believes it is his right to have extra-marital affairs, but that his wife does not have such a right, he holds a double standard. A man who condemns all adultery while maintaining a mistress is a hypocrite.
Contents [hide]
1 Defending the status quo
2 Gender and ethnic double standards
3 Religion and politics
4 Morality of double standards
5 See also
6 External link
… 中略 …


se・cu・ri・ty


「security」を新グローバル英和辞典でも検索する
[名](複 -ties)


1 [U]安全, 無事;安全確保
・ national security国家の安全
・ personal security身の安全(⇒[名])
・ in security無事に
・ leave the security of (ones home)(自分の家という)安全な場所を離れる.


2 [U]安心感;((古))油断
・ Security is the greatest enemy.((ことわざ)) 油断大敵.


3 [U][C](…からの)防衛, 防御, 防護;防衛[保護]手段((against, from ...));(犯罪者などの)監視, 監禁
・ What is the best security against theft?いちばんの盗難予防策は何ですか
・ The alarm system gives security against prowlers.警報装置はどろぼうよけになる
・ under maximum securityもっとも厳重に監禁されて.


4 [U]警備部[課];警備会社.


5 [U][C]《法》(借金などに対する)担保(物件), 抵当;借用書;保証人;保証金, 敷金;保証((for ...))
・ personal security人的担保(⇒[名])
・ go [stand] security for a person人の保証人となる
・ as [in] security for a loan借金の担保として
・ borrow money on the security of ones house家を担保に金を借りる.


6 ((通例-ties))(株式・社債などの)有価証券
・ a securities company証券会社
・ a securities exchange証券取引所
・ securities business証券業
・ Securities and Investment Board((英))証券投資委員会.


━━[形](国家の)安全保障の, 防衛に関する;(会社などの)保安の(ための)
・ a security firm警備保障会社
・ the U.S. -Japan Security Treaty [Pact]日米安全保障条約.


[ プログレッシブ英和中辞典 提供:JapanKnowledge ]


se・cur・i・ty


「security」をプログレッシブ英和中辞典でも検索する


( -ties) 安全


[1]安全, 無事,〈from..からの〉.
・ in ~無事に, 安全に.
・ The mayor pledged to improve the ~ of the streets.市長は街の安全を高めると誓約した.
・ Security from attack is one of the essentials for progress.外敵からの安全さが進歩の要件の1つである.


[2](社会の)安寧


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Rej?:結果教 ??? 本質重視 殺人鬼 ???????

2008-05-18 21:05:45 | Weblog
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?(・ω・;)?(;・ω・;)?(;・ω・)?


http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080516-00000015-jij-int
日本の援助隊、第1陣が成都入り=地震大国の経験生かす-四川大地震
5月16日6時0分配信 時事通信
【成都(中国四川省)16日時事】中国四川省での大地震を受け、日本政府が派遣した国際緊急援助隊の


第1陣31人が


16日未明、省都の成都に到着し、


そのまま活動場所となる被災地の青川県へ向かった。生き埋めとなった被災者を捜索する機材なども持ち込み、地震大国・日本の経験を生かした本格的な救助活動を展開する。


今回の地震で、中国が外国からの援助隊を受け入れるのは日本が初めて。


中国側は「大変歓迎している」(外務省)とし、日本メディアによる現地同行取材も許可した。


援助隊は消防庁や警察庁の職員らで構成し、第2陣を含めると60人規模となる。アンモニアや二酸化炭素を測定して生命反応を探る機材も用意。ある隊員は


「1人でも多くの人を救出したい」と意気込みを語った。


【関連記事】 電気自動車に注力=利益目標は掲げず-日産の中期計画
【関連記事】 百貨店業界、共通エコバッグ販売へ=洞爺湖サミットの7月から
【関連記事】 日立、中小企業の省エネプロジェクトで中国国家発展改革委と合意
【関連記事】 天然ガスの二酸化炭素除去プラント建設へ=米エクソンモービル〔BW〕
【関連記事】 欧州の森が拡大=気候変動対策にも貢献
最終更新:5月16日6時8分
日本の国際緊急援助隊が北京到着 青川県へ(産経新聞) - 5月16日 6時 7分
日本の援助隊、第1陣が成都入り=地震大国の経験生かす-四川大地震(時事通信) - 5月16日 6時 0分
中国へ援助隊派遣=60人規模、第1陣が到着-政府(時事通信) - 5月16日 3時 0分


みんなの感想


3:2008年5月16日 6時29分
20点


一人でも多くの命が助かるよう願っています。


過去の中国政府の少数民族に対する扱いや、


輸出品の安全性など色々ありますが、


まずは人命です。


また、今言うべきことではありませんが


中国人の日本人に対する認識が改まることも期待してしまいます。


ご活躍をお祈りしています。


2:2008年5月16日 6時25分
18点
日本の救援隊は、日本での経験と高度な科学技術を生かして、


一人でも多くの人を救出してほしい。がんばってください。
5:2008年5月16日 6時32分
16点
どうかお気をつけて任務遂行して下さい。


1人でも多くの命を救ってください。


派遣隊の皆さんのご無事をお祈りします。
被災者の皆さん、がんばって!
6:2008年5月16日 6時40分
14点


被災地域の広大さと、被災者数の数を考えると、


今回の地震はおそらく救助隊にとっても想定外の事態が多すぎると思う。
日本の救助隊は、確かに豊富な経験と高度な技術を有しているだろうが、現地の状況を考えると、可能な行動も限られ、顕著な成果を上げるのは容易ではないと想像できる。


一人でも多くの人を救助してほしいと思う。


また、救助隊自身も危険から身を守る事を十分心掛けてほしい。


7:2008年5月16日 7時8分
3点
救助犬3匹を連れていっているらしいですけど、
食べられちゃわないですか?


すべてのコメントを読む


前の記事:中国・四川大地震、死者5万人超える可能性=新華社(ロイター) - 6時53分関連記事7件
次の記事:国営TV記者が話でっち上げ?=ネット上で非難集中-四川大地震(時事通信) - 6時0分
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080516-00000016-jij-int
国営TV記者が話でっち上げ?=ネット上で非難集中-四川大地震
5月16日6時0分配信 時事通信
【香港16日時事】中国国営中央テレビの若手女性記者が、四川省の大地震被災地に関する電話リポートで、


現場に行かずに


話をでっち上げたのではないか


という疑惑が浮上し、インターネット上で集中砲火を浴びている。
問題になったのは、地震発生翌日の13日夜のリポート。番組司会者が「都江堰市で取材に当たっている記者から」と紹介したが、記者は「現場は(携帯電話の)通信状態が悪いので、


成都のホテルに戻った」と説明した上で、倒壊した中学校で子供の救出を30時間以上も待つ女性の話などを報告、


「救助作業は終わりに近づいている」と伝えた。


これに対し、司会者が


「電話は通じるはずだ」


「救助作業がもう終わりつつあるなどと、なぜ言えるのか」と詰問したところ、記者はしどろもどろに。このやりとりの動画などがネット上で広まり、


リポートを作り話と見なした人から「解雇しろ」「メディアから永久に追放せよ」などと非難の声が上がった。
【関連写真】 〔写真ニュース〕地震の死者、5万人以上か=四川大地震
【関連写真】 〔写真特集〕中国大地震


【関連記事】 地震関連デマで17人処罰=ネットに40件以上-中国


【関連記事】 聖火リレー、震災受け地味に進行=国民の反感回避へ簡素化-北京五輪
【関連記事】 地震死者「推定5万人以上」=72時間経過、焦燥の色濃く-中国政府
最終更新:5月16日6時8分


みんなの感想


2:2008年5月16日 7時1分
8点


自己葛藤のない人は、


恥ずかしげもなく何でもしますね。


五輪の聖火リレー、そして四川大地震と否応なく


中国人 ???????


の ♪♪♪


本質 ?


を垣間見せています。
3:2008年5月16日 7時38分
3点


過程を軽視した


中国現代の


結果重視


教育が社会のいたるところで反映されているようです。
>2さんへ


本質なんかのもんではない、


経済発展に伴う一時的の狂いにしかすぎない、


そんなこと言ったら、


第二次世界大戦中の朝鮮や中国に攻め込む日本は


殺人鬼の本質 ?


を持っていると言われますよ。


あれは侵略行為ではないと言い訳をする人がいると思いますが、


侵略行為、すなわち攻撃される兆しもないのに、他国での戦争行為


そ ♪♪♪


の ♪♪♪♪♪♪♪


もの。一部


のねずみ ???


糞が消えない限り、日中


友好へ ?


道はいつも険しい!
1:2008年5月16日 6時54分
2点


すごいな。


嘘かホントか色々な記事見ているけど、


こういうの多くない?


この記事、アクビ事件、ジンジンデブ事件・・・
面白いからそうするのかわからんが、全部女性のネタなんだよな
4:2008年5月16日 7時49分
0点
レポーターの会話対応能力や実況中継力に疑問符は付くが、


盛り上がってるのはネットでしょ?


日本だって2チャンネルあたりのネタを記事として取り上げたら、


同じようなダメダメな国みたいなイメージになるのでは?


ネットの書込状況をわざわざ記事にする必要がある





かな?


すべてのコメントを読む


世界遺産の九寨溝、観光客50人が死亡(読売新聞) - 3時14分 日本の援助隊、第1陣が成都入り=地震大国の経験生かす-四川大地震(時事通信) - 6時0分 訪日は「成功」=中国主席(時事通信) - 10日(土)14時0分
前の記事:日本の援助隊、第1陣が成都入り=地震大国の経験生かす-四川大地震(時事通信) - 6時0分関連記事11件
次の記事:NY原油、小幅続落=天然ガスの在庫増で(時事通信) - 6時0分


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Rew???????:迷うことを楽しんでみよう。…

2008-05-18 21:01:36 | Weblog
?(((;・ω・)-((O―|閉|―O))-(・ω・;)))?


?(彡 ・ x ・ ミ)?


?(~〒 ~*)?(*~ 〒 ~*)?(*~ 〒~)?


?( ω〃*)?(*〃ω〃*)?(*〃ω )?


?o(((*^ω^)x(^ω^*)))o?


~且_(´ё` )且?( ´ё` )?且( ´ё`)_且~


?☆⌒γ(~. ^*)(*^〒^*)(*^ .~)γ⌒☆?


?〇o。(;´ω`)?(;´ω`;)?(´ω`;)。o〇?


?(・ω・;)?(;・ω・;)?(;・ω・)?


05月18日(日) -No.2320-


迷うことを 楽しんでみよう。


もう、


大 ???????


人 ???


なのだ


から。


(「好き」から始めよう、大切なことに気づく、中島未月)


迷えることがあるっていうのは、 自由があることだと思う。


自由があることって、普通は 楽しいことじゃないですか。


もちろん、


そ ♪


の ♪♪♪


自由の使い方を間違うと、 迷うどころでない状況に 追い込まれてしまうことも あります


け ???????


どね。


そういうことが分


かった上で、


なんか迷ってるな。


って自分を眺められたら、 迷いの本質とか、


そ ♪♪♪


れをクリアする道も、


大 ?


人 ???


らしく見つけられる気がします。


もっといいのは、 迷いがないってこと


でし ♪♪♪♪♪♪♪


ょうか。


よく分


かりません。


心が成熟していて、 迷いがないのと、


思い込みが強すぎて、 迷いがないのでは、


け ???


っこう違います


からね。も


しか ♪


したら、 迷いを楽しむっていうのは、


あれにしようかなぁ、 これにしようかなぁ、 と楽しんでいる子供の姿に 戻ってみようってことかも…


子供の心を招き入れることが出来て、 本当


の ♪♪♪


大 ???????


人になれる


の ♪♪♪


でし ♪


ょう。


いい言葉ねっと様讃歌
http://www.e-kotoba.net/i/
バックナンバー
http://m.mag2.jp/b/M0026345


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BuB?:おとぎばなし??? 迷信古典何教何法???????

2008-05-18 20:49:23 | Weblog
~















?(ノ゜ ̄ω ̄゜。o〇o。?(;´ω`;)?。o〇o 。゜ ̄ω ̄ )ノシ?


?≫ゑ(・ω・ノ;)ノ?\(;\・ω・)ゑ≪?


?(´ω`人;)?拜?(;人´ω`)?


?☆⌒γ(・.-☆?☆・〒・☆?☆-.・)γ⌒☆?


?\(o∥o)o?o(o∥o)o?o(o∥o)/?


?…(^ )人(^_^ )人( ^_^ )人( ^_^)人( ^)…?


?〇o。(;´ω`)?(;´ω`;)?(´ω`;)。o〇?


?(・ω・;)?(;・ω・;)?(;・ω・)?


http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080514-00000022-jij-int
「宗教は子どもじみた迷信」=アインシュタイン、手紙で指摘
5月14日7時0分配信 時事通信
【ロンドン13日時事】「宗教は子どもじみた迷信にすぎない」。物理学者アインシュタインが知





にあ


てた私信 ?


で、自身の宗教観をこう表現してい


たこ


とが明ら


かに


なった。この手紙は今週、ロンドンで競売に出される。落札額は8000ポンド(約160万円)と見積もられている。
ドイツ語で書かれた手紙は1954年1月3日付。宗教に関する著書を贈呈された哲学者エリック・グートキンド氏へ





返信 ?


で、アインシュタインは「わたし


にとっ


て『神』という言葉は





間の弱さの産物という以上の何物も


意味しな


い。聖書は原始的な言い伝えで、非常に子どもっぽ


い」と述べた ?


アインシュタインは


ユダヤ系だが、ユダヤ教の選民思想も否定する見解を示している。
【関連記事】 トキの野生復帰に成功=越冬、ひな誕生-中国
最終更新:5月14日7時8分


みんなの感想


3:2008年5月14日 7時24分
321点
今の時代に生きていて欲しかった。
今の時代にアインシュタインのような偉大な人間がいてくれたら、
カルト殺人創価の池田大作や、詐欺師の江原や細木や織田無道など





インチキが





さば


ること


もな


かったろ


うに・・・。


5:2008年5月14日 7時28分
286点


まったくだ。


信じきって ♪♪♪


意見を曲げな ♪♪♪


い。宗教が違えば対立。


け ?


んか・戦争とろくで


もな ♪♪♪


い。


しか


し、





間は





んなに強くはないので、流れるわ


けも分


からない


ではな


い。だが、結局同じ宗教でも右や左に意見が分


かれるんだから、





間は自分勝手


とい


うことだ。
1:2008年5月14日 7時19分
199点
アインシュタインGJ!
あらためて尊敬して


しま



4:2008年5月14日 7時28分
177点
キリスト教もルーツを辿れば古代エジプト宗教のパクリで


すし


ね。しょせん子供だ ♪


まし。


こんな事書いたら信者が顔真っ


赤に


しそ


うだが。


とい


うか本当にイエス・キリストが実在してると思ってる ♪


人、





丈夫ですか?


あれは当時の帝国が作った虚構ですよ。





もそもバー ♪


ジンに命が宿り、





れが誕生すると


かおかし ?


いよね?生


殖行為してるのがバ


カみ ?


たいじゃない。
2:2008年5月14日 7時22分
167点
私は、宗教は











お伽噺だと思って ♪


いる。「実」は何


もな ♪♪♪


い。有るのは思想と虚だ


けである ???


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「無事釈放を…」安倍氏発言で緊張走る 歴代首相が胡主席と朝食会(産経新聞) - 8日(木)18時37分 <冷蔵庫の細菌>水ぶきNG! 30~700倍に大増殖(毎日新聞) - 8日(木)13時49分 水連「スピード」水着対策要請 スポーツ用品3社 困惑・悲鳴(フジサンケイ ビジネスアイ) - 12日(月)8時26分
前の記事:著名投資家、ヤフー株買い増し=買収劇第二幕に発展か-米(時事通信) - 7時0分関連記事4件
次の記事:北朝鮮に食糧支援へ=50万トン、監視態勢で合意-米(時事通信) - 7時0分
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080513-00000018-jij-int&kz=int
政治指導者扱いせず=ダライ・ラマとの会談で英首相=有力紙
5月13日6時0分配信 時事通信
【ロンドン12日時事】12日付の英紙タイムズは、チベット仏教最高指導者ダライ・ラマ14世と会談する予定のブラウン首相が、会談場所について首相官邸を避けることになったと報じた。ダライ・ラマを政治指導者とみなさず、チベット問題をめぐる中


国とのあつれきを避ける意図があるという。


同紙によれば、ブラウン首相はカンタベリー大主教の公邸であるランベス宮殿でダライ・ラマと23日に会う。宗教上の指導者とみなすためで、会合には


その他の宗 ?


教指導者たちも出席する予定。
【関連写真】 〔写真特集〕チベット問題
【関連用語】 「ダライ・ラマ」
【関連記事】 中国政府との協議に一定評価=国際社会の圧力が効果-ダライ・ラマ
【関連記事】 「愛国主義教育」中止を要求=ダライ・ラマ側が中国に
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最終更新:5月13日6時8分


みんなの感想 ♪♪♪


3:2008年5月13日 6時59分
70点
要するに最上級の扱いなのです。
日本も天皇と同格の高貴な友人としてお迎えするべきだ!
2:2008年5月13日 6時49分
68点
カンタベリー大主教の公邸でしょ?イギリス首相がダライラマに会うのは。


これ、政治とは別といいながら、政治家以上の待遇ですよ。


1:2008年5月13日 6時30分
63点
いや、ローマ法王のような宗教的指導者の方が、大統領や首相などの政治的指導者よりも扱いは格上だから・・・・
4:2008年5月13日 7時27分
59点
ブラウン首相が破格の待遇でダライ・ラマを歓待する・・


人権尊重国は違うね!!


7:2008年5月13日 9時12分
41点
待遇はどうあれ、


公平・公正に会談し、意見交換ができることが素晴らしい!


「無事釈放を…」安倍氏発言で緊張走る 歴代首相が胡主席と朝食会(産経新聞) - 8日(木)18時37分 <聖火リレー>『愛国有罪』!木に登る観衆、ゴミの山…国旗まで捨てられ―中国(Record China) - 12日(月)7時37分 <道路財源特例法>民主、共産の反対で改正案否決へ 参院委(毎日新聞) - 9日(金)11時35分
前の記事:四川省3店舗で来店客・従業員の安全確認=商品散乱も―地震受け7&iHD(時事通信) - 13日(火)6時2分
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http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080512-00000954-san-int
ミャンマー 「上着」を脱ごうとしない軍事政権 サイクロン禍で極端な対外不信の体質露呈
5月12日20時9分配信 産経新聞
ミャンマーの軍事政権はサイクロン被害に対する国際支援の申し出に冷淡な姿勢をとり続けている。欧米などによる制裁という北風にさらされてきた軍政に久々に差した太陽だが、それでも上着を脱ごうとしない。露呈したのは、極端な対外不信という軍政の特異体質である。
深刻なサイクロン被害が明らかになった後、軍事政権は国際的な支援を求めるアピールを出した。しかし、国際社会が相次いで大規模な緊急支援を表明したにもかかわらず、受け入れは物資に限り、「準備不足」を理由に援助要員の入国を拒んでいる。
こうした異常事態に、援助関係者の怒りは募る一方だ。世界食糧計画バンコク事務所のリズレー報道官は「(支援の遅れへの)苛立ちは人道緊急支援の歴史で前例がない」と軍政の頑(かたくな)なな姿勢を非難した。
現地事情に詳しい日本のある援助関係者によると、ミャンマー国内での外国援助機関の活動はこれまでも厳しく制限されてきた。地方にあるプロジェクトの現場を訪れる際は、2、3週間前までに当局に申請し許可を得る必要がある。


しかも、現地では当局の係官が監視のために同行する。


「平時でさえそうなのだから、今はどさくさに紛れて不審な人物が潜り込まないかと


一段と疑心暗鬼になっているのだろう」とこの援助関係者は推察する。


軍政のこうした対応の裏にあるのは、軍こそが国の支柱かつ守護者であるという強烈な自負であり、


それを脅かすものとしての外国、とくに米欧への徹底した不信感である。国内の民主化勢力は、その外国の支援を受けた分裂主義者という認識だ。
最高指導者のタン・シュエ国家平和発展評議会(軍政の意思決定機関)議長は3月末の「国軍の日」の集会で演説をした。そこからは、この軍政の論理が明瞭(めいりよう)に読み取れる。
議長はミャンマーの歴史を回顧し、19世紀に帝国主義者(英国のこと)の侵略を許したのは弱体な軍と警戒心の不足のためだったとした。その上で、独立達成後から続く少数民族勢力との内戦にも触れ、軍こそが国の解体を防いできたと強調し、「分離主義の陰険な策動」への警戒を呼びかけた。
演説の最後に議長は4つの目標を掲げたが、国家の建設、民政移管、軍の強化とともに挙げたのは、「国の安定と発展を妨害する内外の破壊分子の粉砕」だった。
軍は半世紀近い支配を通じて強大な利権構造を築き上げた。ミャンマーの有力企業には軍政幹部の親族や友人らが経営するものが目立つ。最貧国に位置づけられるこの国での、庶民の暮らしとはかけ離れた軍政首脳の金満ぶりはタン・シュエ議長の娘の豪華絢爛(けんらん)な結婚式の映像が一昨年に流出したことで広く国内外に知られることになった。


「外敵の脅威」を自らの体制や権益を維持する口実に使うのは支配者の


古典的な手法である。しかし、ミャンマー軍政の特異な点は外国からの脅威や国の支柱としての


自らの使命を固く信じて ?


いることだとミャンマー問題の専門家は指摘する。
シンガポールのリー・クアンユー元首相はこうした軍政の心理を「偏執狂的」と評する。自らも強権的手法でシンガポールを統治し、軍政には理解のあるはずの同氏だが、ミャンマー問題の解決に力を貸すことはあきらめたと語っている。
軍政は3年前、海に近いヤンゴンから内陸のネピドーに何の説明もなく唐突に首都を移転した。イラク戦争が始まった後とあって、米軍による侵攻を恐れて海から遠い場所に遷都したのだという説が


まことしやかに流れた。


今回のサイクロン禍を受けてブッシュ米大統領は自ら米援助要員の受け入れを軍政に強く迫り、海軍艦船をいつでも急行できるように待機させた。被害妄想気味の軍政が疑心暗鬼を募らせ、一段と身を固めたとしても不思議ではない。
もっとも、ヤンゴンは緑の多い街の景観が一変するほどサイクロンで大きな被害を受けたが、新首都は無傷だったようだ。「壮大な無駄遣い」と批判された遷都だが、タン・シュエ議長らは「先見の明」があったとほくそ笑んでいるのかもしれない。(在バンコク・ジャーナリスト 鈴木真)
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最終更新:5月12日20時9分
主なニュースサイトで タン・シュエ の記事を読む
ミャンマーで再び強い雨の恐れ=世界気象機関(時事通信) - 10日(土)7時1分 <虚偽>「見知らぬ男に髪を切られた」はうそ 理由は……(毎日新聞) - 9日(金)16時32分 【東京スペシャルインポートカーショー08】横浜ゴム、マッハ号など展示(レスポンス) - 12日(月)20時11分
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