中國書院模式以研究領域和先秦古典文學為基礎，一直被認為是當時社會的主流教育模式，是中國古代大學直到近代的傳統。與早期的西方現代大學相比，這一傳統與物質基礎相似。學習內容是遠離實際物質生產關系的抽象內容。這種中西文明中存在的類似大學傳統是當代大學精神的源泉，是人類社會在不斷探索過程中創造的重要制度文明。對於大多數生活在世俗社會中的普通人來說，這種世俗的追求是無法通過宗教來滿足的，一所更嚴肅、更理性的大學顯然是一個更合適的地方。大學裏的人，在逐漸成熟的年代，最恰當的時期，接受抽象思維的訓練，思想的洗禮，對世界的認識更加透。
第二，非實用化功能的近代轉化。隨著工業革命的到來，這種主要教授非實用知識，脫離實際生產的社會組織，漸漸引起懷疑。在西方，“關於高等教育的系統哲學思考，始於18世紀末19世紀初的德國。”之後，世界范圍內都開始了古典教育與現代教育之爭。紐曼在《大學的理想》一書中堅持大學不能變成職業培訓之地，而應該堅守一直以來的人文使命。而斯賓塞在《什么知識最有價值》一書中明確提出，現代科學才是大學應該學習的內容。在英國，一些面向新興產業的城市學院開始出現。在19世紀中葉，美國大學的發展也開始出現轉變，當時威斯康星大學的校長范亥斯闡述了“威斯康星思想”，認為現代大學要面向地方經濟，面向大眾，實現教學、科研和社會服務一體化，提出了與之前以古典教學為主的大學理念不同的大學觀念，這成為美國大學理念轉變的標志。
在中國，鴉片戰爭以後，清政府也專門開辦起了只學習科學技術的“洋務學校”，新的思想逐漸擴展，在清朝末期則建立起了現代學制，涵蓋現代社會科學、自然科學的分科制的大學漸漸成為主流教育模式。1904年頒布的《奏定大學堂章程》規定，“經學科”是與“理學”“政法科”“文學科”“醫科”“格致”“農科”“工科”“商科”等相並列的一科。1912年頒布的《大學令》廢除大學“經學科”，將其分散到其他學科中，新的分科體系正式建立起來，構成與今天大學分科體系很接近的結構，一直延續到現在。
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