「どのぐらいの被ばくまで大丈夫か？」と多くの人が疑問に思っています。メディアも
「数値が多くて何が正しいか判らない」と言っています．
でも、数値は一つしか無く、考え方も一つしかありません。
それは、すでに「日本の法律」で決まっていて「原子力、放射線の専門家」が
３月１１日まで「これが正しい」と行ってきた数値です．
だから、そこで定められた数値は「原子力安全委員会」や「文科省」でも
変更することはできませんし、まして、何も関係も権限もない「保安院」などは
その数値と離れて「健康に影響が無い」などと口を挟むことはできません。
この数値が「間違っている」という人（政府、安全委員会、文科省、専門家、パフォーマンスをする人など）は、
何らかの理由で「ウソ」を言う必要がある人です．
この数値については、法律で決まっているぐらいですから、当然ながら十分な根拠があり、このブログでも示してきました。
そして、「福島原発事故が起こったから、日本人が急に放射線に強くなった」ということはありません。
「俺は原発の近くに行って被ばくしたが何ともない」とか「汚染された野菜は美味しいと頬張る」などは
まったく別のことで、「ダマシ」の種類です．
上記の数値以外は考える必要もなく、他の数値を言う人はすべて「ウソつき」です。
http://takedanet.com/2011/04/61_161b.html
http://image.asiatoday.co.kr/file/472760(0)-m550410_49117.jpg
▲20日、国会本庁前で満開の桜の花が風に飛ばされている。
[アジアトゥデイ]汝矣島国会議事堂をぐるっとまいて取り囲むユンジュン路、桜の花祭りが真っ最
中で国会庁舎内部にも日本の象徴的慣習的国花である桜が100余株以上植えられていることが
明らかになった。
国会は最近、ユンジュン路の桜の花見などと関連、自主的に「桜の花と共にする国会」という主題
で各種行事を行った。国民の代議機関で「独立国」大韓民国の象徴である国会議事堂内外が「帝
国主義」日本を象徴する木と花に覆われて国会側もこれを当然とすることに論議がおきている。
国会は現在の独島（ドクト、日本名：竹島）特別委を設置するなど日本の歴史歪曲と民族抹殺政
策の残滓をなくすとし、各種作業を行っている。市民団体は「桜の花祭り」という名称も問題があり、
‘春の花祭り’に変えようと努力しているところに本来、国会がこういう形態を見せるのは自ら大韓
民国の象徴機関としての地位を放棄した処置と批判している。
21日イ・ミョンス自由先進党議員は「大韓民国の心臓部と言える国会に日本の民族文化抹殺政策
残滓の桜が植えられていること自体が深刻な問題だ。個人的な好みを離れて国会の象徴性と桜
の花の象徴性を互いに関連して問題の本質を把握しなければならないだろう」と明らかにした。
イ議員は「連日続く日本の歴史歪曲に対抗して国会内にある倭色文化から処理しなければならな
い。このような論議に対する国会議員の共感を形成するための公論化が必要だ」と話した。
一部国会議員などは「王桜の自生地は済州島で、日本が改良した王桜をまた我が国に持ってき
たのだから大きな問題にならない。従って桜や桜の花自体が倭色でない」と主張している。だが、
民族問題研究所関係者は「一部の国会議員のこういう論理は現実的に桜の花が日本の象徴的
な国花として扱われている点に照らして話にならない説」としながら「桜とその花は'帝国主義'日本
の民族抹殺政策の象徴物と認識しなければならない」と指摘した。
日本で桜の花は正式国花に指定されたことはないが、日本国民は桜の花を日王と軍国主義の代
表的象徴物であり事実上の国花だと感じている。桜の花は日王に対する忠誠の象徴でもある。太
平洋戦争当時、米軍艦隊に戦闘機に乗って身を投じた神風特攻隊員らは胸と肩に桜の花をさし
て任務を遂行し1870年から1943年の間、日本軍徽章の形を決める素材にも使われた。
日帝強制支配期、当時の日本は我が国の民族文化を抹殺するために創氏改名、ハングル使用
禁止などを実施すると同時に民族精神を抹殺するために韓半島からムクゲを全部なくして日帝の
象徴の桜を官公庁、路上、遊園地などに植える政策を推進した。
ミョン・スンヒ大韓ムクゲ中央会総裁は「大韓民国立法の聖地の国会に桜があるということについ
て無感覚な国会議員は独島問題をに及する資格もない」として「国を失った悲しみをすでに忘れた
ようだ」と話した。彼は「日帝強制支配期、日本は組織的に桜を植えて民族精神を抹殺した」として
「先祖が桜をなくして民族精気鼓吹のためにムクゲを守ろうとした歴史的努力が無駄になった」と
語った。
総裁は「国内の代表的な桜祭りである鎮海桜祭りの場合、日本が日帝強制支配期に壬辰倭乱当
時、13万人余りの朝鮮人の鼻と耳を切って日本に送った戦果と明成（ミョンソン）皇后を殺害して
韓半島占領に成功したことを記念するため、日王が行った祭りに由来したもの」と話した。
（後略）
<シン・ヒョンウ記者>
ソース：アジアトゥデイ(韓国語) 国会が桜の花に囲まれた理由
http://www.asiatoday.co.kr/news/view.asp?seq=472760
http://img.seoul.co.kr/img/upload/2010/12/24/SSI_20101224173007_V.jpg
▲キム・ジン蔚山大哲学教授
米国の予言者エドガー・ケイシーは催眠状態でLA、サンフランシスコ、ニューヨークが焦土化する
のを見、日本の大部分も水中に沈むことになると話した。彼はソ連共産主義の没落と中国の民主
化を予言したことがある。16世紀、朝鮮明宗時の風水思想家の南師古（ナム・サゴ）先生や19世
紀朝鮮憲宗時の予言者松下老人も日本沈没を取り上げ論じたことがある。特に1983年、自身の
臨終を予告した呑虚（タノ）僧侶は日本の3分の2以上が海に沈没すると見通した。
興味深いのは日本人たちもこういう事実を認めている点だ。樋口真嗣監督が2006年に発表した
映画「日本沈没」はこうした日本国民の潜在意識を反映している。駿河湾で震度10以上の大地震
が発生した後、東京、九州など日本全域でドミノ現象が起きて国全体が焦土化して沈むという内
容だ。今その映画の内容は日本人たちの現実に近づいた。
大型自然災害は道徳的堕落に対する神の懲罰であろうか？この問いは1755年に発生したリスボ
ン大地震でもホットイッシューであった。リスボン大地震はカトリックのすべての聖人を記念する大
祝祭である万聖節の午前ミサ中に発生した。当時、教会では伝染病や大型自然災害を神の懲罰
と認識しており、大多数の教会指導者らは罪悪に染まったリスボンが神の審判を受けたと考えた。
それなら25万人のリスボン人口の大多数がカトリック信者だったので、2万～3万人の死亡者を出
した大地震は同時にカトリックに対する審判に間違いないだろう。
しかし、カントやボルテールをはじめとする啓蒙主義者らは多少の意見の違いはあっても、神の懲
罰でない単純な自然現象と見た。それでも議論は続いた。カントさえも晩年の著述「万物の終焉」
で自然災害のような終末的事件を不正に対する懲罰と考えられる、と言葉を変えた。
過去500年間で数十回にわたり侵略された私たち国民には日本大地震で「懲罰論」を連想するこ
とは自然かもしれない。しかし、国民の反応は意外だった。不幸な過去を超越した日本支援運動
が全国的に起きた。さらに元日本軍慰安婦のおばあさんたちまで参加した。私たち国民の反応に
米国とヨーロッパのメディアさえいぶかしがるほどであった。
しかし、日本政府の下心は全く違った。彼らは大災難の中でも独島（ドクト、日本名：竹島）を自国
領土と記録した教科書検定を断行した。黒田勝弘産経新聞ソウル支部長は、韓国が負けて惨事
にあった日本に独島を渡した方が良いと妄言まではいた。自国領土が沈没するその絶体絶命の
危機の中でも独島をむさぼる厚顔無恥こそ日本を代表するメディア知性人の姿である。
茶山チョン・ヤギョン先生は「日本論」という文で伊藤仁斎、荻生徂徠、太宰春台の著述を読み、そ
のきらびやかな文彩に接して、彼らがいる限り日本の朝鮮侵略を心配する必要はないと言った。
彼らは江戸時代を代表する儒学者で、最近、徂徠の独創的な‘論語’注釈書「論語徴」が韓国語
で出版された。茶山先生は日本の儒学者たちをとても信じたあげく、彼らの帝国主義本性を看破
できない累を犯した。
戦後ドイツが10万平方キロに達する自国領土をポーランドに帰属させたのとは異なり日本は我が
国、中国、ロシアと領土紛争中だ。最悪の場合、日本が隣接国に「歓待権」でも訴えようとするなら、
最小限、侵略根性だけは抑えなければならないだろう。従って日本政治家たちが3・11大地震を
自分たちの不当行為に対する神の懲罰と認識するのは道徳的に必要で意味あることだと見る。
ソース：ソウル新聞(韓国語) [開かれた世界]日本大地震は神の懲罰か？
http://www.seoul.co.kr/news/newsView.php?id=20110422030006&spage=1
