(photo by Frantisek Staud)
はじめに。
煩悩とは。－人間の心身の苦しみ（わずらわしさやなやみ）を生み出す精神の働き。
と同時に滅することにより、人間に成長をもたらすもの。－煩悩という。
「煩悩即菩提（悟り）」
といって、煩悩と向き合うこと。これすなわち、悟りであり、人の人足らしめるところと存ずる。
煩悩は、
・ 貧（ひん） ―むさぼり。５欲などの迷いの世界の生存に執着すること。
・ 瞋（しん） ―憎しみ・怒ること。
・ 痴（ち） ―真実を了解しないおろかさ（無明）
・ 慢（まん） ―慢心。他者と比べて優越意識を持つ。
・ 疑（ぎ） ―真理を疑うこと。
５見（けん） －悪見。（下記の5種類がある）
・ 我見（有身見）。我が心身、持ち物に執着した見方。がけん。
・ 辺執見（偏見）。一辺に固執する偏った見方。へんけん。
・ 邪見。道（道理）にそぐわない見方。じゃけん。
・ 見取見。自己の見解を最勝とする見方。みとりけん。
・ 戒禁取見。誤った信念をもって、それに固執する見方。
上記１０のその時々に出てくる特に強いものを、
根本煩悩 または、 本執 という。
と、
四諦（してい）－迷いの原因の分析方法。
苦・集・滅・道
・ 苦諦（くてい） －人の持つ苦しみは四苦八苦がある。ことの正しい分析。
＊ 四苦八苦―生・老・病・死。愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五蘊盛苦
・ 集諦（しゅうてい）－その苦の原因は何かを解き明かす原理。原因と理由を見極める。
・ 滅諦（めってい） －人の持つ苦しみは煩悩が原因である。その取り去った状態を推測する。
・ 道諦（どうてい） －苦滅を実現するのは、八正道（八聖道）である。具体的な方法と実践。
＊ 八正道
・正見（正しく四諦の道理を見る）
・正思惟（正しく四諦の道理を思惟する）
・正語（正しい言葉）
・正業（正しい行為）
・正命（正しい生活）
・正精進（正しい努力）
・正念（邪念を断ち正しい道を念じる）
・正定（正しい精神統一）
＊ 苦・集・道は、生滅変化して同じ状態には留まっていない「無常の３諦」であり、
＊ 滅諦は、永遠不変の「常の１諦」である。
と、
十大煩悩の真理に迷うものを
・見惑といい、・見道位という修行段階で滅ぼされる煩悩。抽象的な真理を得心する。
見道の位に達した後、具体的現象に対して、繰り返し修練を積み重ねる中での煩悩。を、
・修惑という。この修行段階を修道位という。
と、
三界―自我世界
・ 俗界―欲望の世界
・ 色界―具体的、具象的、物質の世界
・ 無色界―抽象的、概念的、精神の世界
の組み合わせ。で、時と場所と相手、状況のその刹那、刹那に現れる煩悩が98通り。を
● 九十八随眼（９８ずいめん）―煩悩で、この髄眼に、
常に働いている煩悩、心を縛りつけて成長を邪魔するものを‐纏(てん)という。
枝末煩悩といわれるもので、特に重いものを取り上げて１０の煩悩がある。
十纏(てん) ―随煩悩
・ 無漸（むざん） －内面的に恥じないこと。
・ 無愧（むき） －人に恥じないこと。
・ 嫉（しつ） －ねたみ。
・ 慳（けん） －ものおしみ。
・ 悪作（あくさ） －後悔。
・ 睡眠（すいめん）－眠りに陥らせる（心を閉ざす）精神作用。
・ 掉挙（じょうこ）－精神的な躁状態のこと。
・ 沈（こんじん） －精神的な鬱状態のこと。
・ 忿（ふん） －いきどおり。いかること。
・ 覆（ふく） －罪を覆い隠すこと。嘘をつくこと。
の１０
を加えて、１０８の煩悩になるという。
のが、倶舎論をベースにした、煩悩の数え方の一つである。
＊ 他にも、
楞伽経（りょうがきょう）に説かれる、１０８の煩悩とは、
・六根（ろっこん）－目・耳・鼻・舌・身・意
が（×）
・六塵（ろくじん）－色・声・香・味・触・法
と関係するとき、（×）
・三受（さんじゅ）－好・悪・平 の理解の仕方を生じ
これに（×）
・三世（さんせい）－現在・過去・未来
を配して
｛（六根×三受）＋（六塵×三受）｝×三世＝１０８の煩悩とする。
というものや、
人生は、四苦（しく）八苦（はっく）やから、
しく（4×９＝３６） ＋ はっく（8×９＝７２）
で１０８の煩悩
なんていわれることもある。
なんというか。つまり。わずらい悩むことを煩悩と言うらしい。
誰にでもあるものであります。
１０８人という数字が。何かの化学反応を起こしたりしないものか？
というようなことを踏まえつつ、いざ。１０８煩悩プロジェクト。
はじめに。
煩悩とは。－人間の心身の苦しみ（わずらわしさやなやみ）を生み出す精神の働き。
と同時に滅することにより、人間に成長をもたらすもの。－煩悩という。
「煩悩即菩提（悟り）」
といって、煩悩と向き合うこと。これすなわち、悟りであり、人の人足らしめるところと存ずる。
煩悩は、
・ 貧（ひん） ―むさぼり。５欲などの迷いの世界の生存に執着すること。
・ 瞋（しん） ―憎しみ・怒ること。
・ 痴（ち） ―真実を了解しないおろかさ（無明）
・ 慢（まん） ―慢心。他者と比べて優越意識を持つ。
・ 疑（ぎ） ―真理を疑うこと。
５見（けん） －悪見。（下記の5種類がある）
・ 我見（有身見）。我が心身、持ち物に執着した見方。がけん。
・ 辺執見（偏見）。一辺に固執する偏った見方。へんけん。
・ 邪見。道（道理）にそぐわない見方。じゃけん。
・ 見取見。自己の見解を最勝とする見方。みとりけん。
・ 戒禁取見。誤った信念をもって、それに固執する見方。
上記１０のその時々に出てくる特に強いものを、
根本煩悩 または、 本執 という。
と、
四諦（してい）－迷いの原因の分析方法。
苦・集・滅・道
・ 苦諦（くてい） －人の持つ苦しみは四苦八苦がある。ことの正しい分析。
＊ 四苦八苦―生・老・病・死。愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五蘊盛苦
・ 集諦（しゅうてい）－その苦の原因は何かを解き明かす原理。原因と理由を見極める。
・ 滅諦（めってい） －人の持つ苦しみは煩悩が原因である。その取り去った状態を推測する。
・ 道諦（どうてい） －苦滅を実現するのは、八正道（八聖道）である。具体的な方法と実践。
＊ 八正道
・正見（正しく四諦の道理を見る）
・正思惟（正しく四諦の道理を思惟する）
・正語（正しい言葉）
・正業（正しい行為）
・正命（正しい生活）
・正精進（正しい努力）
・正念（邪念を断ち正しい道を念じる）
・正定（正しい精神統一）
＊ 苦・集・道は、生滅変化して同じ状態には留まっていない「無常の３諦」であり、
＊ 滅諦は、永遠不変の「常の１諦」である。
と、
十大煩悩の真理に迷うものを
・見惑といい、・見道位という修行段階で滅ぼされる煩悩。抽象的な真理を得心する。
見道の位に達した後、具体的現象に対して、繰り返し修練を積み重ねる中での煩悩。を、
・修惑という。この修行段階を修道位という。
と、
三界―自我世界
・ 俗界―欲望の世界
・ 色界―具体的、具象的、物質の世界
・ 無色界―抽象的、概念的、精神の世界
の組み合わせ。で、時と場所と相手、状況のその刹那、刹那に現れる煩悩が98通り。を
● 九十八随眼（９８ずいめん）―煩悩で、この髄眼に、
常に働いている煩悩、心を縛りつけて成長を邪魔するものを‐纏(てん)という。
枝末煩悩といわれるもので、特に重いものを取り上げて１０の煩悩がある。
十纏(てん) ―随煩悩
・ 無漸（むざん） －内面的に恥じないこと。
・ 無愧（むき） －人に恥じないこと。
・ 嫉（しつ） －ねたみ。
・ 慳（けん） －ものおしみ。
・ 悪作（あくさ） －後悔。
・ 睡眠（すいめん）－眠りに陥らせる（心を閉ざす）精神作用。
・ 掉挙（じょうこ）－精神的な躁状態のこと。
・ 沈（こんじん） －精神的な鬱状態のこと。
・ 忿（ふん） －いきどおり。いかること。
・ 覆（ふく） －罪を覆い隠すこと。嘘をつくこと。
の１０
を加えて、１０８の煩悩になるという。
のが、倶舎論をベースにした、煩悩の数え方の一つである。
＊ 他にも、
楞伽経（りょうがきょう）に説かれる、１０８の煩悩とは、
・六根（ろっこん）－目・耳・鼻・舌・身・意
が（×）
・六塵（ろくじん）－色・声・香・味・触・法
と関係するとき、（×）
・三受（さんじゅ）－好・悪・平 の理解の仕方を生じ
これに（×）
・三世（さんせい）－現在・過去・未来
を配して
｛（六根×三受）＋（六塵×三受）｝×三世＝１０８の煩悩とする。
というものや、
人生は、四苦（しく）八苦（はっく）やから、
しく（4×９＝３６） ＋ はっく（8×９＝７２）
で１０８の煩悩
なんていわれることもある。
なんというか。つまり。わずらい悩むことを煩悩と言うらしい。
誰にでもあるものであります。
１０８人という数字が。何かの化学反応を起こしたりしないものか？
というようなことを踏まえつつ、いざ。１０８煩悩プロジェクト。
