百歳時代のコミュニテイー 南野狐
今年の初日の出は２階の窓から拝んだ。少しばかりの雪雲を跳ね除けるような勢いで現れた。まるで沈滞した世相を蹴散らすような意志が感じられた。
かって旅先の北海道で好感度ＮＯ１の地球岬で、子供の頃の阿蘇外輪山「鞍岳」からのダイアモンド光線はいまも脳裏に焼きついている。
昨今は歳の所為か手じかな風物に惹かれるようになった。
信心深くはないが正月は氏神様に参拝しないといきなりお屠蘇というわけにいかない。
先ずは落合白山神社に詣で、ついで小野路小野神社に廻る。ここでは甘酒が振舞われる。神社には珍しいことだが「鐘つき」をさせてくれる。
神社由来とともに「小野神社氏子へのお誘い」なる呼びかけが記載されている。
長い間、大山神社や高幡不動尊へお詣りしてきたが、手近な地元の神社や仏閣に参詣するようになると氏子意識が程よく芽生え合成されてくる。
子供連れや意外に多い若い男女のぎこちない参拝作法はさておき、氏子意識がこの地で根づいた感がある。まさに氏子コミュニテイーであろう。
お宮参りが済むとお屠蘇と雑煮。ほろ酔いの中で賀状を整理する。
年賀状の添え書きからは品格が読み取れる。印刷だけの賀状は品格仕分け度０。
悪友の「下り坂は長い、しかし速すぎる」には「ギャチェンジを忘れたら免許証は返上せよ！」といってやった。
また義弟からは
「結婚４８年を迎えました」とあったが、その連れ合いの添え書きには「良くぞ我慢できた」とあった。それに引き換え我が家の神さんは忍耐強い。もっともその返事には「金婚式は子や孫がやってくれるもの、予知効果としては評価する」と。
また、かねがね「お酒はほどほどに」と叱ってくれる姉御からは
「一病息災。人生100歳！」とあった。それには「気力ますます充実、節々の痛みは刺激と心得候」と。 了
写真は熊本南関
今年の初日の出は２階の窓から拝んだ。少しばかりの雪雲を跳ね除けるような勢いで現れた。まるで沈滞した世相を蹴散らすような意志が感じられた。
かって旅先の北海道で好感度ＮＯ１の地球岬で、子供の頃の阿蘇外輪山「鞍岳」からのダイアモンド光線はいまも脳裏に焼きついている。
昨今は歳の所為か手じかな風物に惹かれるようになった。
信心深くはないが正月は氏神様に参拝しないといきなりお屠蘇というわけにいかない。
先ずは落合白山神社に詣で、ついで小野路小野神社に廻る。ここでは甘酒が振舞われる。神社には珍しいことだが「鐘つき」をさせてくれる。
神社由来とともに「小野神社氏子へのお誘い」なる呼びかけが記載されている。
長い間、大山神社や高幡不動尊へお詣りしてきたが、手近な地元の神社や仏閣に参詣するようになると氏子意識が程よく芽生え合成されてくる。
子供連れや意外に多い若い男女のぎこちない参拝作法はさておき、氏子意識がこの地で根づいた感がある。まさに氏子コミュニテイーであろう。
お宮参りが済むとお屠蘇と雑煮。ほろ酔いの中で賀状を整理する。
年賀状の添え書きからは品格が読み取れる。印刷だけの賀状は品格仕分け度０。悪友の「下り坂は長い、しかし速すぎる」には「ギャチェンジを忘れたら免許証は返上せよ！」といってやった。
また義弟からは
「結婚４８年を迎えました」とあったが、その連れ合いの添え書きには「良くぞ我慢できた」とあった。それに引き換え我が家の神さんは忍耐強い。もっともその返事には「金婚式は子や孫がやってくれるもの、予知効果としては評価する」と。また、かねがね「お酒はほどほどに」と叱ってくれる姉御からは
「一病息災。人生100歳！」とあった。それには「気力ますます充実、節々の痛みは刺激と心得候」と。 了写真は熊本南関
多摩の里山にもお稲荷さんがひっそりと佇んでいる。見当たり次第５銭をおき、景気回復と諸願成就を祈念する。儲けたためしはないが病気も軽く済み、無難なことが何よりのゴリヤク。
狐は偽の縄張りを主張するため自分の臭いをこすりつける習性があり、他人を騙すと言われるが、これは神の定めた賢さであり習性としよう。
狸はメタボの元祖、商い帳をぶら下げた置物から何年たっても卒業できずにいるが、そ
それに引きかえ狐に象徴されるお稲荷さんは氏神さんと共生して久しい、五穀豊穣や商
「狐と狸の化かしあい」というが、人様の愛や恋だって似たような手練手管の限りを尽くした騙し愛にすぎない。なべて生物たるものみな同じ。
今夏の化かし合いの最たるものが暑いあつい選挙。「ブレル・バラマキ」の悪態と誹謗中傷合戦はあまりに醜い。政権にこだわる政党の執念はただの権力渇望に過ぎない。
「理念なき派閥は離合集散を繰り返すのみ、峻別を切望する」とでた。 
燃やせるゴミの日、黄色い指定ゴミ袋がカラスに喰いちぎられてしまった。
竿の先にぶら下げたところ、風に揺られて効果覿面（てきめん）。風に舞いギョロリとした眼が鋭く光り、おまけに手すりに当たり音響効果抜群とあいなった。「どうだ！してやったり！」と納得。
ついでながら、日本サッカー協会のシンボルマークは、日本神話に出てくる三本足の八咫烏（ヤタガラス）でありその説明によると太陽を表す黄の地に橙の帯の上に、翼を広げてサッカーボールをキープした姿で“素早さ”と“力強さ”を表すとされている。これは、日本に初めて近代サッカーを紹介した中村覚之助氏に敬意を表し、出身地である那智勝浦町にある熊野那智大社の神使である八咫烏をデザインしたものと言われている。但し、出典を巡っては、中国古典由来説と、日本書紀出典説の論争があるらしい。
いずれにせよ、ヤタガラスは高貴なカラスであり国づくりを果たしたのに対して、残飯を喰い荒らしまわる下品なカラスとはそもそも“矜持（きょうじ）”が違う。
公園は市民が寝ころがろうが、駆けっこしようが、大声を出そうが誰はばかることもない自由な活動が満喫できる。学び思索し遊べる格好の場所である。
公園の「公」はまさに「民そのもの」である。この「公」を官が支配したら台無しだ。「民が支配する公」でなければならない（「ソーシャルガバナンス」新しい市民社会の形成―官から民への分権＝神野直彦氏）ゲーテは封建領主や貴族が独占していた美しい庭園を、すべての社会の構成員に開放しようと、「公園の思想」を主張した（出典宇沢弘文氏）。と。
「公」とはすべての社会の構成員、つまり「統治される者」である民に開放された領域である、というよりも、「民主主義」つまり、「民」が支配している領域でなければならない、もし「公」の領域が「官」に支配されているのであれば「民」が支配する「公」に改める必要がある、「官」から「民」へではなく「官」から「公」へのはずである、実際、「官から民へ」あるいは「民でできることは民で」を合言葉に、「公」を「私」化することが進行している、経済システムも社会システムも、さらには政治システムも崩壊していくのも、「公」を「私」化してしまっているからである、「公」を「私」化するのではなく、「官」を「公」にすることこそ求められている。 了
市民活動だって、NPO活動だって補助金欲しさにぺこぺこと、「恥知らずめ！」と怒鳴りたくなる。こんな市民やNPO活動者に改革や革新を期待するのは無理。
こんな時は早速図書館へ。税を払わない高齢者であっても文句のひとつも言える論理的根拠を求めに。
「協働」という用語が多摩市での公刊された文書で最初だと思われるのは、多摩市第3次総合計画（1,996策定）ではなかろうか。表現では「さわやか協働プロジェクト」として、あるいは「協働システム作り」となっている。
「自主自立の精神に則った公設備ではあるが市民設立・
市議会での全会一致の趣旨採択を受け、市民会議が開催されることとなったが。その会議は昨年、平成20年2月から7月まで11回開催された。その後さらに10月から本年2月まで10回の「ＮＰＯ市民検討会議の準備会」となり、
社会システム（ソーシャル・ガバナンス）」について議論し模索すべきではなかろうか。
これは行政や議会、あるいは市民が創ったものではなく「個々の市民が選択し移住してきた」ものにすぎない。自己選択・自己責任という意味ではこれまでは賢かったが、何時までも上手くはいかないのが世の常ではなかろうか。
意見の交換をしたいと考えています。
認認介護社会での現状は深刻である。ここでの行政施策の不作為は許せない。
あるいは市民同士がどういう関係を築いていけばよいのか等について、前回までのシンポジウムのパネリストと多摩市の副市長を招き討議していただきます。
１１月１６日（日）午後１時半～４時半 
このニュータウンに大勢の住民が転入して新たなコミュニティをつくるとともに、既存地域の住民とも交流が始まりました。それから三十年余、多摩市も都市としての成熟期を迎えました。市内には自治会・管理組合が組織され、地域住民のためのコミュニティセンターや各種の公共施設も整備され、様々な趣味から街づくりまでを目的にした市民の活動も活発です。行政も総合計画の中で「みんなが支え合い、安心して暮らせるまちづくり」を目指しています。しかし、本当に成熟した街になったのでしょうか、人と人とが助け合い共に暮らすためのコミュニティが形成されたのでしょうか。
第３回 １０月５日（日） 「街づくりとコミュニティ」