父母が子どもを友達と見なすのは、実は大きな間違い

父母把兒女看作朋友，殊不知是大錯特錯 ／ 父母が子どもを友達と見なすのは、実は大きな間違い
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八二集）2011/4/22　檔名：02-039-0382

為什麼不把心量拓開？像諸佛如來、法身大士他們的心量，都是包虛空容納法界的，容法界的。日常生活當中去學，工作裡面去學，處事待人接物裡面去學，這叫真修行，這叫真學佛，這樣的人當然是住正定聚。所以發菩提心是真誠，也就是印光大師常講的誠敬，這是菩提心的體，比什麼都重要。現在難難在什麼？難在沒有榜樣，沒有一個模式，這個最困難。古時候有，古時候沒有人不孝順父母，對別人不誠不敬，對父母沒有不誠敬的。父母就是個好樣子，用對父母的那種真誠對一切眾生，菩提心他很容易就發起來。現在兒女對父母不孝了，父母也不把兒女看作兒女，看作什麼？朋友，這挺時髦的，殊不知大錯特錯，把倫常根拔掉了。倫常的根拔掉，就是社會和諧的根拔掉了，宇宙和諧的根拔掉了，你說這個罪多重。
なぜ心を開かないのでしょうか？諸仏如来、法身大士たちの心は、虚空も法界も包み込みます。法界を包容します。日常生活の中で学び、仕事の中で学び、事を処理したり人間関係の中で学ぶこと。これを真の修行と言うのです。これが本当に仏に学ぶということです。このような人は当然、正定聚（しょうじょうしゅ）【注1】に安住します。ですから発菩提心は真誠（しんせい＝誠の心）です。または印光大師の説かれる誠敬（せいけい）、これが菩提心の本質であり、何よりも重要です。
今の難しさはどこにあるのでしょうか？難しいのはお手本がない事です。一つもモデルがありません。これが最も困難です。昔はありました。昔は父母に孝順でない人、他人を敬わない人、父母を敬わない人はいませんでした。父母は良いお手本でした。父母に対する真誠（しんせい）をもって衆生と接していました。菩提心は容易に発することができます。今の子どもは父母に対して不孝です。父母も子どもを子どもと見ていません。どう見ているのでしょう？友達です。これが今の風潮ですが、実は大きな間違いです。倫常（りんじょう：人の守るべき道）の根を抜き取っています。倫常の根を抜き取るとは、つまり社会の調和の根を抜き取っているのです。宇宙の調和の根を抜き取っています。この罪はどれほど重いことでしょうか。
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　【注1】　正定聚（しょうじょうしゅ）・・・・仏に成ることの定まった聖者。不退転の菩薩たち。
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誰知道？誰能說得出？沒人！古時候人人都知道，對自己恩最大的是父母，跟父母同等的是老師。學佛，你看淨業三福第一條「孝養父母」，第二句「奉事師長」。所以我常講佛法流通在全世界，唯獨在中國生根、壯、開花、結果，其他任何一個地區都比不上中國，什麼原因？中國人有孝的基礎。佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上，沒有孝道，哪來的師道？所以佛法，尤其是大乘，在中國這兩千年，成就遠遠超過印度。這是說從前，不是說現在，現在印度沒佛法了。佛法跟中國傳統文化已經融合成一體，佛有這個度量，我們中國古大也有這個度量，這個度量從哪來？從孝道來。中國人孝道的根紮得厚，佛法把孝道擴展到遍法界虛空界，孝道才講到究竟圓滿。
誰が知っているでしょうか？誰が言い出せるのでしょうか？誰もいません！昔は誰でも知っていました。自分に対する恩徳の最も大きいのは父母です。父母と同等なのは教師です。仏法を学ぶなら、浄業三福の第一条は「孝養父母」（父母に孝養す＝両親に親孝行すること）、第二句は「奉事師長」（師長に奉事す＝年長者に仕えること）です。ですから仏法は全世界に流通して、ただ中国で根を生やし、育ち、花を咲かせ、実を結びました。他の如何なる地域も中国には及びません。原因は何でしょうか？中国人には「孝」の基礎があります。仏法は師道【注2】です。師道は孝道【注3】の基礎の上に建てるものです。孝道がなくて、どうして師道など出来るでしょうか？ですから仏法は、特に大乗では、中国におけるこの二千年、その成就はインドを遥かに超えています。これは昔のことで、今のことを言っているのではありません。今インドには仏法はなくなっています。仏法は中国の伝統文化と融合して一体になっています。仏法にはこの度量があります。私たち中国の古の大徳にもこの度量があります。この度量はどこから来るのでしょうか？孝道から来るのです。中国人の孝道の根は深く根付いています。仏法は孝道を遍法界虚空界【注4】にまで大きく広げます。孝道はそれでこそ究極円満になるのです。
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　【注2】　師道（しどう）・・・・師に仕える道。
　【注3】　孝道（こうどう）・・・・父母に仕える道のこと。親孝行の道。
　【注4】　遍法界虚空界（へんほっかい、こくうかい）・・・・因果に支配される全宇宙（法界）と、それを超越した根源的な真如の世界（虚空界）のこと。
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