『太上感応篇』大意 8/10

　　【施與後悔。】
　　施しを与えた後で悔いる。

　　先布施，布施之後，後悔。
　　先に施しをして、施しをした後で後悔します。

　　【假借不還。】
　　借りたものを返さない。

　　這是不仁。
　　これは不仁です。

　　【分外營求。力上施設。淫慾過度。心毒貌慈。穢食人。左道惑眾。短尺狹度。輕秤小升。以偽雜真。採取奸利。壓良為賤。謾驀愚人。】
　　分不相応な物を求めて、力の限りを尽くし、淫欲は節度を越え、内心は陰険悪辣で外見だけは情け深く、汚れた食物を人に与え、邪道をもって人々を惑わし、標準より短い物差しで長さを狭く測り、標準でない秤で少なく量り、まがい物を本物と混ぜてごまかし、善良な人を卑しい人とし、愚かな人をあざけり見くびる。

　　有不明了的地方請看註解，我們由於時間的關係不能夠細講。這一段都是指不仁之人，什麼叫做不仁？凡是有這些存心、有這些行為的人，這是不仁之人。底下第十五段是講「家庭之惡」，文字比較長，這個家庭是很瑣碎的，有許多很瑣碎的事情，太上也是舉出幾條重要的來開導我們，希望我們能舉一反三：
　　時間の関係で細かな解説はできませんので、不明な所があれば註解をご覧下さい。この一段はすべて不仁の人を指しています。不仁とは何でしょうか？およそ下心があり、そのような行動をする人を、不仁の人と言います。次の第十五段は「家庭の悪」です。文章はやや長いですが、家庭にはたくさんの細々とした事があります。太上もいくつか重要なものを挙げて導かれており、私たちが一を聞いて十を知るよう願っています。

　　【貪婪無厭。咒詛求直。嗜酒悖亂。骨肉忿爭。男不忠良。女不柔順。不和其室。】
　　飽くことを知らず欲を貪り、神を呪いながら道理に適うことを願い、酒を好んで心を乱し、肉親と言い争い、男性は忠義と善良さに欠け、女性は従順でなく、家族は仲が悪い。

　　這是指夫婦不和。
　　これは夫婦の不和を指します。

　　【不敬其夫。每好矜誇。】
　　妻は夫を尊重せず、夫はいつも驕り高ぶっている。

　　說話不實在，喜歡誇張。
　　本当の話をせず、誇張を好みます。

　　【常行妒忌。無行於妻子。失禮於舅姑。】
　　常に寵愛を得ようと争って嫉妬し、妻に礼節を用いず、嫁は姑を敬わない。

　　舅姑是公公婆婆，這是媳婦對公婆來說。
　　「舅姑」は舅（しゅうと／夫の父）、姑（しゅうとめ／夫の母）のことです。これは嫁が姑に対する話です。

　　【輕慢先靈。】
　　ご先祖様を侮る。

　　『先靈』是指祖先，對祖先不敬，沒有盡到祭祀。
　　「先霊」とは祖先のことを指します。祖先に対して不敬で、祭祀が十分でないことです。

　　【違逆上命。】
　　年長者の命に逆らう。

　　上命是父母之命。
　　「上命」とは両親の命令のことです。

　　【作為無益。】
　　無益なことを為す。

　　平日所作所為，對個人、對家庭、對社會做一些無意義的事情、沒有利益的事情。
　　平素の行いが、個人・家庭・社会に対して無益であり、まったく益にならないことです。

　　【懷挾外心。】
　　密かにふた心を懐く。

　　這就是有私心，對於自己的家庭不忠實。
　　これは私心があり、自分の家庭に忠実でないことです。

　　【自咒咒他。偏憎偏愛。越井越灶。跳食跳人。損子墮胎。行多隱僻。】
　　自分を呪い人を呪い、人の好き嫌いに偏りがあり、井戸やかまどを跨ぎ、食物や人を飛び越え、嬰児を堕胎し、行いはこそこそしている。

　　『隱僻』就是行為不光明正大，所謂是鬼鬼祟祟。這幾句是指的家庭之惡。第十六，「不敬天地神明之惡」：
　　「隠僻」とは行いが公明正大でなく、陰でこそこそしていることです。この数句は家庭の悪についてです。第十六段は、「天地神明を敬わない悪」です。

　　【晦臘歌舞。】
　　月末・年末に歌い踊る。

　　『晦』是一個月的最後一天，『臘』是一年的最後一天。月底、年底都有許多正事要處理、要辦，哪有時間去歌舞？把正事廢掉了。
　　「晦」は月の最後の一日です。「臘」は一年の最後の一日です。月末、年末はおおくの仕事を処理しなければなりません。歌ったり踊ったりする時間はどこにあるのでしょうか？本来行うべき事をやめてしまうことです。

　　【朔旦號怒。】
　　月の初めの早朝に怒鳴り散らす。

　　每個月的初一叫『朔』，每一天的早晨叫『旦』。所謂是「一日之計在於晨，一年之計在於春」，這個時候正是有許多一天重要的事情要來預先籌劃，如果說一怒一叫，心就亂了，不能辦事，何況這是對天地鬼神大不敬。
　　毎月の初めを「朔」と言い、毎日の早朝を「旦」と言います。いわゆる「一日の計は早朝にあり、一年の計は春にあり」です。この時は正に一日の重要な事を前もって計画するのであり、もし怒鳴り散らすなら、心が乱れて行う事はできません。ましてやこれは天地鬼神に対する大不敬です。

　　【對北涕唾及溺。】
　　北を向いて鼻をかみ、痰を吐き、大小便をする。

　　此地這個北方是代表上方，我們對上方要敬，這是表這個意思。
　　この北方とは上方（陽気の生ずるところ。北・東を指す。）のことです。私たちは上方を敬わなければなりません。これはこのような意味を表します。

　　【對灶吟詠及哭。】
　　かまどに向かって歌を歌ったり泣いたりする。

　　這是對灶神不敬。
　　これはかまどの神に対する不敬です。

　　【又以灶火燒香。穢柴作食。】
　　かまどの火を使って線香をつけ、汚い柴を薪にして食事を作る。

　　這兩句在現在除了鄉村之外，都市裡面都不用灶了，而且也沒有廚灶了，所以這個事情當然是少有，這種精神我們要明瞭、要懂得。
　　この二句は今では農村を除いて、都市部ではかまどを使わなくなり、かまど自体ありません。ですからこのような事は当然少なくなったでしょう。しかしこのような心掛けは、よく理解しなければなりません。

　　【夜起裸露。八節行刑。唾流星。指虹霓。輒指三光。久視日月。】
　　夜起きだして丸裸になり、八節（立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至）に刑罰を執行し、流星に向かって唾を吐き、虹を指さし、三光（太陽・月・星）を指さし、太陽や月を長く注視する。

　　這幾句很多同修們起疑問，說這有什麼關係？你說沒有關係，可以說沒有關係。聖人教給我們是以此來養敬，來培養我們對於天地鬼神畏懼之心，培養我們對於天地鬼神、一切人事恭敬之心，所以我們懂得這個道理，我們就很樂意的去接受，依教修行。
　　これらの数句は多くの人が疑問を持つでしょう。これらは何の関係があるのでしょう？あなたが関係ないと言うなら、そう言えば良いのです。聖人はこのように私たちの敬いの心を養い、天地の鬼神に対する畏敬の念を養い、すべてに対する恭敬の心を養うのです。ですから私たちはこの道理を理解したなら、喜んで受け入れ、教え通りに修行することです。

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