仏教に説かれる因果の道理とは、
善因善果 悪因悪果 自因自果 のことです。
善い行為をすれば（善因）、幸福になれる（善果）。悪い行為をすると（悪因）、苦しみ悩むようになる（悪果）。あなたのやった行為（自因）が、あなたの一切の運命を作っていく（自果）、ということです。
善悪の問題はややこしくなりがちですが、無用の議論を避けるため、幸せになるタネを善、苦しみ悩むことになるタネを悪と言う、と理解してもらえばいいと思います。
つまり善因善果 悪因悪果とは、
幸せになるタネを蒔けば、幸せになり、
苦しむタネを蒔けば、苦しむことになる、という当然の話なのです。
故に、幸も不幸も、自らの蒔いたタネの結果（自因自果）と受け入れられれば、当然、次のような心になってきます。すなわち、
廃悪修善（はいあくしゅぜん）
悪いことをすれば、苦しむのは自分ですから、自ずから悪を慎もうという心になります。だれしも願うのは幸せですから、幸せになれるよう善に向かおうという心になります。それが廃悪修善で、因果の道理の結論でもあります。
では、何が善で、何が悪なのか？
それを知らねば、実践しようがありませんので、釈尊はその点についても、詳しく教導されています。
それが六度万行といわれる教えです。
たくさんある善行を、私たちが実践しやすいよう六つにまとめられたものです。
では、その六つの善とは何か？
以下の通りです。
・布施（ふせ）
・持戒（じかい）
・忍辱（にんにく）
・精進（しょうじん）
・禅定（ぜんじょう）
・智慧（ちえ）
それぞれどんな善かというと
【布施】とは、他人に施すこと。これはお金や物に限らず、他人のために何かをしてあげることだから、広い意味での親切にあたります。
【持戒】とは、戒律を守ることをいうのですが、一般人に戒律はないですから、私たちの日常に即していえば、信頼される言動をとることにあたります。身近に言えば約束を守ること。決して裏切らない。
【忍辱】とは忍耐。苦しくても笑って耐え忍ぶ。投げ出さない。
【精進】とは努力。怠けない。
【禅定】とは心を静め、精神を統一すること。自己を顧みて反省していくことにあたります。
【智慧】とは、前の５つを合わせたようなもの。因果の道理を明らかにみて修養に心がける。
これらはいずれも善行ですから、やればやるだけ、善果が報いてきます。つまり、いつも親切で他人から愛され、した約束は必ず果たして裏切らない。さらにどんな苦境に立たされても、笑って忍び、責任を放棄せず、常に努力を惜しまない。それでいて己をわきまえ、思いあがったところがなく、因果の道理を信じて、日々、善に心がけて脱線することがない。
これで恵まれないということがありましょうか？
善の反対は悪ですから、もちろん六度万行の反対語もあります。
布施→慳貪（けんどん）持戒→破戒（はかい）忍辱→瞋恚（しんに）精進→懈怠（けたい） 禅定→散乱（さんらん）智慧→愚痴（ぐち）
であります。
六度万行の反対をやるとどうなるか？
ケチで施しを知らず、自分のことしか考えていないから他人から疎まれ、約束を平気で破って人の信頼を裏切り、気に入らないことがあると我慢ができずにすぐ怒り出し、やりかけの仕事もすぐ放り出す。人の目がなければ怠けてばかりで、そのくせ我が身知らずだから、少し事がうまく運ぶとすぐ「どうだ」と調子に乗り、うまくいかないと他人のせいにする。因果の道理を馬鹿にして信ぜず、やりたいように生きるだけさとか言って、脱線のし放題。因果はテキメンで、どんどん窮地に立たされていくが、愚痴で己の蒔いたタネだと悟らないから、親が悪い、学校が悪い、政治が悪いと、とんでもないところに八つ当たりして、「オレ様を認めない世間はバカばかりだ」というようなことを言ったり、書いたりする。
この結果はどうなるか。これで恵まれたら、それこそ不思議です。
因果の道理を知り、善、悪のタネを知れば、現在の自分の境遇はだれでもない、自らのタネ蒔きが生み出した結果と知らされるではありませんか。
自分の運命は、自分が作るのです。他の何ものも、そこに直接関与はいたしません。
善悪の行為に応じて、知らず知らず、善悪の果報の定むるところへ自ずと運ばれていくのです。それは何人も変えられない厳粛な法則です。（つづく）
善因善果 悪因悪果 自因自果 のことです。
善い行為をすれば（善因）、幸福になれる（善果）。悪い行為をすると（悪因）、苦しみ悩むようになる（悪果）。あなたのやった行為（自因）が、あなたの一切の運命を作っていく（自果）、ということです。
善悪の問題はややこしくなりがちですが、無用の議論を避けるため、幸せになるタネを善、苦しみ悩むことになるタネを悪と言う、と理解してもらえばいいと思います。
つまり善因善果 悪因悪果とは、
幸せになるタネを蒔けば、幸せになり、
苦しむタネを蒔けば、苦しむことになる、という当然の話なのです。
故に、幸も不幸も、自らの蒔いたタネの結果（自因自果）と受け入れられれば、当然、次のような心になってきます。すなわち、
廃悪修善（はいあくしゅぜん）
悪いことをすれば、苦しむのは自分ですから、自ずから悪を慎もうという心になります。だれしも願うのは幸せですから、幸せになれるよう善に向かおうという心になります。それが廃悪修善で、因果の道理の結論でもあります。
では、何が善で、何が悪なのか？
それを知らねば、実践しようがありませんので、釈尊はその点についても、詳しく教導されています。
それが六度万行といわれる教えです。
たくさんある善行を、私たちが実践しやすいよう六つにまとめられたものです。
では、その六つの善とは何か？
以下の通りです。
・布施（ふせ）
・持戒（じかい）
・忍辱（にんにく）
・精進（しょうじん）
・禅定（ぜんじょう）
・智慧（ちえ）
それぞれどんな善かというと
【布施】とは、他人に施すこと。これはお金や物に限らず、他人のために何かをしてあげることだから、広い意味での親切にあたります。
【持戒】とは、戒律を守ることをいうのですが、一般人に戒律はないですから、私たちの日常に即していえば、信頼される言動をとることにあたります。身近に言えば約束を守ること。決して裏切らない。
【忍辱】とは忍耐。苦しくても笑って耐え忍ぶ。投げ出さない。
【精進】とは努力。怠けない。
【禅定】とは心を静め、精神を統一すること。自己を顧みて反省していくことにあたります。
【智慧】とは、前の５つを合わせたようなもの。因果の道理を明らかにみて修養に心がける。
これらはいずれも善行ですから、やればやるだけ、善果が報いてきます。つまり、いつも親切で他人から愛され、した約束は必ず果たして裏切らない。さらにどんな苦境に立たされても、笑って忍び、責任を放棄せず、常に努力を惜しまない。それでいて己をわきまえ、思いあがったところがなく、因果の道理を信じて、日々、善に心がけて脱線することがない。
これで恵まれないということがありましょうか？
善の反対は悪ですから、もちろん六度万行の反対語もあります。
布施→慳貪（けんどん）持戒→破戒（はかい）忍辱→瞋恚（しんに）精進→懈怠（けたい） 禅定→散乱（さんらん）智慧→愚痴（ぐち）
であります。
六度万行の反対をやるとどうなるか？
ケチで施しを知らず、自分のことしか考えていないから他人から疎まれ、約束を平気で破って人の信頼を裏切り、気に入らないことがあると我慢ができずにすぐ怒り出し、やりかけの仕事もすぐ放り出す。人の目がなければ怠けてばかりで、そのくせ我が身知らずだから、少し事がうまく運ぶとすぐ「どうだ」と調子に乗り、うまくいかないと他人のせいにする。因果の道理を馬鹿にして信ぜず、やりたいように生きるだけさとか言って、脱線のし放題。因果はテキメンで、どんどん窮地に立たされていくが、愚痴で己の蒔いたタネだと悟らないから、親が悪い、学校が悪い、政治が悪いと、とんでもないところに八つ当たりして、「オレ様を認めない世間はバカばかりだ」というようなことを言ったり、書いたりする。
この結果はどうなるか。これで恵まれたら、それこそ不思議です。
因果の道理を知り、善、悪のタネを知れば、現在の自分の境遇はだれでもない、自らのタネ蒔きが生み出した結果と知らされるではありませんか。
自分の運命は、自分が作るのです。他の何ものも、そこに直接関与はいたしません。
善悪の行為に応じて、知らず知らず、善悪の果報の定むるところへ自ずと運ばれていくのです。それは何人も変えられない厳粛な法則です。（つづく）
