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楽しみで　　　　　070810

2022-01-08 | Weblog

2007-08-10 13:28:20 | Weblog

本日の大目玉！　ではなく　目玉焼き！　うー食べたい　でもちがう　目玉！

21:00～22:52 フジテレビ

金曜プレステージ　千の風になってドラマスペシャル第3弾
「はだしのゲン・前編・戦争の真実を描いた名作、初ドラマ化！原爆の悲劇に負けず強く生きた家族の愛の物語」

はだしのゲンというのは小学生時に学校の図書館で見ただけで、それ以来映画はあったものの観ていないのです。

原作「はだしのゲン」はリアルで生々しい描写（皮膚がベロンと剥がれるなど、ギョッとしました）に、子供ながら次々とページをめくっていった記憶があります。　それだけに価値があります。

生々しいのを実写で出しますと、ショックでひっくり返ってしまうでしょうから、それについては配慮するのかもしれません。　でも本当は、その生々しい実際に起きた出来事に眼をそむけないことが大事だと思います。

戦争体験者が見た現実は、いうまでもなく想像を絶するもの。
どれもこれも両目を手で覆い、両耳を塞ぎたくなるものばかり。
きっと。

僕はそれらの幾分を知ることができるのか。　どこまでわかっていくことができるのか。

努力を続けてまいります。

今回はこのタイミング、この時期にうちにいてチャンネルを合わせるだけでみられます。　　非常に恵まれています。　　こんなに恵まれることはあってもいいのかなあ。

夏のひとり（いいんだいいんだ）の夜長？はこれを見させて頂いて胸を満たします。

初ドラマ化！　とうたってあります。

どんなストーリーなんだろう。

タイマー（めざまし）セット　　オッケー　　これでだいじょうぶだあ～

楽しみでムズムズしてきます。　　ウズウズでした。

フジテレビさま、御礼申し上げます。

（両目に手を当て）ウッウウッ　関係のみなさま　ありがとう・・・

明日の後編も楽しみです。

220107　04:51 LINK
220108　05:20 LINK

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己がよく視聴します、主な地上波TV放送局 & BSデジタル放送局様

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第43回　　真夜中の虹
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〈　" 禁足地、入るべからず "　〉
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教訓 222. 悪い言動には悪い報いがある
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明日があるさ　 081027 　－ ,　＋
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、依り代になる肉体たちを消滅、あるいは壊してシマッタ。

絶対に無い？
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標準と認識されてきた世界
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　( https://ejje.weblio.jp/content/crisis )
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「そのかわり直感は鋭くなっているので、未来を予知したり、常識では予想できないくらい物事がうまくいったり、いったことが当たったりする場合が多くなります。」
「こういう人たちが精神病として扱われた場合は悲惨です。大ゲサにいえば、キリストをはりつけにするような愚かな行為といえるかもしれません。」
「今の社会システムはこのような規格はずれの人を否定するメカニズムが働いているようです。現在、世界を支配している精神は、このような高次の意識の目覚めを望んでいません。」

キリストをはりつけにするような愚かな行為...

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ヒビケ
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Barış
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〉　Laputa でましたので　　プロモ
　...http://video.ultra-zone.net/w/8Ma65PO4kiA 　　[ 公開日 1984年3月11日 ]
　..[ 大.海嘯 ]　[ 風の谷のナウシカ#あらすじ ]

[ https://ja.wikipedia.org/wiki/東北地方太平洋沖地震 ]

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三世諸仏、得阿耨多羅三藐三菩提
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地元　鎮守　　　〔..挿絵....(..postcard..)...〕

[ 菅原神社　拝殿　/　画　上田博昭様 ]　　　( 筆者若干 arrange )

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愛を掲げる国なんでしょ？　　　　　070809

2022-01-07 | Weblog

2007-08-09 13:01:55 | Weblog

１０：４０から「平成１９年・長崎平和祈念式典」をみる。
１１：０２黙祷。
原爆犠牲者の方の生々しい体験を含んだ話。
強い感情を込めた訴えに、胸が動かされる。
地元小学生による、合唱。
伴奏が流れてくると、自分の感情が込み上げてくる。
感情があるところを越えてから、両目から涙が流れだす。
次、総理大臣のお言葉。
お話しを聞きながらも、投下後の惨状が浮かんでくる。
多くの人の苦しみあえぐ姿。
次第に激しい怒りが込み上げてくる。
・・・・・ウググググッ　　やったな !!
怒りつつ苦しんでいる人々の姿が目に浮かぶ。
浮かべると同時に、その人達の阿鼻叫喚の叫びや、痛み、苦しみが胸の中に入ってくるよう。
ここからは、もう怒りで頭がいっぱいになり、どうしようもなくなりました。
憎しみ、恨みではなくて、むごたらしい行いをしたことによる、激しい怒り。
次第に怒りでワナワナと震えてくる。
そうして、涙が次から次へとあふれ出てきます。

某国への憎しみではなく単純に、多くの人々をこんなに酷たらしい目に遭わせておきながら、どこか別の国に対しては、よくも武器を携えて正義ぶったことをしているものだ、と。

何かしらの理由をつけておいて、あの落っことしたのと同じような爆弾を、平気でいくつも持っている。

あの恐ろしい爆弾を手放すことができない。　昔から変わらない。　いつまで経っても変わらない。　変わる気配すら、ない。
持つことを正当化している。

原爆の犠牲者の方達は、原子爆弾の恐怖、恐ろしさ、そこからくる言葉にしようもない痛みと苦しみを知っているから、原子爆弾については大声で反対を訴えている。

原子爆弾を保有しているところは、この爆弾の恐ろしさを知らないから持っているのでしょう。

本当に身をもって知っているのなら、絶対に持つことなんか、無い。

真の恐ろしさを知らないから、なんだかんだ言い訳をつけて、持っている。

式典は予定通り進み、おわりの時間がきました。

涙はとまり、目は腫れています。

それにしても、どうして私はこんなにも激しい怒りや悲しみの感情が込み上げてくるのだろう。

怒りや悲しみが込み上げてきた時は、犠牲となった人達が苦しみもがいている姿が浮かんできます。　その人達のことを思えば思うほど、激しい感情が込み上げてきました。

・・・ある国は、絶対にやってはならない事をやった。

この国から日本人は、大きな恩恵を受けています。

しかし、それとこれとでは別。

根に持つのではなく、いまだになんら変わらないことについて、怒りが込み上げてくる。

いまだに理屈、理由をつけて正当化している。

だから、他の国も真似でもするかのように核を持つようになる。

自称、リーダーと名乗りを挙げるようなことがあるのならば、やることがちがうんじゃないか。

リーダーと自称するのにふさわしいことをやっているのか？　　疑問が湧く

リーダーがしっかりすれば、他の国でもそれに習おうとするのではないのか？

ですから、リーダーですとか、○○の警察とか聞いたような覚えがありますが、はなはだ疑問です。

強い国、力のある国というのは、他国に脅威を与えるような国なのか？

他国を力（武力）でねじ伏せるような国なのか？

首をかしげます。

多くの国に迎えられ、信頼される国というのは、どういう国のことをいうのか？

本当は、そういうのを望んでいるんじゃないのか？　　そういうのを目差そうとしているのではないのか？

だったら、今やっているのは、間違っているんじゃないのか？

・・・本当はナザレのお方を信ずる、愛を掲げる国なんでしょ。
－愛にはいかなる差別も存在しないはず－

だったら、本当の愛というのを示して欲しい。　愛とはどういうものなのかを、国でもって世界に指し示して欲しい。　と、強く望みます。

この国がすきだから、とってもお世話になっているから、必要な国だから、ちっぽけな自分が力はないけど、こんな場ではありますが苦言をいわせてもらいました。

171125　02:42
220106　04:39　04:46

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2021-12-31 | Weblog

〔ケイカクトウコウ　( 2021-12-31 ). 〕　　201122　21:24

2020-11-14 16:41:31 | 日記

https://ja.wikipedia.org/wiki/アヒンサー

「アヒンサーに対する最も早い言及は歴史的なヴェーダ教の聖典に見られ、これは紀元前8世紀のものと年代が特定されている。」
https://ja.wikipedia.org/wiki/ヴェーダの宗教

https://ja.wikipedia.org/wiki/常不軽菩薩

「常不軽菩薩は自身が誹謗され迫害されても、他人を迫害するどころか、仏法に対する怨敵などと誹謗し返さなかった。」

https://ja.wikisource.org/wiki/マタイによる福音書(口語訳)#5:38
https://ja.wikipedia.org/wiki/マタイ

https://ja.wikisource.org/wiki/ルカによる福音書(口語訳)#6:27
https://ja.wikipedia.org/wiki/ルカ

https://ja.wikipedia.org/wiki/山上の垂訓

＿＿＿＿＿＿

Mahatma Gandhi　movies
https://www.youtube.com/results?search_query=gandhi　trailer

ja.wikipedia.org

「南アフリカで弁護士をする傍らで公民権運動に参加し、帰国後はインドのイギリスからの独立運動を指揮した。民衆暴動やゲリラ戦の形をとるものではなく、「非暴力、不服従」を提唱した（よく誤解されるような「無抵抗主義」ではない）。」

「非暴力の思想はインドと距離的に近い西アジアなどでも見られ、アジアで生まれたヒンドゥー教、イスラーム教、仏教、キリスト教[8]で、それは当てはまるとガンディーは考えた。アジアの思想に共通するという考えから、ガンディーは「自分はヒンドゥー教徒であり、イスラム教徒でもあり、また、原始キリスト教という意味ではキリスト教に賛同する」として、宗教グループ間や世界の人々に対話を呼びかけた。」

「ガンディーは「非暴力運動において一番重要なことは、自己の内の臆病や不安を乗り越えることである」と主張した。ガンディーは自分の理念をまとめ、初めは「神は真理である」と述べていたが、後になると「真理は神である」という言葉に変えている。よって、ガンディー哲学における真理（Satya）とは「神」を意味する。」

「非暴力（アヒンサー；अहिंसा）の概念はインド宗教史上長い歴史を持ち、ヒンドゥー教、仏教（仏陀に代表される）、ジャイナ教の伝統において何度も甦った。また、彼の非暴力抵抗の思想は、『新約聖書』や『バガヴァッド・ギーター』の教えに特に影響されている。自らの思想と生き方を、ガンディーは自叙伝の中で書いている。」

「ガンジーは金融資産も不動産も、全く持っていなかった。」

Martin Luther King Jr.　movies
https://www.youtube.com/results?search_query=selma　trailer

ja.wikipedia.org

暗殺の前日にキング牧師がおこなった最後の演説の最後の部分は以下のようなものであり、『申命記』32章のモーセを思わせる、自らの死を予見したかのようなその内容は“
I Have a Dream”と共に有名なものとなった。

　　 …前途に困難な日々が待っています。
　　でも、もうどうでもよいのです。
　　私は山の頂上に登ってきたのだから。

　　皆さんと同じように、私も長生きがしたい。
　　長生きをするのも悪くないが、今の私にはどうでもいいのです。
　　神の意志を実現したいだけです。
　　神は私が山に登るのを許され、
　　私は頂上から約束の地を見たのです。

　　私は皆さんと一緒に行けないかもしれないが、
　　ひとつの民として私たちはきっと約束の地に到達するでしょう。

　　今夜、私は幸せです。心配も恐れも何もない。
　　神の再臨の栄光をこの目でみたのですから。

201114　20:14　20:46
201115　10:05　17:50

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ちりと梁　　　　　201106

2021-12-31 | Weblog

〔ケイカクトウコウ　( 2021-12-31 ). 〕　　201122　22:16

2020-11-06 12:21:05 | 日記

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

「ちりと梁」（ちりとはり）は、山上の垂訓において述べられたイエスによるたとえ話のひとつで[1]、マタイによる福音書7章1節から5節にかけて記述されている。この言説はごく短く、人をさばくことの危険を語ることから始め、さばく者自身も同じ基準でさばかれることになると述べる。ルカによる福音書6章37節から42節にかけて記述されている平地の説教にも同様の記述がある[2]。

物語

新約聖書の記述は、以下の通りである。

7:1 人をさばくな。自分がさばかれないためである。
7:2 あなたがたがさばくそのさばきで、自分もさばかれ、あなたがたの量るそのはかりで、自分にも量りが与えられるであろう。
7:3 なぜ、兄弟の目にあるちりを見ながら、自分の目にある梁を認めないのか。
7:4 自分の目には梁があるのに、どうして兄弟にむかって、あなたの目からちりを取らせてください、と言えようか。
7:5 偽善者よ、まず自分の目から梁を取りのけるがよい。そうすれば、はっきり見えるようになって、兄弟の目からちりを取りのけることができるだろう。
—マタイによる福音書 7:1-5（『口語新約聖書』日本聖書協会、1954年による）

解釈

この話の教訓は、偽善、独善、他人に難癖を付ける行為の戒めである。ここで用いられている類推（アナロジー）は、他人の目の中のちりのような小さいものと、自分自身の目の中の大きな木の梁の対比である。ここで「ちり」に相当するギリシア語原典の単語は、「何らかの小さな乾いた物質」を意味する κάρφος karphos である[3]。英語における記述で、「mote」と「beam」を最初に用いたのは欽定訳聖書であり、他の英語訳聖書は異なる用語をあてており、例えば新国際版聖書では「speck (of sawdust)」と「plank」となっている。21世紀の英語において「mote」は空中を浮遊しているような埃の粒子を意味するが、この文脈では、木屑、おが屑といった含意である。このたとえは、イエスが慣れ親しんでいたであろう大工の仕事場を想起させるものである。

同胞の目に入ったゴミを取り除こうとする者が、自分の目にずっと大きいゴミが入っている、という構図は、同胞を規制しようとする者はしばしばより深刻な暗愚と偽善に陥っているということを、隠喩（メタファー）として示すものである。

このようなことわざは、ユダヤ人にとって身近なものであるとともに、他の数多くの文化にも見受けられ[4]、例えば、古代ローマ後期の人物であるアテネのアテナゴラスが言及しているラテン語のことわざには、「meretrix pudicam」（「遊び女が貞淑な女を叱責する」といった意味）がある。

https://ja.wikipedia.org/wiki/ちりと梁

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

https://ja.wikisource.org/wiki/マタイによる福音書口語訳#7:1

201106　12:37

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持法華経者　　　　　130419

2021-12-31 | Weblog

〔ケイカクトウコウ　( 2021-12-31 ). 〕　　201122　22:20

2013-04-19 16:12:26 | 日記

應當一心。受持讀誦。解説書寫。如説修行。

得大勢。以何因縁。名常不輕。是比丘。凡有所見。若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。皆悉禮拜讃歎。而作是言。我深敬汝等。不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道。當得作佛。而是比丘。不專讀誦經典。但行禮拜。乃至遠見四衆。亦復故往。禮拜讃歎。而作是言。我不敢輕。於汝等。皆當作佛故。　四衆之中。有生瞋恚。心不浄者。惡口罵詈言。是無知比丘。從何所來。自言我不輕汝。而與我等授記。當得作佛。我等不用。如是虚妄授記。如此經歴多年。常被罵詈。不生瞋恚。常作是言。汝等當作佛。説是語時。衆人或以。杖木瓦石。而打擲之。避走遠住。猶高聲唱言。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。以其常作是語故。増上慢。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。號之爲常不輕。

　皆悉礼拝讃歎　　　　我不敢軽於汝等　汝等皆当作仏

　杖木瓦石　而打擲之..　　　表しかたによってはテキとなるような対象へも礼拝、讃嘆、にあたるのだろうか。

- 衆生無辺誓願度　煩悩無量誓願断　法門無尽誓願智　仏道無上誓願成 -

　http://dictionary.goo.ne.jp/leaf/jn2/37211/m0u/
　user_image.jpg

真の持法華経者..
また、自称ノ。　　　不軽菩薩品第二十の頭に　「若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。持法華経者。若有悪口。罵詈誹謗。獲大罪報。如前所説。」
と御座いますが、それより後に (真の) 持法華経者とはどういう行いをするのか説いているのでしょうか。　　己なんぞがおこがましいですが、解いて知る僧や在家の信仰者は日本に伝来した時代より居り。　通常は、書いてある如くでありますので。

妙法蓮華経常不軽菩薩品第二十　現代語訳

https://www.google.co.jp/search?q=妙法蓮華經如來神力品第二十一　　應當一心。受持讀誦。解説書寫。如説修行。

〔 blogimg.goo.ne.jp/user_image.jpg 〕
[ http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?mode=detail&useid=0262_,09,0051c08&key=妙法蓮華經如來神力品第二十一&ktn=&mode2=2 ]

こちらは、知る方々では有名な

〔前もって　　あらかじめ..　〕

マタイによる福音書(口語訳)　第7章
.http://blogimg.goo.ne.jp/user_image -.jpg
.( http://ja.wikisource.org/wiki/%E3%83%9E%E3%82%BF%E3%82%A4%E3%81%AB%E3%82%88%E3%82%8B%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E6%9B%B8%28%E5%8F%A3%E8%AA%9E%E8%A8%B3%29#.E7.AC.AC7.E7.AB.A0 )

130421　09:05
201106　08:23　14:26
201107　11:20　11:22

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己がよく視聴します、主な地上波TV放送局 & BSデジタル放送局様

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第43回　　真夜中の虹
http://www.rosetta.jp/fu-un/041116.html

〈　" 禁足地、入るべからず "　〉
http://web.archive.org/web/20130410010329/http://youkey.hanagasumi.net/zatudan/zatudanpage/z-09.html

教訓 222. 悪い言動には悪い報いがある
http://www.wa.commufa.jp/~anknak/kyoukun222.htm

明日があるさ　 081027 　－ ,　＋
https://blog.goo.ne.jp/whitsunday_third/e/〔090127〕
、依り代になる肉体たちを消滅、あるいは壊してシマッタ。

絶対に無い？
https://blog.goo.ne.jp/whitsunday/e/〔 070816 〕

標準と認識されてきた世界
https://blog.goo.ne.jp/whitsunday_third/e/〔 090223 〕

頂髻カラ
https://blog.goo.ne.jp/mission_s/d/20130522

SUN 11号　霊的クライシスはなぜ起こるか　　　　山田孝男
https://blog.goo.ne.jp/mission_w/e/〔121005〕
　( https://ejje.weblio.jp/content/crisis )
〉
「そのかわり直感は鋭くなっているので、未来を予知したり、常識では予想できないくらい物事がうまくいったり、いったことが当たったりする場合が多くなります。」
「こういう人たちが精神病として扱われた場合は悲惨です。大ゲサにいえば、キリストをはりつけにするような愚かな行為といえるかもしれません。」
「今の社会システムはこのような規格はずれの人を否定するメカニズムが働いているようです。現在、世界を支配している精神は、このような高次の意識の目覚めを望んでいません。」

キリストをはりつけにするような愚かな行為...

https://www.google.co.jp/search?q=磔
https://www.google.co.jp/search?q=Christ　Crucifixion

ヒビケ
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一九八三年十二月二十八日　モンロー研究所のラボにて　　　　　201013

2021-12-31 | Weblog

〔ケイカクトウコウ　( 2021-12-31 ). 〕　　201122　22:35

2020-10-13 03:44:57 | 日記

転載元
http://falcon238.jugem.jp/?eid=382

イエス・キリスト

一九八三年十二月二十八日、モンロー研究所のラボにて。

透視目標は二枚重ねの封筒のなかにあり、透かして見ることはできない。

封筒のなかには、つぎの問いを記した紙が折りたたんで入っている「キリストは何者で、なぜこの世にあらわれたのか」。

わたしは遠隔透視の領域に意識を向かわせるよう求められた。

準備ができたら、監視役のモンロー氏に知らせる。ラボにはかれのほかにだれもいない。

セッションは休止時間を含めて七八分にわたった。

モンロー氏はもちろん封筒の中身を知っていたが、わたしが寝そべっている隔離室とは別の部屋にいた。

隔離室は黒くて広い立方体の部屋だ。

しっかりと防音処置がほどこされ、銅製のシートで全体が囲まれている。

へミシンク以外の振動をさえぎるためである。　

九分の時間をかけて、わたしは部屋に流れこんでくるへミシンクの書と気持ちを一つにした。

透視目標に意識を向けると、光のチューブが見えた。エネルギーの柱と形容したはうがいいかもしれない。

神のごとく進歩した存在が、一時的に、男の肉体を支配しているようだ。
場所はいろいろだ。

大昔の南米では、男は語り部か教師のような存在として、アメリカン・インディアンの二、三の部族をめぐっていた。

その場所からは十年も経たないうちに消滅した。また、古代ギリシャ時代のごくはじめ、有名な哲学者たちがあらわれる前にも同じことが起きて、学校らしき場所が二、三か所開かれた。中国でも同じようなことが起きている。　

いずれも、ある人物が現世に肉体としてあらわれるという点で共通している。身長一八〇センチメートル強もある。当時としては背の高い男だ。鳶色の髪でも　肌はあまり浅黒くない。

ある時代にあらわれた男をキリストと呼んだ

かれは当時の社会で変人扱いされている。

真実を求めて二十代のはじめに砂漠に入り、文化的に大きく異なる部族とともに暮らした。

真実をつかみとるために、肉体的な苦行と摂想をずいぶん行ったようだ。そして男は、高次の存在が肉体を支配することを許し、学究の中心地へとおもむいた。　

かれは見識のある男だった。

理想をむき出しにするのではなく、神秘化の道を選んだ。

現世の欲望からは距離を置き、人の知性にひらめきを与えた。

かれの理想とは、人類のひとりひとりが交流しあうことだ。

交流それ自体が学習であり、発達と成長である。
雑立（意味不明）や干渉もつきまとうが、それらは自分が生み出した恐怖という感情に起因する。恐怖に対処する術を学べばいい。

恐怖の対極に生命の目的がある。「隣人を愛せよ」という言葉で言い表されることもあるが、もっと包括的な、交流する意欲。

人は交流して学びたいという思いに突き動かされている
だれも自分が絶対に正しいとは言えない。大事なのは交流そのものであり、交流から真実が生まれる。そして、さらに真実と真実が交じりあい、枝を大きく広げていく。樹木の生長と同じだ。あらゆる要素を含み、善悪の区別はしない　。

これが、男の考えだった。

歴史に記された男の生涯は不正確だ。忘れ去られたことがずいぶんある。
当時、秘密の教団と目されていた組織から出てきた情報は本当にごくわずかだ。

断片的な情報がつなぎ合わされ、虚飾をほどこされ、人々の口にのぼり'編集を重ねられた。

男は周囲の状況を無理に変えようとはしなかった。
今後の展開と末路を知っていたようだ。それでもなお、情熱的に道を突き進んでいた。

少なくとも、その情熱は歴史的に控造されたものでコミュニケーションはないようだ。

男は意思伝達を実によく理解していた。意志伝達の効果を急速に高め、規模をぐんぐん広げていった。地方新聞の三面記事が、あれよあれよという間に全国紙にも広がり、テレビ局で報じられるのと同じ。

たった六年間でそういうことをやってのけたのだからたいしたものだ。伝達網や交流形態をどう発達させたらいいかをよく理解していた。かれがいるから人々は論じ合った。

賛成・反対にかかわらず、理念を語り合うよう仕向けられた。

記録にあるよりもはるかに多くの信奉者がいた。かれは弟子への説法にはあまり時間を割かなかったようだが'利発な人には理念の根幹を示した。

そして、交流の大切さをそれとなく知らせた。そして人々は教えを広めていった。

男がまいた、たった一つの種をもとにして
記録にある教えは、キリストがひとりで授けたものじゃない。

理念の根幹に触発されておおぜいの人々が考え出したものも、一緒にまとめられている。

死にいたる経緯は知られているとおりだ。

だが、十字架で死んだのではない。十字架にかけられる前にすでに息絶えていた・・・というか、本当は十字架ではなかったようだ。遺体は木に打ちっけた大釘から、ロープで吊り下げられている。

死因を探ろうとすると、ひどい拷問が見えた。

何度も打たれている。直接の死因は、頭に受けた殴打だ。

何か物をぶつけられたのだ。

かれの死はどういう意味を持つのか。当時の人々の情報収集は停滞期にあった。

つぎの段階へと進むには、活を入れる必要があった。

男のねらいは問いの種を投げかけることだった。種は人々の頭のなかで生長し、やがて満開の花となる。かれはいままでにない体験を広く世に知らしめた。
本来あるべき高みへと到達して交流を深めるために。たとえて言うならこうである。

街角でふたりの男の子がおしゃべりしている。
「どっちの自転車がカツコいい」とか「おれはあの木の枝から飛び降りられるけど、お前は無理だろ」とか。

そこへ男があらわれてこう言うー「あの木がどこから来て、どのように生長したのか、考えたことはあるかい」と。

翌日からふたりは、樹木の本質はどこにあるのか、自転車の製造者はだれかといった、深遠なテーマを語り合うようになる。

理解と好奇心が新たな段階へと押し上げられたのである。

わたしはエネルギーの柱に戻り、再び触れてみた。

すると、別のモードに切り替わったように急に新しい領域に移った。

まるで制御がきかず、四方八方に吹き飛ばされたような感覚だ。

過去において思考は直線状に連なっていたが、あるところでいきなり平面上に広がっている。

未来を見ると、距離の近い二つの世界が、まもなく交わろうとしているのがわかる(「まもなく」とは人類史全体から見た表現だ。一年かもしれないし、千年かもしれない)。高次の存在が行き来を繰り返して人を説いてまわるのは、二つの世界がごく近いからかもしれない。

以上がキリストの探求セッションで得られた情報のあらましである。

モンロー氏はだいたいの場合へ探求対象を知っていたから、これは遠隔透視とは似て非なるものだ。

また、わたしは早いうちから、キリストの人物像に迫っているのだと気づいていた、

だから体験を口にするにあたって先入観も相当入っていただろうと思う。
このセッションでひとつ面白いのは、わたし自身は口にしたことをいっさい記憶していないという点である。

ただ、ユーモアと歓喜の気持ちがずっとあふれ出ていたことは覚えている。キリストの探求中は、まるで朗らかで愉快な人物と一緒にいるような気がした。

201022　01:50

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