バタ屋東内は1300年前から神宿に元々は藤内という姓で住んでたという歴史書より銅精錬

東大寺の建設が　今から1300年ほども前の時代で

大宝律令も　その50年後頃の時代だった

ワシのトーナイ　東内の先祖が美作市楢原　

神宿の（ワシの生地　本籍地地番）にて　

神から　なんらかの　お告げをうけたのが　今から　どうでしょう1300年以上も　前であるという　かなりの証拠文書が見つかった

 

東内の記述が　吉備国　美作の　歴史書にでてきて

　1300年前に家の前に神が現れて　・・・

 

　

日曜日の朝からバタ屋東内　興奮　冷めやらずなのです

 

吉備国とは　いうが　出雲大社への通り道でもあるので

出雲系なのか　吉備国人　なのか　藤なので　藤原にも　なんらかの関係がるのかは　解からない

ただ　出自を追って　1306年も先祖を　追っかけることが　出来たのは　幸運というか　

ワシの　しつこい　性格もある

祭神は　『大国主命』である

銅の追っかけを　している　子孫のバタ屋東内には

1300年も前に　ワシの先祖が　銅を精錬し鉄製造にも関連し　鏡の製造をうかがわせる史書がある

ワシ　金山（かなやま）に　何度も　危ないのに潜入してたんや　などと　此処でも何度か　書いていたきたの　ですが

そうですねん　鉱山が　山の中に　何箇所かあったの　

うちの上　池の上の谷山なの　そこには近づくなとは言われていましたが　幼かったのでな

そう　よく　山で遊んでいたんや　何でかというと8歳の時に　母と死別して　1人遊びも多かった

そや家の敷地内にある祠のなかでもよく眠っていたんや

意味不明なことを　いうのんも　何か　神事じみたことを口走るのも　何か　DNAの中には眠っているんじゃ　とか自分で勝手に　そう思ってる

郡史とか　1300年の歴史を誇る　神社から　出た資料なので　かなり　確信しているの・・・

 

継体天皇が　500年代なので　1460年くらいの過去なの

この天皇の御陵が　ワシのいま　住まいする大阪府の高槻市でしょ　1460年前や　なんとなく　引き付けられてこの地に　流れついたのが35年前で　

そこで暮らしていて　里を捨てて出た自分なのですが　

なぜか　気に掛かるのんが　里の家の

祠を守れ　って誰かがささやくような気が　するのよね～

 

まあ　東内トーナイは　1300年前から　銅に関連していたことは　まず　間違いない　鏡や石にも　関連してる

 

ワシの先祖は　多分　渡来人だと思う　まあ　日本人は　ほぼ　全員　渡来人なのですがね

 

古代の氷河期に　氷の上を渡ってきた　民族と

その後の　舟ができた　時代に　大陸から渡ってきている民族　であることは　100％確実なの

しかし　ワシの場合は　1300年追っかけていけた事にはまあ　たいへん　良かった

 

なんで　ワシ　こんなに　しつこく銅を追うのか　それは　本能的に　そうなっていたんじゃ　と結論しようかなあ　とも　思うが　・・・・まだまだ　

いろんな神社の歴史も追わねば　納得はできていない

 

大正時代に　歴史学者が　何度も　うちを訪ねてきていたことは　おぼろげながら　聞いてはいたのんやけどな

 

なので　その後の時代は　何時も言ってるが　

ワシの先祖は百姓やな

蚕も飼った　牛も飼った　そのかたわらシャーマン的な事も　多少はやってきたのんじゃ　と　思う

なので　今でも　トーナイは　博打打ち的思想も強い

 

1300年前の先祖が　銅を追え　と　指示してる

お米も大事にしなさいと　告げてるんやで

以下は　研究者のかたのHPを拝借しました・・・↓

 

①往古中山神社に五鉾を立てる祭事があり, 基壇となる石を四方及び中央に配し，その上におのおの鉾を立てて行われたようなのである。 この祭は，中山神社の最も奥秘の神事と言われ，この祭祀に使用される祭具の鉾を斎き祭ったのが，楢原村神宿の藤内－東内であると言われ, 藤内五家の矛殿はこの祭具ための特別の施設だということになる。 一宮（中山）社家説と藤内家伝とは, この点で完全に主張が一致している。 形状はまちまちながら, 確かに五本の矛も五家に伝世しているようなのである。
  矛を立てるための台座石というものについて，『作陽誌』は「その中央の石今苫南郡小原に遺る」と注す

②英田郡楢原邑の藤内家が，なぜ宅地内にわざわざ殿舎を造営して祭祀したか，その理由が解き明かされなければならない。中山神の神宿示現に際して，藤内が宿舎の提供や饗応に務めたことから，この時の功績を認められた代々の子孫が, 中山神の美作東六郡初穂取りの役となったという。これは解る。しかし，このことが重要な祭具とされる五鉾が

藤内家が特別に保管し，子孫がこれを今日まで斎き祭ること・・・・・・？？？

③津山市史(Ⅰ 

中山の神が最初に現れるのは英田郡楢原においてである。神は白馬にまたがり，青木の枝を鞭にして現れたといわれる。

この神を斎き祭ったの楢原の東内氏であり，東内氏は蒋(まこも)をとり,「ちまき」をととのえて神に供えたといわれている。それより以後東内氏は東作州の初穂を集め，十一月の二の午(うま)の日に荷前(のさき)祭り，云々‥‥。

  空白の四ケ月は何を意味するか

④神宿に見る古代産鉄の要素

  鉾を作り神に奉ったとして，元々藤内の集団が持っていた技術で作られた鉾か，示現した神(集団)がもたらした新技術だったか－の問題は後に譲る。

ここでは, 楢原邑における採菰と水酸化鉄団塊生成の可能性と, 金属精錬・加工が行われた痕跡をさぐってみよう。 

地図で見ると，一帯は吉井川の二つの支流（梶並川・吉野川）によって東西を，また南北を山地によって挟まれたゆるやかな傾斜地となっている。楢原駅とため池のある辺りが小分水界を形成し，南北－とりわけ深い奥行きを持つ北の山合いからは，幾筋もの細流が傾斜地を潤して東西に流れている。黎明期の水田稲作にとって絶好の条件を備えていたように思われる。

 

この地に出雲往来の古道が通っており，鎌倉幕府打倒に失敗した後醍醐が捕えられ，佐々木道誉などに警護されて隠岐に向かったのも，この道であったという。

また，歴史の偶然でもあろうか－現代の幹線道路「中国高速」も，実はこの古道ルートをなぞったかのように走る。
  『作陽誌』によれば，藤内の祖が菰を採った場所が「乙田」の名で残るとあり，傾斜地のあちらこちらに湿地が点在していたと考えられる。また，梶並川に沿った「火の神」の杜の辺りは河岸段丘の下で，対岸の豊国原低地と合わせて，一帯は広大な葦原であったと考えられる。楢原中の対岸集落には「吉－ヨシ」村が，また，楢原下には「沢」の小字名も見え，アシ・ヨシ・コモなどの水性禾科植物が一帯に自生していたものと考えて間違いない。
　また，小分水界近くの土木工事現場で確認したが，切り取られた山の斜面は赤く発色していた。一帯の土質はかなりの鉄分を含んでいるように見受けられた。俗に－金気が多いと言われるが，こういった鉄分を多く含む湖沼や淀みには，泥土分とともに鉄分が水底に沈殿し，密生した水性植物の根の回りに吸着していったことであろう。さらに，現物は未確認ながらも，「楢原下に出す」と『作陽誌』が云う小方石は，「ます石」と呼ばれる土中の褐鉄鉱であった可能性が高い。

このことからも，

楢原邑一帯が古代の採菰・産鉄の必要条件を，十分に備えていたと見て間違いないだろう。

 

以上↑

歴史書を紐解いて研究されて　いるかたのHPを拝借させて戴いた東内誠2013.12.08

 

 

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