ハマカフェの久巫女です２０１６年１２月１日１９時３３分投稿記事です
このころは欽天四化派紫微斗数を学んだあと
いろいろ試行＆思考していたころですね。
生年四化や特に生年化権化忌があるべき宮に入ることが
（さらに六内にはＡＢＣＤがあるようなのとか）
その命盤の良し悪しの基準になるんですが・・・・
最近はそうでもないように感じています。
紫微斗数とかかわるようになってから、
活用方法というのか超解釈というのか、
暇さえあれば、
ネットで調べたり、本を読んでみたり・・・・
それで、ばったり出会ったのが
四端説 。
初歩の初歩・・・・の
孟子 入門を読んでみました。
四端説については、１ページくらいしか書かれてなくて、
なんかもっと、追及して調べたくなって
目の前の
四端説 の４つ標語のように貼っていました。
最初に興味ひっかかったのは、半年以上前の出来事です。
それで、また本屋で孟子の入門っぽい本があったので、
パラパラっとみて、
すこしだけ、解説が長くなってたものがあったので
また買ってみました。
「ビギナーズクラッシック 孟子 佐野大介著」
角川ソフィア文庫
四端説の ４つは
Ａ 惻隠そくいんの心 仁
Ｂ 羞悪しゅうおの心 義
Ｃ 辞譲じじょうの心 礼
Ｄ 是非ぜひの心 智
と・・・・
この、ＡＢＣＤは 私が勝手にくっつけてます笑
紫微斗数の四化みたいに～
でもなんとなく、ハマるような気がしました。
Ｄ 化忌 是非ぜひの心って
まさに！！って思いました。
陰陽五行では、「智」は水です。
化忌の五行は 水ってことで
水繋がり。
知識は見て聞いて知っただけでは自分のものではなく、
自分が体験して実際と照らして体得したことが知識で、
そこには、是非が必要です。
白黒をつけるのではなく、
自分がかかわることのなかで、必要か不必要なのか？です。
羞悪の心は、不正や悪い事をやっつける義のことです。
やっぱり、Ｂ：権 が当てはまっているかな・・・・笑
この四端説でいわれる、４つのだいたいの意味は、
４つの心の萌し（きざし）という意味で、
「惻隠」（他者を見ていたたまれなく思う心）
「羞悪」（不正や悪を憎む心）または「廉恥」（恥を知る心）
「辞譲」（譲ってへりくだる心）
「是非」（正しいこととまちがっていることを判断する能力）
の4つの道徳感情である。この四端を努力して拡充することによって、それぞれが仁・義・礼・智という人間の4つの徳に到達するというのである。
言い換えれば、
「惻隠」は仁の端
「羞悪」（「廉恥」）は義の端
「辞譲」は礼の端
「是非」は智の端
※↑ウキペディアから引用してます～
生年四化があるべき宮・・・に入っていない人は、
責任を全うしようという意識があまりなくて、
良く言うと、周りの人が何とかしてくれ・恵まれた環境で、
本人はそんなにも、頑張る必要が無かったりします。
孟子入門の解説の文には、
この四つを持っていなければ人じゃないし、
せいぜい誰かに使われる人で終わり。
古人はなかなか・・・厳しい言い方ですね・笑
生まれた時点では、
まだ仁・義・礼・智も
萌芽・ほうが 種や苗の状態なので、
「萌し：きざし」で
これを伸ばしていくのは自分次第。
この四端説の「４つの心」を
生きているうちに少しでも
生まれた時よりも少しでも
成長させたいものです。
しかし、伸ばし育てていくやり方が、
自分の強い意志で、孤独に打ち克ちながらなのか・・・
自立格
誰かに尋ねたり・教えてもらったり・導かれてとか
それは、みんな違うのです。
他立格
紫微斗数の基本概念には「佛学ふつがく」があります。
仏教の因果応報の考えもですが、
西洋圏でもカルマや因果応報の根源は同じで
創造主や源が同じなので、
いろんな神様がいても源は同じ、
追求していくと、結局は同じなのです。
宗教は、集合意識やカルマをうまく使って
人を管理しやすくしただけです。
生まれた場所や地域や
日本人的集合意識の中での因果応報と
違う国での集合意識の中の因果応報は少し
違うけれど、
カルマの源は同じですから、
ルートは違っても、
日本人でも外国人でも文化圏が違っても、
根本的な人のアーキタイプ：人の元型は同じということを
紫微斗数の命盤、生年四化の宮、自化がある宮、
來因宮から見たその人のパターン・元型を
知ることが出来ます。
参考図書をもとに・・・・独り言としてかいてますので、
転用すると危険です！！笑
お気を付けください。
