仏教はそもそも夷狄のために設けられた教法であるから中国に行うことはできないという点に存したし，また近代西洋文明の受容を困難

改訂新版　世界大百科事典 「夷狄」の意味・わかりやすい解説

夷狄 (いてき)
Yí dí

中国の周辺地域に存在する異民族。一般に〈東夷，北狄，南蛮，西戎〉とよばれるが，《周礼（しゆらい）》職方氏では四夷，八蛮，七閩（びん），九貉（はく），五戎，六狄，《礼記（らいき）》明堂位篇や《白虎通》礼楽篇では九夷，八蛮，六戎，五狄など，そのかぞえかたはさまざまである。ところで〈夷狄〉は民族的，地理的概念であるとともに，よりすぐれて〈華夏〉つまり中国の対極をなす政治的，文化的概念であった。いわゆる中華思想の所産であって，夷狄は華夏の〈礼楽〉すなわち文化と道義性の欠如体にほかならず，人間と禽獣の中間の存在とさえみなされた。南朝の顧歓や唐の韓愈たちの排仏論の主たる論点は，仏教はそもそも夷狄のために設けられた教法であるから中国に行うことはできないという点に存したし，また近代西洋文明の受容を困難ならしめた思想的背景もこのような偏見にもとめられよう。華夏の〈礼楽〉の欠如体である夷狄は，したがって孟子が〈吾夏をもって夷を変ためし者を聞けども，夷によって変ためられし者を聞かざるなり〉とのべているように，華夏による一方的な教化の対象となるべきものであった。そしていずれ華夏の世界に同化されるべきものであった。このような考えかたを徹底させたのは春秋公羊学（くようがく）であって，《公羊伝》注釈家の後漢の何休は，自国以外は華夏の諸国といえども疎外する衰乱の世，華夏の諸国と夷狄とを区別する升平の世，華夏と夷狄との区別が消滅して世界がひとつに帰する太平の世，の3段階の歴史の展開を考えた。がんらい《公羊伝》においても，たとえ華夏の諸国であれ，いったん道義性を失ったときには夷狄なみにあつかわれ，華と夷とを峻別する意識はやはり顕著なのであるが，その《公羊伝》から何休のような考えかたが生まれたというのも，華夏と夷狄がすぐれて政治的，文化的な対概念であったからにほかならない。
→夷夏論　→中華思想　→典礼問題
執筆者：吉川 忠夫

夷狄(イテキ)とは？ 意味や使い方 - コトバンク