五嶽真形図序 東方朔

《五嶽真形》者，山水之象也。盤曲回轉，陵阜形勢，高下參差，長短卷舒。波流似於舊筆，鋒芒暢乎嶺崿。雲林玄黃，有書字之狀。是以天真道君下觀規矩，擬縱趣向，因如字之韻，而隨形而名山焉。子有《東嶽真形》，令人神安命延，存身長久，入山履川，百芝自聚；子有《南嶽真形》，五瘟不加，闢除火光，謀惡我者，反還自傷；子有《中嶽真形》，所向唯利，致財巨億，願願克合，不勞身力；子有《西嶽真形》，消闢五兵，入陣刀刃不傷，山川名神，尊奉伺迎；子有《北嶽真形》，入水卻災，百毒滅伏，役使蛟龍，長享福祿；子盡有《五嶽真形》，天縱地，彌綸四方，見我歡，人神攸同。黃帝征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒之，諸侯咸宗軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，從而征之，破山通道，未嘗寧居。東至於海，登太山及岱宗；西至崆峒，登雞頭；南至於江，登熊湘；北遂獯鬻，登符釜山，而邑於涿鹿之阿，遷徙往來，無有常處。察四嶽，並有佐命之山，而南嶽獨孤峙無輔，乃章詞三天太上道君，命霍山、潛山為儲君。奏可，帝乃自造山，躬寫形像，連五圖之後。又命拜青城為丈人署，廬山為使者形，皆以次相續，此道始於黃帝耳。

東嶽太山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀所宗者也。世俗所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。諸得佩《五嶽真形》，入經山林及太山，諸山百川神皆出境迎拜子也。泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太平之印，乘青龍，從群官來迎子。

南嶽衡山君，領仙七萬七百人，諸入南嶽所部山，山神皆出迎。南嶽君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龍，從群官來迎子。

中嶽嵩高君，領仙官玉女三萬人，道士入其中嶽所部，名靈皆來迎拜。中嶽君服黃素之袍，戴黃玉太乙之冠，佩神宗陽和之印，乘黃龍，從群官而來迎子。中嶽五土之主，子善敬之。太上常用三天真人有望者以居之。

西嶽華山君，領仙官玉女四千一百人，道士入其所部之山川，神並來迎。華山君服白素之袍，戴太初九流之冠，佩開天通真之印，乘白龍而來迎子。

北嶽恆山君，領仙人玉女七千人，道士入其所部之山川，神皆來迎。北嶽君服玄流之袍，戴太真冥靈之冠，佩長津悟真之印，乘龍，而來迎子。

青城丈人，黃帝所命也，主地仙人，是五嶽之上司，以總群官也。丈人領仙官萬人。道士入山者，見丈人服朱光之袍，戴蓋天之冠，佩三庭之印，乘科車，從眾靈而來迎子。

廬山使者，黃帝所命，秩比御史，主總仙官之位，蓋五嶽之監司。道士入其山者，使者服朱緋之袍，戴平華之冠，佩三天真形之印，而來迎子，亦乘科車。

霍山南嶽儲君，黃帝所命，衡嶽之副主也，領靈官三萬人。上調和氣，下拯黎民，閱校眾仙，制命水神，是峻險之府，而諸靈之所順也。道士入其境，儲君服青錦之袍，戴啟明之冠，佩道君之玉策而來迎子，或乘科車，或駕龍虎。

潛山儲君，黃帝所命，為衡嶽儲貳，時參政事，今職似輔佐者也。道士入其山者，潛山君服紫光繡衣，戴參靈之冠，佩朱宮之印，乘赤龍之車而來迎子。

諸佐命山君，並輔弼嶽君，預於位政。道士入其山，佐命服朱袍，戴仙華之冠，佩太上真形之章而來迎子，所乘無常。

東方朔言：古書《五嶽真形》首目者，乃是神農，前世太上八會群方飛天之書，法始於鳥跡之先代也。自不得仙人譯注顯出，終不可知也。凡道士欲佩圖，進取山象及書古文卷畢，以此題外面。

許真君伝

许真君名逊，字敬之，本汝南人也。祖琰，父肃，世慕至道。东晋尚书郎迈，散骑常侍 护军长史穆，皆真君之族子也。真君弱冠，师大洞君吴猛，传《三清法要》。乡举孝廉，拜 蜀旌阳令，寻以晋室棼乱，弃官东归。因与吴君同游江左，会王敦作乱。真君乃假为符竹， 求谒于敦，盖将欲止敦之暴，以存晋室也。一日，真君与郭璞同候于敦，敦蓄怒以见之，谓 真君曰：“孤昨得一梦，拟请先生圆之，可乎？”真君曰：“请大将军具述。”敦曰：“孤 梦将一木，上破其天，孤禅帝位，果十全乎？”许君曰：“此梦固非得吉。”敦曰：“请问 其说。”真君曰：“木上破天，是未字也，明公未可妄动，晋祚固未衰耳。”王敦怒，因令 郭璞筮之。卦成，景纯曰：“无成。”又问其寿，璞曰：“明公若起事，祸将不久；若住武 昌。寿不可测。”敦大怒，又问曰：“卿寿几何？”璞曰：“余寿尽今日。”敦怒，令武士 执璞出，将赴刑焉。是时，二真君方与敦饮酒，许君掷杯梁上，飞绕梁间。敦等举目看杯， 许君坐中隐身。于是南出晋关，抵庐江口，因召船师，载往钟陵。是时，船师曰：“我虽有 此船，且无人力乘驾，无由载君。”真君曰：“汝但以船载我，我当自与行船。”仍谓船师 曰：“汝宜入船，闭门深隐，若闻船行疾速，不得辄有潜窥。”于是腾舟离水，凌空入云。 真君谈论端坐，顷刻之间，已抵庐山金阙洞之西北紫霄峰顶。真君意欲暂过洞中，龙行既 低，其船拽拨林木，戛刺响骇，其声异常，舟师不免偷目潜窥。二龙知人见之，峰顶委舟而 去，真君谓船师曰：“汝违吾教，惊触二龙，委弃此船万仞峰顶。吾缘贪与众真除荡妖害， 暂须离此，游涉江湖。汝既失船，徒返人世，汝可隐此紫霄峰上，游览匡庐。”示之以服饵 灵草之门，指之以遁迹地仙之术。由是舟师之船底，遗迹尚存。后于豫章遇一少年，容仪修 整，自称慎郎。许君与之谈话，知类，指顾之间，少年告去。真君谓门人曰：“适来年 少，乃是蛟蜃之精，吾念江西累为洪水所害，若非翦戮，恐致逃遁。”蜃精知真君识之，潜 于龙沙洲北，化为黄牛。真君以道眼遥观，谓弟子施大王曰：“彼之精怪，化作黄牛，我今 化其身为牛，仍以手巾挂膊，将以认之。汝见牛奔斗，当以剑截彼（彼原作后，据陈校本 改）。”真君乃化身而去。俄顷，果见牛奔趁黄牛而来，大王以剑挥牛，中其左股，因投 入城西井中。许君所化牛，趁后亦入井内。其蜃精复从此井奔走，径归潭州，却化为人。 先是，蜃精化为美少年，聪明爽隽，而又富于宝货。知潭州刺史贾玉，有女端丽，欲求贵婿 以匹之。蜃精乃广用财宝，赂遗贾公亲近，遂获为伉俪焉。自后与妻于衙署后院而居。每至 春夏之间，常求旅游江湖，归则珍宝财货，数余万计，贾使君之亲姻僮仆，莫不赖之而成豪 富。至是，蜃精一身空归，且云，被盗所伤。举家叹惋之际，典客者报云，有道流姓许字敬 之，求见使君。贾公遽见之。真君谓贾公曰：“闻君有贵婿，略请见之。”贾公乃命慎即出 与道流相见。慎郎怖畏，托疾潜藏。真君厉声而言曰，“此是江湖害物，蛟蜃老魅，焉敢遁 形！”于是蜃精复变本形，宛转堂下，寻为吏兵所杀。真君又令将其二子出，以水噀之，即 化为小蜃。妻贾氏，几欲变身，父母恳真君，遂与神符救疗。仍令穿其宅下丈余，已旁亘无 际矣。真君谓贾玉曰：“汝家骨肉几为鱼鳖也，今须速移，不得暂停。”贾玉仓皇徙居，俄 顷之间，官舍崩没，白浪腾涌。即今旧迹宛然在焉。真君以东晋孝武帝太康二年八月一日， 于洪州西山，举家四十二口，拔宅上升而去。唯有石函、药臼各一所，车毂一具，与真君所 御锦帐，复自云中堕于故宅，乡人因于其地置“游帷观”焉。（出《十二真君传》）

许真君名许逊，字敬之，河南汝南县人。他祖父许琰，父亲许肃也都很热心于道术。东 晋的尚书郎许迈，当散骑长侍护军长史的许穆，都是真君的同族。真君少年时就拜大洞君吴 猛为师，吴猛传授给他修道的《三清法要》。后来通过乡试举荐为孝廉，被任命为四川旌阳 令，后来由于晋朝宫廷混乱，真君辞去了官职由洛东归回河南家乡。归途中和吴君一同游江 左。正上晋室宰相王导的堂兄王敦造反，真君就故意写了一道假符去见王敦，想要制止王 敦造反，以维护晋朝皇室。这天，许真君和郭璞一起求见王敦，王敦忍着怒气对真君说： “本帅昨晚做了一个梦，想请先给我圆一圆，怎么样？”真君让王敦说是个什么梦，王敦 说：“本帅梦见自己持着一根木杆捅破了天，我接替晋朝没有任何问题了吧？”许真君说： “我看这梦很不吉利。”王敦说：“你给我讲讲怎么个不吉利？”真君说：“‘木’字的上 刺破了‘天’，这是个‘未’字，我看你不能轻举妄动，因为晋朝的气数并没有衰落呢。” 王敦大怒，又叫郭璞算卦。郭璞算完卦后对王敦说：“你做皇帝的事成不了。”王敦让郭璞 算一算他的寿数，郭璞说：“你要起兵篡位，不久将大祸临头，如果仍留在武昌当你的江南 刺史，就会长寿。”王敦大怒，故意问郭璞：“你算算你什么时候死呢？”郭璞说：“我的 死期就是今天了。”王敦当即就让武士把郭璞拉出去绑赴刑场。当时，二位真君正和王敦一 块喝酒，许真君突然把酒杯扔到房梁上。酒杯绕着房梁转来转去。王敦抬头看酒时，许真君 就隐身离去。他向南出了晋关，抵达庐江口，就高呼船工，想搭船到钟陵。船工说：“我虽 然有船，但没人驾它，所以没法载你。”真君说：“你只要让我上船，我自己驾船。”真君 上船后又对船工说：“你就呆在船舱里吧，关上舱门不要出来，如果你觉得船走得太快，千 万不要向外偷看。”于是真君施起法术，船就离了水面，腾空而起，在空中飞行。真君在船 上端坐着谈笑，片刻之间，船已到了庐山金阙洞西北的紫霄山的山顶。真君打算快点超过金 阙洞，载着船的两条龙就往低处飞，这就使得船撞击着山上的林木，发出震耳的声音。这声 音惊动了船舱中的船工，船工就向外面看了一眼，这时那两条龙发现被人偷看，就把船搁置 在山顶后飞走了，许真君对船工说：“你不听我的话向外偷看，惊动了那两条龙，把船搁在 这万丈高的山顶上了。现在我要去和几位真君一块清除妖魔，需要暂时离开这里，到江河湖 海去巡游。你失去了船，没法回到人世，可以在这紫霄峰上隐居下来游览一下庐山。”真君 临走时，又把服食灵草的方法和遁迹隐身的地仙方术告诉了船工。到现在那条船的痕迹还留 在庐山紫霄峰上。后来，许真君在豫章遇见一个风度翩翩的少年，少年自称名叫慎郎。许真 君和他谈话后，看出他不是凡人，虽然少年转眼间就不见了，真君对看门的说：“刚才来了 个少年，是个鲨鱼或蛤蚌变的妖精，江西连年闹洪水，就是它在兴妖作怪，这次我如果不除 掉它，他就又逃脱了。”那蛤蚌精知道真君识破了它，就逃到龙沙洲北边，变成一头黄牛。 真君用他的道眼向远处一看，就对弟子施大王说：“那个妖怪化成了黄牛，我现在变成一头 牛，并在我臂上绑一条手巾以便辨认，你如果看见它狂奔，就用剑截住它。”说罢真君就 化身离去。不一会儿，果然看见牛着黄牛狂奔而来，施大王用剑砍黄牛，砍中了它的左 腿，一头栽进了城西一口井里，许真君变的牛也追进了井里，那蛤蚌精又从井里逃了出 来，一气跑到了潭州（今湖南长沙市），变成了人。原来一开始那蛤蚌精变成一个聪明俊秀 的少年，而且非常富有。他知道潭州刺史贾玉有一个非常端庄美丽的女儿正想要择一个高贵 的女婿。蛤蚌精就用很多财宝贿赂了贾玉身边的人取得了好感，贾玉就把女儿嫁给了他。婚 后夫妻在衙署的后院住，每年一到了春夏之间，蛤蚌精就要求让他到江河去旅行，回来就带 回不计其数的珍宝，贾玉的亲戚和奴仆都成了大富翁。然而这一次蛤蚌被许真君追逃回潭 州贾玉家后，什么珍贵的东西也没有，两手空空，而是说自己遇上强盗，被刺伤了腿。正在 全家悲叹惋惜时，门上报告说有一个姓许的道士求见刺史，贾玉快接见了许真君。真君对 贾玉说：“我听说你有位贵婿，能不能让我见见他？”贾玉就让那个自称慎郎的女婿出来和 道士相见。慎郎害怕，假称有病躲了起来。这时徐真君厉声说：“你这个江河里的害人精， 蛤蚌变成的老妖怪，还不快现出你的原形来！”蛤蚌精立刻现出了原形，在堂前蠕动，被刺 史的卫士当场杀死。许真君又让蛤蚌精的两个儿子出来，用水一喷，两个儿子立刻变成了小 蛤蚌。刺史的女儿贾氏也几乎要变成了蛤蚌，她的父母肯求真君相救，真君就给了她一道神 符才使她没有变成蛤蚌。然后，真君让贾玉挖开他房子的地基，挖下去一丈，就见地下已被 那蛤蚌精掏成了一个无边的大坑了，许真君对贾玉说：“你家的人快要变成鱼鳖了，快搬 被一片浪涛淹没。现在那里还是一个大池塘。东晋孝武帝太康二年八月一日这天，在洪州西 山上，许真君的住宅突然腾空而起，他全家四十二口都成了仙，只有一个石匣、一副车轮和 真君用过的锦帐从云中落到他的故居，当地人就在故居建了座庙，庙名叫“游帷观”。


志心皈命礼 混元始祖，一炁分真。多劫之前，积修至道。勤苦备悉，经纬逾深。万法千门，罔不斯历。救灾拔难，除害荡妖，功济生灵，名高玉藉，众真推仰，宜有甄昇，大悲大愿，大孝大仁，九州都仙太史，高明大使，雷霆泰省，天枢伏魔上相，至道玄应，神功妙济，掌九天司籍，太乙定命，注生真君，三天按察都检校，普天奏议大夫，天医大帝，历劫度人祖师，净明普化天尊。

漢武帝内伝

孝武皇帝，[1]景帝子也。未生之時，景帝夢一赤彘從雲中下，直入崇芳閣。景帝覺而坐閣下，果有赤龍如霧，來蔽戶牖。宮內嬪御，望閣上有丹霞蓊蔚而起，霞滅，見赤龍盤回棟間。景帝召占者姚翁以問之。翁曰：“吉祥也。此閣必生命世之人，攘夷狄而獲嘉瑞，為刘宗盛主也。然亦大妖。”景帝使王夫人移居崇芳閣，欲以順姚翁之言也。乃改崇芳閣為猗蘭殿。旬餘，景帝夢神女捧日以授王夫人，夫人吞之，十四月而生武帝。景帝曰：“吾夢赤氣化為赤龍，占者以為吉，可名之吉。”至三岁，景帝抱於膝上，抚念之，知其心藏洞徹。試問：“兒樂為天子否？”對曰：“由天不由兒。願每日居宮垣，在陛下前戏弄，亦不敢逸豫，以失子道。”景帝聞而愕然，加敬而訓之。他日，復抱置几前，試問：“兒習何書？為朕言之。”乃誦伏羲以來群聖所錄陰陽診候，及龍圖龜策数萬言，无一字遺落。至七岁，聖徹过人，景帝令改名徹。

及即位，[2]好長生之術，[3]常祭名山大澤，[4]以求神仙。元封元年正月[5]甲子，祭[6]嵩山，起神[7]宮。帝齋七日，祠訖乃还。至四月戊辰，帝夜閑居承華殿，東方朔、董仲舒侍。[8]忽見一女子，著青衣，美麗非常。帝愕然問之，女對曰：“我墉宮玉女王子登也，向為王母所使，從昆山來。”[9]語帝曰：“聞子輕四海之祿，[10]尋道求生，降帝王之位，而屡祷山岳。勤哉！有似可教者也。從今百日清齋，不閑人事，[11]至七月七日，王母暫來也。”帝下席，跪諾。言訖，玉[12]女忽然不知所在。帝問東方朔：“此何人？”朔曰：“是西王母紫蘭室[13]玉女，常傳使命，往來扶桑，出入靈州，交關常陽，傳言玄都。阿母昔以出配北燭仙人，近又召还，使領命祿，真靈官也。”

帝於是登延靈之台，盛齋存道，其四方之事，權委於冢宰焉。至七月七日，乃修除宮掖之內，設座殿上，[14]以紫羅荐地，燔百和之香，張雲錦之帳，[15]然九光之燈，設[16]玉門之棗，酌[17]蒲萄之酒，[18]躬監肴物，[19]為天官之饌。帝乃盛服立於陛[20]下，敕端門之內，不得妄有[21]窺者。內外寂謐。[22]以俟[23]雲駕。

至二唱之後，[24]忽天[25]西南如白雲起，郁然直來，徑[26]趋宮庭間。須臾轉近，聞[27]雲中有簫鼓之声，人馬之響。復半食頃，王母至也。縣投殿前，有似鳥集。或駕龍虎，或乘[28]獅子，或御白虎，[29]或騎白麐，[30]或控白鶴，或乘軒[31]車，或乘天馬，[32]群仙数萬，[33]光耀庭宇。既至，從官不復知[34]所在。唯見王母乘紫雲之輦，駕九色斑龍，別有五十天仙，側近鵉輿，皆身長一丈，[35]同執彩毛之節，佩[36]金剛靈玺，戴天真之冠，[37]咸住殿前。[38]王母唯扶二侍女上殿，年可十六七，服青綾之褂，[39]容眸流眄，[40]神姿清發，真美人也。王母上殿，東向坐，著黃錦[41]袷襡，[42]文采鮮明，光儀淑穆。帶靈飛大綬，腰[43]分頭[44]之劍。頭上大華結，[45]戴太真晨嬰之冠，履元瓊鳳文之舄。[46]視之可年卅許，修短得中，天姿掩藹，容[47]顏絕世，真靈人也。下車登床，帝拜跪，[48]問寒溫[49]畢，立如也。[50]

因呼帝共坐，帝南面，向王母。母自設膳，膳精非常。[51]豐珍之餚，[52]芳華百果，[53]紫芝萎蕤，[54]紛若填樏。[55]清香之酒，非地上所有，香[56]氣殊絕，帝不能名也。又命侍女[57]索桃，[58]須臾，以鎜[59]盛[60]桃七枚，[61]大如鴨子，[62]形圓，[63]色青，以呈王母。母以四枚與帝，自食三桃。桃之甘美，口有盈味。帝食輒錄核。[64]母曰：“何謂？”[65]帝曰：“欲種之耳。”母曰：“此桃三千岁[66]一生实耳，中夏地薄，種之不生如何！”帝乃止。於坐上酒觴数过，[67]王母乃命侍女王子登彈八琅之璈，又命侍女董雙成吹云龢之笙，又命侍女石公子擊昆庭之鐘，又命侍女許飛瓊鼓震靈[68]之簧，侍女阮凌華拊五靈之石，[69]侍女范成君擊洞庭[70]之磬，侍女段安香作九天之鈞。於是眾聲朗，靈音駭空。又命侍女安法嬰歌元靈之曲。其詞曰：“大象雖寥廓，我把天地戶。披雲沉靈輿，倏忽適下土。空洞成元音，至靈不容冶。太真噓中唱，始知風塵苦。頤神三田中，納精六闕下。遂乘萬龍輴，[71]馳騁眄九野。”

二曲曰：“元圃遏北台，五城煥嵯峨。啟彼无涯津，泛此織女河。仰上升絳庭，下遊月窟阿。顧眄八落外，指招九雲遐。忽已不覺芳，豈寤少與多。抚璈命眾女，詠發感中和。妙暢自然樂，為此玄云歌。[72]韶尽至韻存，真音辞无邪。”

歌畢，帝乃下地叩頭，自陳曰：“徹[73]受質不才，沉淪流俗，承禪先業，遂羈世累。政事多闕，兆民不和，風雨失節，五穀无实。澤不建，寇盜四海。黔首勞斃，戶口減半。當非其主，積罪邱山。然少好道，仰慕靈仙，未能棄祿委榮，棲迹山林，思絕塵餌，罔知攸向。且捨世尋真，鑽啟无師。岁月見及，恒慮奄忽。不圖天顏頓集，今日下臣有幸得瞻上聖，是臣宿命合得度世。願垂哀憐，賜諸不悟，得以奉承切己之教。”

王母曰：“女[74]能賤榮樂卑，耽虛味道，自復佳耳。然女情恣体欲，淫乱过甚，殺伐非法，奢侈其性。恣則裂身之車，淫為破年之斧，殺則響對，奢則心爛，欲則神隕，聚穢命断。以子蕞[75]尔之身，而宅滅形之殘，盈尺之材，攻以百仞之害，欲此[76]解脫三屍，全身永久，难可得也。有似无翅之鶯，願鼓翼天池。朝生之蟲，而樂春秋者哉！若能蕩此眾乱，撥穢易韻，保神炁於絳府，閉淫宮而開悟，靜奢侈於寂室，愛眾生而不危。守茲道戒，思乎靈味，務施惠和，練惜精氣，棄卻浮麗，令百競速遊。女行若斯之事，將豈无彷彿也。如其不尔，无為抱石而濟長津矣。”帝跪受聖戒：“請事斯語。养生之要，既聞之矣。然体非玉石，而无主於恒。炁非四時，而常生於內，政當承御出入，呼吸中適，和液得循，形神靡錯，炁既隨宜，則魂魄不滯。若使理合其分，炁甄[77]其適，則形可不枯，宅可不廢。昔受道書，具以施業之矣。遂不獲真驗，未為巨益，使精神疲於往來，津液勞於出入，岁減其始，月虧其昔，形亦漸凋，神亦廢落。是徹不得所奉於口訣，開暗塞於明堂尔。不審服御可以永久者，吐納可以延年者，乞賜長生之術，暫悟於行屍之身。若蒙聖誥於即日，臣伏聽麗天之教矣。”王母曰：“昔先師元始天王時，及閑居登於藂霄之台。侍者天皇扶桑大帝君，及九真諸王，十分眾神仙官。爰延弟子丹房之內，說元微之言。因問我：何為而欲索長存矣？吾因避席叩頭，請問長生之術。天王登見，遺以要言，辞深旨幽，实天人之元覌，上帝之奇秘，女今日願聞之乎？”帝跪曰：“徹小醜賤生，枯骨之餘，敢以不肖之軀而慕龍鳳之年！欲以朝花之質，希晦朔之期。雖樂遠流，莫知以濟，塗路堅寒，所要无寄。常恐一旦死於鑽仰之难，取笑於世俗之夫。豈圖今日遭遇光会，一睹聖姿，而精神飛揚，恍惚大夢。如以涉世千年救護死归之日，乞願垂哀，誥賜徹元元。”

王母曰：“將告女要言。我曾聞天王曰：夫欲長生者，宜先取諸身，但堅守三一，保尔旅族。金瑛夾草，廣山黃本，昌城玉蕊，夜山火玉，逮及鳳林鳴酢，[78]西瑤瓊酒，中華紫蜜，北陵阜，太上之藥。風实雲子，玉津金漿，月精萬寿，碧海琅菜，蓬萊文醜，濁河七榮，動山高柳。北採玄都之綺華，仰漱雲山之朱蜜。夜河天骨，昆吾漆沫，空洞靈瓜，四劫一实。宜陵麟膽，炎山夜日。東掇扶桑之丹椹，俯採長河之文藻。素虬童子，九色鳳腦，太真虹■，[79]天汉巨草。南宮火碧，西鄉扶老。三梁龍華，生子大道。有得食之，後天而老。此太上之所服，非中仙之所保。其次藥有八光太和，斑龍胎，文虎白沫，出於西邱。七元飛節，九孔連珠，雲漿玉酒，元圃瓊腴，鐘山白膠，王屋青敷，閬風石髓，阿珊瑚。蒙山白鳳之肺，靈邱蒼鵉之血。東英朱菜，九節交結，太微嘉禾，瓊華腦实，流淵鯨眼，赤河絳璧。北汲太元之酪，中握二儀之脉。雲瀆藂艾，昆邱神雀，廣夜芝草，流淵青狄，真陵雷精，元都平盖。左食神元，右閬玄。上屈蘭圓之金精，下摘圓邱之紫柰。鵉水靈垥，八陔赤薤，萬載一生，流光九隊。有得食之，後天而逝。此天帝之所服，非[80]下仙之所逮。其次藥有九丹金液，紫華紅英，太清九轉，五雲之漿，元霜絳雲，騰躍三黃。東瀛白香，炎洲飛生。八石十芝，威僖九光。西流石膽，東滄青錢。高邱餘粮，精石瓊田。太虛还丹，盛次金蘭，長光草，雲童飛千。子得服之，白日升天。此飛仙之所服，地仙之所見也。其下藥有松柏之膏，山薑沉精，菊草澤瀉，枸杞茯苓，菖蒲門冬，巨勝黃菁，雲飛赤版，桃膠朱英，椒麻續断，萎蕤黃連。如此下藥，略舉其端。草類繁多，名有数千。子得服之，可以延年。雖不長享无期，上升青天，亦能身生光澤，还髮童顏，役使群鬼，得為地仙。要且錄此，有階漸尋遠勝也。是以天官遠妙，靈藥別品，靈無奇挺，真仙有域。今不可謂呼吸六氣，安在一身。灌溉三官，近出阿庭，淺薄其術，棄而不為，其大戇者也！夫呼吸御精，保明神炁，足以精不脫則永久，炁常存則不死，既得其和，其寿不已。又復不用藥物之煩費，營索之劬勞者也。百姓日用，故上品謂之自然者矣。但不得遊乎十天，飛我八外，自得縱身於四域之內，亦駐策眾靈焉。夫始欲修之，[81]先[82]營其氣，太上[83]真經所謂行益易之道，益者，益精；易者，易形。能益能易，名上仙籍；不益不易，不離死厄。行益易者，謂常思靈宝也。靈者，神也；宝者，精也。子但愛精握固，閉氣吞液，氣化[84]血，血化精，精化液，[85]液化骨，行之不倦，神精充溢。為之一年易氣，二年易血，三年易脉，[86]四年易脈，[87]五年易髓，六年易筋，七年易骨，[88]八年易髮，九年易形。形易則変化，[89]変化則道成，道成則位為仙。人吐納六氣，口中甘香，欲食靈芝，存得其味，微息挹吞，從心所適。氣者，水也，无所不成，至柔之物，通致神精矣。此元始天王[90]丹房之中所說微言。[91]今敕侍笈玉女李慶孫書出，[92]以相付，子善錄而修[93]焉。”

於是王母言粗畢，[94]嘯命靈官，使駕龍嚴車欲去。帝下席[95]叩頭，請留殷勤。王母乃止。王母乃遣侍女郭密香，與上元夫人相問，云：“王九光母敬謝，但不相見四千餘年。[96]天事勞我，致以愆面。刘徹好道，適來視之，見徹了了，[97]似可成進。然形慢神穢，腦血淫漏，五藏不淳，關冑彭勃，骨无津液，浮反外內，[98]肉多精少，瞳子不夷，三屍狡乱，元白失時，[99]語之[100]至道，殆恐非仙才。[101]吾久在人間，实為[102]臭濁。然時復可遊，望以寫細[103]念。庸[104]主對坐，悒悒不樂。夫人肯[105]暫來否？若能屈駕，當停相須。”帝不知上元夫人何神人也，又見侍女下殿，俄[106]失所在。須臾，郭侍女返，上元夫人又遣[107]侍女答[108]問云：“阿环再拜，上問起居。遠隔絳河，擾以官事，遂替顏色，近五千年。仰恋光潤，情繫[109]无違。密香至，奉信，承降尊於刘徹處，聞命之際，登當顛倒。[110]先被大帝君敕，[111]詣元洲，校定天元，正尔暫往。[112]如是當还，还便束帶，須臾[113]少留。”帝因問上元夫人由。[114]

王母曰：“是三天真皇之母，[115]上元之官，統領十方玉女之名錄者也。”當二時許，[116]上元夫人至，來時亦聞雲中簫鼓之声。既至，從官文武千餘人，皆[117]女子，年同[118]十八九許，形容明逸，多服青衣，光彩耀日，真靈官也。夫人年[119]可廿餘，天姿清輝，[120]靈眸絕朗，服赤霜[121]之袍，雲彩乱色，非錦非綉，不可名字。頭作三角髻，餘髮散垂之至腰，戴九靈[122]夜光之冠，帶[123]六出火玉之珮，垂鳳文琳華之綬，腰流黃揮精之劍。上殿向王母拜，王母坐而止之，呼同坐，北向。夫人設廚，廚之[124]精珍，與王母所設者相似。王母敕帝曰：“此真元之母，尊貴之神，女當起拜。”帝拜，[125]問寒溫，还坐。夫人笑曰：“五濁之人，耽湎榮利，嗜味浮色，固其常也。且徹以天子之貴，其乱目者，倍於常人焉。而復於華麗之墟，拔嗜欲之根，[126]願无為之事，良有志也。”[127]王母曰：“所謂有心哉！”

上元夫人謂帝曰：“女好道乎？聞数招方士，祭山岳，祠靈神，祷河川，亦為勤矣。[128]而不獲者，实有由也。女胎性暴，胎性奢，胎性淫，[129]胎性酷，胎性賊，五者恒捨於榮衛之中，五臟之內，雖鋒鋩[130]良針，固儺愈矣。暴則使氣奔而神攻，是故神擾而氣竭。淫則使精漏而魂疲，是故精竭而魂消。奢則使真離而魄[131]穢，是故本遊[132]而靈臭。[133]酷則使喪仁而自攻，是故失仁而服[134]乱。賊則使心鬥而口乾，是故內戰而外絕。五者[135]皆是截身之刀鋸，刳命之斧鉞。[136]雖復疲[137]好於長生，而不能遣茲五难，亦何為損性而自勞乎？然由是得此小益，以自知往尔。若從今已，[138]捨尔五性，反諸柔善，明務察下，慈務矜冤，[139]惠務濟穷，[140]賑務施勞，念務存孤，惜務及身，恒為陰，救濟死厄，亘久[141]孜孜，不泄精液，於是閉諸淫，养尔[142]神，放諸奢，從至儉，勤齋戒，節飲食，絕五穀，去臭[143]腥，鳴天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金梁，按而行之，當有冀耳。[144]今阿母迂天尊之重，駕降蟪蛄之窟，屈霄虛之靈鵉，詣孤鳥之俎。[145]且阿母至戒，妙唱元發，[146]驗其敬勖節度，明修所奉，比及百年，阿母必能致女於玄都之墟，迎女於昆闕[147]之中，位以仙官，遊邁[148]十方。吾言之畢矣，[149]子历之哉！若不能尔，无所言矣。”

帝下席跪謝曰：“臣受性凶頑，生長乱濁，面墻不啟，无由開達。然貪生畏死，奉靈敬神。今日受教，此乃天也。輒戢聖令[150]以為身範，是小丑之臣當獲生活，唯垂哀護，願賜元元。”夫人使帝还坐。王母謂夫人曰：“卿之戒言，[151]言甚急切，更使未解之人，畏於至意。”夫人曰：“若其志道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固於一志，必无憂也。若其无忠志，[152]則心疑真信，[153]嫌惑之徒，勿[154]畏急言。急言之發，欲成其志耳。阿母既有念，必當賜以屍解之方耳。”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必无仙人。是故發我[155]閬宮，暫捨塵濁，既欲堅其仙志，又欲令向化不惑也。今日相見，令人念之。至於屍解下方，吾甚不惜。復[156]三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一具，與之則徹不得復停。當今匈奴未弥，边陲有事，何必令其倉卒捨天下之尊，而便入林岫也。但當問篤向之志，必卒何如。如其回改，吾方数來。”王母因抚帝背曰：“女用上元夫人至言，必得長生，可不勖勉。”[157]帝跪曰：“徹書之金簡，以身模[158]之焉。”帝又見王母巾笈[159]中，有卷子小書，[160]盛以紫錦之囊。帝問：“此書是仙靈之方邪？不審其目，可得瞻眄否？”[161]

王母出以示之曰：“此《五岳真形圖》也。昨青城諸仙就我求請，[162]今[163]當过以付之。乃三天太上所出，其文秘禁極重，[164]豈女穢質所宜佩乎？今且與汝《靈光生經》，可以通神劝志[165]也。”帝下地叩頭，固請不已。王母曰：“昔上皇清虛元年，三天太上道君下覌六合，瞻河海之短長，[166]察邱岳[167]之高卑，[168]立天柱而[169]安於地理，植五岳而擬諸鎮輔，貴昆陵以捨靈仙，尊[170]蓬邱以館真人，安水神乎[171]極陰之源，棲太帝於扶桑之墟。於是方丈之阜，為理命之室；滄浪海島，养九老之堂。祖瀛元炎，長元流生，鳳麟聚窟，各為洲名。並在滄流大海元津之中，水則碧俱流，波則振蕩群精。諸仙玉女，聚於[172]滄溟，其名难測，其实分明。乃因川源之規矩，睹河岳之盤曲。陵回阜轉，山高隴長，周旋委蛇，[173]形似書字。是故因象制名，定实之號。畫[174]形秘於元台，而出為靈真之信。諸仙佩之，皆如傳章，道士執之，經行山川。百神群靈，尊奉親迎。女雖不正，然数訪山澤，叩求之志，不忘於道。欣子有心，今以相與，當深奉慎，如事君父，泄示凡夫，必致禍及也。”[175]

上元夫人語帝曰：“阿母今以瓊笈妙蘊，發紫台之文，賜女八会之書，《五岳真形》，可謂至珍且貴，上帝之元覌矣。子自非受命合神，弗見此文。今雖得其真形，覌其妙理，而无五帝六甲左右靈飛之符，太陰六丁通真遁虛[176]玉女之箓，太陽六戊招神天光策精之書，左乙混沌東蒙之文，右庚素收攝[177]殺之律，壬癸六遁隱地八術丙丁入火九赤班之符，六辛入金致黃水月華之法，六己石精金光藏影化形之方，子午卯酉八稟十訣，六靈威儀丑辰未戌地真素訣，長生紫書，三五順行寅申巳亥紫度炎光內視中方。凡闕此十二事者，[178]何以召山靈，朝地神，總攝萬精，驅策百鬼，來[179]虎豹，役蛟龍乎？子所謂適知其一、未見其他也。”

帝下席叩頭曰：“徹下土濁民，不識清真，今日聞道，是生命会遇。聖母今當賜與[180]《真形》，修以度世。夫人今告徹，應須五帝六甲六丁六戊致靈之術，既蒙啟發，宏益无量。唯願告誨，濟臣飢渴。得使已枯之木，蒙靈陽之潤；焦炎之草，幸甘雨之溉。不敢多陳，願賜指授。”上元夫人曰：“我无此文也。昔曾扶廣山見青真小童，有此金書秘字，云求道益命，千端萬緒，皆須五帝六甲靈飛之術，六丁六壬名字之號，得以請命延算，長生久視，驅策眾靈，役使百神者也。其无六甲要事，唯守《真形》者，於通靈之來，必无階矣。女有心可念，故相告篇目耳。幸復廣加搜訪焉。”帝固請不已，叩頭流血。上元夫人曰：“吾无此文，所以相示十二事者，欲令女廣尋博求，以參《真形》之用耳。”

王母乃告上元夫人曰：“夫《真形》宝文靈官所貴。此子守求不已，誓以必得。故虧科禁，特以與之。然五帝六甲，通真招神，此術眇邈，必[181]須精[182]潔至誠，殆非流濁所宜施行。吾今既賜徹以《真形》，夫人[183]當授[184]以致靈之途矣。吾嘗憶昔日與夫人共登元隴朔野，及曜真之山，視王子童，王子童[185]乃就吾請求[186]太上隱書。吾以三元秘言，不可傳泄於中仙，夫人時亦有言，見守[187]助[188]子童之言志矣。吾既难違來意，不獨執惜。至於今日之事，有以相似。後造朱火丹陵，食靈瓜，其味甚好，憶此未久，而已七千岁矣。夫人既已告徹篇目十二事畢，必當匠而成之，何緣[189]令人主稽顙[190]請乞，叩頭流血耶？”上元夫人曰：“阿环不苟惜，向不持來耳。此是太虛群文真人赤童所出，傳之既自有男女之限禁，又宜授得道者。恐徹下才，未應用[191]此耳。”

王母色不平，乃曰：“若天禁漏泄，犯違明科，傳必其人，授必知真者，何緣夫人向下才而說靈飛之篇目乎？妄言則漏，妄說則泄，說[192]而不傳，是謂衒天道，此禁豈輕於傳也？[193]別敕三官司直推夫人之輕泄也。吾之《五岳真形》文，乃太上天皇所出，其文宝妙而為天仙之信，豈復應下授之於刘徹也耶？直以[194]孜孜之心，数請川岳，勤修齋戒，以求神仙之應。志在度世不遭明師。故吾等有以下眄之耳。至於教仙之術，不復限惜而弗傳。夫人但有致靈之方，能獨執之乎？吾今所以授徹《真形》文者，非謂其必能得道，欲使其精誠有驗，求仙之不惑，可以誘進向化之徒。又欲令悠悠者知天地間有此[195]靈真之事，足以卻不信之狂夫耳。吾意在是矣。[196]然此子性氣淫暴，服精不純，何能得成真仙，浮空參差十方乎？勤而行之，適足以不死耳。[197]明科所云：非長生难也，聞道难；非聞道难也，行之难，非行之难也，終之难。良匠能與人規矩，不能使人必巧；明師能授人妙術，不能使人必為。何足[198]隱之也。[199]夫人不當憶向為長桑公子請吾求八光揮疾藥玉樹方乎？”

上元夫人有慚色，跪謝曰：“謹受命矣。但[200]阿环昔幼學道於廣都之邱，建木丹誠術数未成之時，倒景君、无常先生。此二人，盖太清元和天之靈官也。見授六甲左右靈飛方十二事。初授之日，二君告阿环曰：初學道者，聽四十年一傳；得道者，四百年一傳；得仙者，四千年一傳；得真者，四萬年一傳；得升太上者，四十萬年一傳。女受傳女，男受傳男，太上科禁，已表於昭生之符矣。阿环受書以來，凡傳六十八女子，賢大女郎抱蘭，即阿环之弟子也。阿环所授者，固不可以授男也。伏見扶廣山青真小童，往受[201]太微中元君五帝六甲靈飛遁虛天光左右策精等方，凡十二事，與阿环所受者同。文[202]一无異也。青真，男官也，未聞復有所授。此子先是阿环學入火弟子，[203]今正敕取，[204]以授徹也。先所以告徹篇目者，意是愍其有心，將欲堅其專氣，令且廣求。他日與之，亦欲以男授男，承科而行，既勤而獲，[205]令知天真之珍貴。[206]非徒苟執，泄天道矣。本情如此，阿环主臣，願不罪焉。阿母《真形》之妙，靈人傳信，天仙寳貴，封之金台，佩入紫微。乃經行而前，衛門大虎卻伏抱關出，过太清則振身瑤房。左遨滄海，長揖東蒙，右接常陽，下盼版桐。泛彼八海，則乘蚪從龍；遊此名山，則眾真奉迎。動有雲輪羽盖，靜可長存永安，至術洪矣。初不傳地官，阿母今乃授於淫濁之屍，賜於枯骨之身，可謂太不宜矣！況阿环有六甲下術，唯驅策百靈，致日月之華精，藏匿形影，化生萬物，出入水火，唾叱杳冥，徹視反聽，收束千精。乘虎豹以驅馳，採月華以長生。隱淪八地，回倒辰星，久視輕身，與天相傾耳。安得及太上之靈書，八会之奇文乎？用之眇邈，可以遊景靈之宮，紛紛飆飆，登流霞之堂臣。五岳之主，挹蕊醴之觴，駕九龍以虛騰，落紫鴻而元翔耶？”王母笑曰：“先失自可恕乎？”

上元夫人即命侍女紀離容，徑到扶廣山，敕青真小童，出六甲左右靈飛致神之方十二事，來以授徹也。須臾，侍女还，捧八色玉笈，鳳文之蘊，以出六甲之文。[207]元光明曜，真華煒煥。云：“青真小童問訊弟子阿昌言：向奉詣[208]絳河，攝南真七元君，檢校群龍猛獸之数，事畢过門受教。承阿母相邀，詣刘徹家，不意天靈至尊，乃復下降於臭濁中也。不審起居比來[209]如何？[210]侍女紀離容至，云：尊母[211]欲得金書秘字六甲靈飛左右策精之文十二事，欲授刘徹。[212]輒封一通付信曰：[213]徹雖有心求慕，实非仙才。詎宜以此術傳泄於行屍乎？阿昌近在帝處，見有上言者甚眾，云：山鬼哭於藂林，孤魂號於絕域，[214]興師旅而族有功，忘賞勞而刑士卒。縱白骨，煩[215]擾黔首，淫酷自恣，罪已彰於太上，怨已見於天氣。囂言互聞，必不得度世也。真尊見敕，不敢違耳。”王母笑[216]曰：“言此子者誠多愆，[217]帝亦不必推也。夫好道慕仙者，精誠志念，齋戒思愆，輒除过一月；克己反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，輒除过一年。徹念道累年，齋亦勤積，[218]屡祷名山真靈，願求度脫，校計功过，殆以相掩。但自今已去，勤修至誠，奉上元夫人之言，不宜復奢淫暴虐，使萬兆勞殘，冤魄[219]穷鬼，有被掘之訴，流血之屍，忘功賞之辞耳。”

於是上元夫人離[220]席起立，手執八色玉笈，鳳文之蘊，仰天向帝而祝曰：“九天浩洞，太上耀靈。神照玄寂，清虛朗明。登虛者妙，守氣者生，至念道臻，寂感真誠。役神形辱，安精年榮。授徹靈飛，及此六丁。左右招神，天光策精。可以步虛，可以隱形，長生久視，还白留青。我傳有四萬之紀，授徹，傳在四十之齡。違犯泄漏，禍必族傾。反是天真，[221]必沉幽冥。[222]尔其慎禍，[223]敢告刘生。尔師主是[224]青童小君，太上中黃道君之師真，元始天王入室弟子也。姓延陵，名陽，字庇華。形有嬰孩之貌，故仙官以青真小童為[225]號。其為器也，环朗洞照，聖周萬変。元鏡幽鑒，才為真隽。遊於扶廣，權此始運。宮館元圃，治仙職分。子存師君，從尔所願，不存所授，命必傾隕。”[226]上元夫人祝畢，乃一一手指所施用節度，以示帝焉。[227]

第一篇，有五帝六甲左右靈飛之符。

第二篇，有六丁通真遁虛玉女之箓。

第三篇，有太陽六戊招神天光策精之書。

第四篇，有左乙混沌東蒙之文。

第五篇，有右庚素收攝[228]殺之律。

第六篇，有壬癸六遁隱地八術之方。

第七篇，有丙丁入火九赤班紋之符。

第八篇，有六辛入金致黃水月華之法。

第九篇，有六己石精金光藏影化形之方。

第十篇，有子午卯酉八稟十訣六靈威儀。

第十一篇，有辰戌丑未地真曲素之訣，長生紫書三五順行。

第十二篇，有寅申巳亥紫度炎光內視中方。

凡十二事都畢，因復告帝曰：“夫五帝者，方面之天精；六甲者，[229]六位之通靈。太陰有潛空之妙，遁靈履機之神，秋含春挺，千真之生。動則寂應成波，靜則川陵緬平。所以毫末不移，浩岳可傾赫哉！太陽之招神，策萬靈而驅馳，六戊飛而神暢。天光因景以揚暉，西鄉激電而砰磕，東桑空震以成雷。盖陽靈之昺赫，实九天之元威。左乙混洞，萬物始通，陽微其升，蒼暉應龍。輕雲揚景，飆胎潛風。神妙集於有宅，真感應而必鐘。萬春回始，是為東蒙。右庚素秋，斂散聚氣，攝萬神而我役。白虎動以彭勃，少女起而通真。延九天之眄視，金精地靈，來為身衛。馘彼邪惡，故称攝殺之律。壬癸六遁，沉淪無根，藏蔽萬鋒，移行邱山，隱地匿影，崩流塞川，八術六奇，萬勝常全，佩我六遁，久視長存。丙丁入火，凌烟雲汉，九赤龍書，翳蔚朗煥。尔用斑符，致千靈以朝謁；乃由丙神，回丹火以衝散。炎光上術，妙乎異覌，六辛入金，飛害銷磨。致日精，得陽光之珠；求月魄，獲黃水之華。能致八石之靈菌，能引扶桑之丹霞。酣雲漿於丹庭，騰碧川於元河。其用少矣！有益盖多。佩此六辛，必造我家。六巳石精，金液流光，変化萬端，千載孰當！佩我六巳，易形遊行，長生畢天，无復始終。玄哉已書，甚要难衝，子午卯酉，大神四界，方面峙鎮，八稟十訣。降靈之來，必由齋祭。萬事取成於精慎，千神求通於此術。知我名字，天人可致。丑辰未戌，地真之符。遊行五岳，當用紫書。曲素訣辞，可以凌虛。三五順行，與靈同車。寅申己亥，可禳飛灾。紫度炎光，內視反聽。神辞通達，六甲收攝。地司遊天，踐地，與真。不疑夫此十二事者，上帝封於元景之台，子其秘慎之焉！”

王母曰：“此皆太靈群文，並三天太上所撰，或三皇天真所造校定，或九天文母真人赤童所出。此輩書符，藏[230]於紫陵之台，隱以靈壇之房，封以華琳之函，韞以蘭簡[231]之帛，約以北[232]羅之素，印以太帝之玺。諸名真貴靈下遊山川，看林岫以眇視，察有心之學夫。或告之以道，或傳之以天符。諸學道未成者，受此書文，聽四十年授一人；如无其人，八十年可頓授二人。得道者，四百年授一人，无其人，八百年並授二人。得仙者，四千年授一人，如无其人，八千年可頓授二人。得真者，四萬年授一人，如无其人，八萬年頓授二人。升太上者，四十萬年授一人。傳非其人，是為泄天道，可授而[233]不傳，是為閉[234]天宝。不計限而妄授者，是為輕天老。受而不敬，是為慢天藻。泄、閉、輕、慢，四者取死之刀斧，延禍之車乘也。泄之[235]者身死[236]道路，受土[237]刑而骸裂。閉則目盲耳聾於來生，[238]命凋枉而卒歿。輕則鐘禍於父母，詣玄都而考罰；慢則暴終而墮惡道，生棄疾於後世。復有愈茲罪者，則宗断而族滅。同道謂之天親，同心謂之地愛。為道者當相親授，共均榮辱，營守真一，珍惜精液，恭养和氣，氣全神归，心齊靈会。如其不尔，天降尔癘，此皆道之科禁，今故[239]相誡，不可不慎！然此法宜傳，但當以年限齊之尔。若便有其人，不必須限訖而授之也。汝欲授《五岳真形》者，董仲舒似其人也。欲行六甲靈飛左右之符者，可傳李少君。此二人，得道者也。”

王母又命侍女宋靈賓更取一圖與帝，靈賓探怀中得一卷，盛以雲錦之囊，形書精明，俱如向巾器中者。王母起立，手以付帝。又祝曰：“天高地卑，五岳鎮形。元津激炁，滄澤元精。天回九道，六和長平。太上八会，飛天之成。真仙節信，由茲通靈。泄墜滅腐，宝归長生。徹其慎之，敢告刘生！”祝畢，授帝。帝拜稽首，王母曰：“夫始學道符者，宜別祭五岳諸仙真靈潔齋而佩之。今亦以六甲雜事須用節度相與，可明依案之也。若女遂克明正身，反惡修善，後三年七月，[240]更來告女要道也。”須臾，殿南朱雀窗中，忽有一人來窺看仙官。帝驚問：“何人？”王母曰：“女不識此人耶？是女侍郎東方朔，是我鄰家小兒也。性多滑稽，曾三來偷此桃。此子昔為太上仙官，太上[241]令到方丈山[242]助三天司命收錄仙家。朔到方丈，但務山水遊戏，了不共營和氣，擅弄雷電，激波揚風，風雨失時，陰陽錯迕。致令蛟鯨陸行，山崩境坏，海水暴竭，黃鳥宿淵。妨農芸田，沉湎玉酒，失部御之和，虧奉命之科。於是九源丈人乃言之於太上，太上遂謫斥，使在人間，去太清之朝，令處臭濁之鄉。近金華山二仙人及九疑君，比為陳乞，以行原之。”於是帝乃知朔非世俗之徒也。

時酒酣周宴，言請粗畢，上元夫人自彈雲林之璈，鳴弦駭調，清音靈朗，玄風四發，乃歌《步元》之曲，辞曰：

昔涉元真道，騰步登太霞。負笈造天關，借問太上家。

忽过紫微垣，真人列如麻。景清飆起，雲盖映朱葩。

蘭宮敞琳闕，碧空啟璚沙。丹台結空構，暐暐生光華。

飛鳳踶甍峙，燭龍倚委蛇。玉胎來絳芝，九色紛相拿。

挹景練仙骸，萬劫方童牙。誰言寿有終，扶桑不為查。

王母又命侍女田四飛[243]答歌曰：

晟登太霞宮，挹此八玉蘭。夕入玄元闕，採蕊掇琅玕。

濯足匏瓜河，織女立津盤。吐納挹景雲，味之當一餐。

紫微何濟濟，璚輪復朱丹。朝發汗漫府，暮宿句陳垣。

去去道不同，且如体所安。二儀設犹存，奚疑億萬椿。

莫與世人說，行屍言此难。

歌畢，因告武帝仙官從者姓名，及冠帶執佩物名，所以得知而紀焉。至明旦，王母別去。上元夫人謂帝曰：“夫李少君者，專念精進，理妙微密，必得道矣。其似未有六甲靈飛之文，女當可以示之。”帝曰：“諾。”於是夫人與王母同乘而去。臨發，人馬龍虎，威儀[244]如初來時。雲氣勃蔚，[245]尽為香氣。極望西南，良久乃絕。

於是帝既見王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事，亦有欲去世計数矣，而淫色恣性，殺伐不休。兆人怨於勞役，死者怨於无辜。其年作甘泉宮、通天台，長安蜚廉館。朝鮮王攻遼東，都尉乃募天下死罪擊朝鮮。八月，甘泉宮內生芝草九莖，詔曰：“甘泉宮中產芝，九莖聯葉，上帝博臨，不異下房賜朕宏休。其大赦天下。”賜云陽都百戶牛酒，作《芝房》之歌。至元封三年春，作角抵戏三百人。至元封四年，又行幸雍祠五畤。至元封五年，行內守。[246]至於盛唐，祠虞舜於九疑，登灊山、天柱山。春三月，还至泰山，封甲子。祠高祖於明堂，以配上帝，因朝諸侯王。元封六年，行幸回中，作首山宮。三月，行幸河東，祠後土。又先以元封二年七月七日，西王母、上元夫人下降於武帝，王母授帝《五岳真形圖》、《靈光生經》，上元夫人授六甲靈飛招真十二事。王母及上元夫人見帝之日，多所称說，或延年之訣，致神靈之法，或乘虛之数，步元之術，諸要妙辞。帝乃自撰[247]為一卷，及所授《真形》《經書》六甲靈飛之事。帝乃盛以黃金之箱，封以白玉之函，以珊瑚為軸，紫錦為幃囊，安著柏梁台上，数自齋戒整衣服親詣朝拜，燒香盥漱，然後執省之焉。

帝自受書已來，出入六年，意旨自暢，[248]高韻自許，[249]以為神真見降，必當度世，[250]強悍氣力，不修至誡。[251]乃[252]興起台館，勞弊百姓，[253]坑殺降卒，[254]遠征夷狄，路盈怨叹，流血皋[255]城。每事不從王母之深言，上元夫人之妙誡，二真遂不復來也。[256]到太初元年十一月乙酉[257]天火燒柏梁台。於是《真形圖》、六甲五帝[258]《靈飛經》錄十二事、《靈光生經》[259]及自撰所受[260]者，凡四卷共函燒失。[261]王母當[262]以[263]武帝不能從訓，故以火灾之耳。但帝先承王母言，以元封三年七月齋戒，以《五岳真形圖》授董仲舒登受；帝又承上元夫人言，以元封四年七月齋戒，以五帝六甲靈飛十二事授李少君登寫受，此書得傳行於世者，先傳此二君以存矣。帝既失書，悔不行，自知道喪。其後東方朔一旦乘雲龍飛去，同時眾人見從西北上冉冉，[264]仰望良久，[265]。大霧覆之，不知所在，[266]帝愈懊惱。[267]其年禪蒿里，祠后土，東臨渤海，望祠蓬萊，仰天自誓，重要靈應，而終无感。春，还受計於甘泉，二月，起建章宮。夏五月，正曆以正月為岁首，色尚黃，数用五，定官名、協律呂，此本王母意也。至太初二年三月，行幸河東，祠后土。以太初三年正月行幸，東巡海上。夏四月，还，修封泰山。以太初四年起明光宮，改號天汉。元年正月，行幸河東，祠后土。至天汉二年春，行幸東海，还，幸回中。三月，行幸泰山，修封祠明堂。至太始三年五月，行幸東海，山称萬岁。冬，賜行所道戶錢五千餘，鰥寡孤獨者，人帛一匹。太始四年三月，行幸泰山，祠西王母，求靈應。征和四年春，行幸東萊，臨大海，清齋，祀王母、上元夫人求應亦不得。还，行幸泰山，修封。庚寅，祀於明堂，改號後元。元三正月，行幸甘泉宮，郊泰畤。秋七月，地震。湧泉。二年春，朝諸侯王於甘泉宮，賜宗室。二月，帝疾，行幸盩厔[268]五柞宮。丁卯，帝崩，入殯未央[269]前殿。

三月，葬茂陵。山陵之夕，帝棺自動而有声，聞宮外，如此数过。[270]又有芳香之氣異常。陵畢，於是墳埏間大霧，門[271]坏。霧經一月許日。帝冢中先有一玉箱，一玉杖，此是西胡康渠王所献，帝甚愛之，故入梓宮中。其後四年，有人於扶風市中買得此二物。帝時左右侍人，有識此物，是先帝所珍玩者，[272]告之有司，[273]有司詰辞，[274]買者，乃商人也。從關外來詣郿市，[275]見一人於北車巷[276]賣此二物，責素[277]三十匹，錢九萬，即售之。度实不知賣箱杖主名，昨來洛市，因見詰此二物，事实如辞。[278]有司以聞，二物簿入官，遺商人勿問。[279]帝未崩時，先詔以雜書四十餘卷，[280]常所讀玩者，使隨身斂於棺內。

至元康[281]二年，河東功曹李友，入上黨抱犢山採藥，於岩室中得所葬之書，盛以金箱，書卷後題東覌臣姓名，記書月日，武帝時也。河東太守張純，以經箱奏進。[282]帝問[283]武帝時[284]侍臣，有典書[285]郎冉登，見書[286]及箱，流涕[287]曰：“此是孝武皇帝殯斂時物也。臣當時[288]以著棺中，[289]不知何緣得出耳。”宣帝大愴然驚愕，以書交付武帝庙中。其茂陵安完如故，而書箱玉杖忽出地外；又物尚鮮盛，无點污也。見之者亦甚惑，不能名之矣。按《九郁[290]龍真經》云：得仙之下者，皆先死。過太陰中，煉屍骸，度地戶，然後乃得屍解去耳。按武帝箱杖雜書，先並隨身入椁，乃從无間忽然顯出，貨杖於市，書見山室，自非神変幽妙，孰有[291]如此者乎？明武帝之死，尚未可知應運靈化。[292]又王莽篡位到地皇二年，莽使通祭汉家諸陵，言符瑞之意，使者到茂陵，聞地中大噫咤而長叹者四，使者悚怖以聞莽。莽曰：

“武帝當恨吾祠祭之晚耳。”又特更祭以太牢。

1.↑ 《廣記》句首有汉字。
2.↑ 自景帝子也至此，藏本並脫去，依《廣記》補。
3.↑ 《廣記》：好神仙之道。
4.↑ 《廣記》：常祷祈名山大川五岳。按五岳即名山也，今依藏本。
5.↑ 二字依《廣記》補。
6.↑ 《廣記》：登。
7.↑ 《廣記》：道。
8.↑ 《廣記》侍作在側二字。
9.↑ 昆山，昆侖山也。《廣記》改昆山為昆侖山而刪注。
10.↑ 藏本：尊。依《廣記》改。
11.↑ 不治也。
12.↑ 此字依《廣記》補。
13.↑ 《廣記》宮。
14.↑ 《廣記》：設坐大殿。
15.↑ 《廣記》：幃。
16.↑ 《廣記》：列。
17.↑ 此字依《廣記》補。
18.↑ 《廣記》：醴。
19.↑ 《廣記》：宮監香果。
20.↑ 《廣記》：階。
21.↑ 二字《廣記》倒。
22.↑ 靜肅也。
23.↑ 《廣記》：候。
24.↑ 即二更也。《廣記》改二唱為二更而刪注。
25.↑ 《廣記》：見。
26.↑ 藏本：遙。依《廣記》改。
27.↑ 五字依《廣記》補。
28.↑ 音乘。
29.↑ 《廣記》无此二句。
30.↑ 音麟。
31.↑ 藏本：科。依《廣記》改。
32.↑ 此句依《廣記》補。
33.↑ 《廣記》：千。
34.↑ 此字依《廣記》補。
35.↑ 《廣記》：皆長丈餘。
36.↑ 此字依《廣記》補。
37.↑ 藏本：帶天策，无之冠二字，依《廣記》補正。
38.↑ 《廣記》：下。
39.↑ 古兮切，裾也，上服。
40.↑ 莫見切，邪視也，作盻非。
41.↑ 《廣記》：金。
42.↑ 上夾下蜀，无絮長襦也。
43.↑ 《廣記》有佩字，乃淺人也。後文云腰流黃揮精之劍。
44.↑ 《廣記》：景。
45.↑ 上花下髻。
46.↑ 俗刻有映朗云棟神光暐曄二句。檢《廣記》亦无之，未知所本。
47.↑ 藏本：云。依《廣記》改。
48.↑ 二字《廣記》倒。
49.↑ 《廣記》：暄。
50.↑ 《廣記》无此二字。
51.↑ 《廣記》：自設天廚精妙非常。
52.↑ 《廣記》：上果。
53.↑ 《廣記》：味。
54.↑ 華盛貌。
55.↑ 上音田，下音螺。
56.↑ 藏本：甘。依《廣記》改。
57.↑ 《廣記》有更字。
58.↑ 《廣記》有果字。
59.↑ 鎜，《廣記》作玉盤二字。曾慥《類說》作柈。
60.↑ 《廣記》有仙字。
61.↑ 《廣記》：顆。下同。
62.↑ 《廣記》：卵。
63.↑ 此字依《廣記》補。
64.↑ 錄，留也。《廣記》改錄為收而刪注。
65.↑ 《廣記》：王母問帝。
66.↑ 《廣記》：年。
67.↑ 《廣記》：遍。
68.↑ 《類說》：靈虛。
69.↑ 拊，循也。石，如鳴球之類也。
70.↑ 《廣記》：湘陰。
71.↑ 藏本椿，依《文選·遊仙詩》注改。
72.↑ 按，上文作元靈。
73.↑ 武帝自称名。
74.↑ 音汝，後同。
75.↑ 在会切。
76.↑ 《類說》无此字。
77.↑ 居延切，察也。
78.↑ 音醋。
79.↑ 音芝。
80.↑ 此字以意補。
81.↑ 《廣記》：身。
82.↑ 《廣記》：當。
83.↑ 《廣記》：仙。
84.↑ 《廣記》有為字。下三句同。
85.↑ 《廣記》：精化為神，神化為液。比藏本多一句。
86.↑ 《廣記》：精。
87.↑ 音肉。《廣記》脈作脉。
88.↑ 《廣記》筋骨二字互易。
89.↑ 藏本：変化易形。依《廣記》改。
90.↑ 《廣記》有在字。
91.↑ 藏本：微言所說依《廣記》乙轉。
92.↑ 《廣記》出作錄之二字。
93.↑ 藏本：循。依《廣記》改。
94.↑ 《廣記》：言語既畢。
95.↑ 二字依《廣記》補。
96.↑ 《廣記》有矣字。
97.↑ 藏本无見字，依《廣記》補。
98.↑ 《廣記》：脉浮反升。
99.↑ 《廣記》有雖當二字。
100.↑ 《廣記》有以字。
101.↑ 《廣記》有也字。
102.↑ 藏本：謂。依《廣記》改。
103.↑ 《廣記》：思。
104.↑ 《類說》：客。
105.↑ 《廣記》：可。
106.↑ 藏本：仍。依《廣記》改。
107.↑ 《廣記》有一字。
108.↑ 藏本有相字。依《廣記》刪。
109.↑ 藏本：繫繫。依《廣記》改。
110.↑ 《廣記》：命駕。
111.↑ 藏本有使字。依《類說》刪。
112.↑ 藏本：住。依《類說》改。
113.↑ 《廣記》：願暫。
114.↑ 《廣記》：帝因問王母：“不審上元何真也？”
115.↑ 藏本及《廣記》並无此四字，俗刻本有之，存以俟考。
116.↑ 此句《廣記》作“俄而”二字，《類說》作“時頃”二字，盖約其文。
117.↑ 《廣記》並是二字。
118.↑ 《廣記》：皆。
119.↑ 此字依《廣記》補。
120.↑ 《廣記》：精耀。
121.↑ 《廣記》：青霜。
122.↑ 《廣記》：云。
123.↑ 《廣記》：曳。
124.↑ 《廣記》：亦。
125.↑ 此字依《廣記》補。
126.↑ 此句藏本但有振根二字，依《廣記》改補。
127.↑ 《廣記》：矣。
128.↑ 《廣記》有勤字。
129.↑ 《廣記》奢淫二字互易。
130.↑ 二字《廣記》作獲。
131.↑ 藏本：魂。依《廣記》改。
132.↑ 《廣記》：命逝。
133.↑ 《廣記》：失。
134.↑ 《廣記》：眼。
135.↑ 《廣記》：此五事者。
136.↑ 《廣記》：斤。
137.↑ 《廣記》：志。
138.↑ 《類說》无此字，俗刻上句往字移在已下，於文為順。
139.↑ 藏本：怨。依《廣記》改。
140.↑ 《廣記》：貧。
141.↑ 《廣記》：旦夕。
142.↑ 《廣記》：汝。
143.↑ 《廣記》：膻。
144.↑ 藏本：冀作異，依《類說》改。
145.↑ 此四句依《類說》，孤《廣記》作狐。
146.↑ 《廣記》：音。
147.↑ 《廣記》：閬。
148.↑ 《廣記》：於。
149.↑ 《廣記》：信吾言矣。
150.↑ 《廣記》：徹戢聖命。
151.↑ 《廣記》：為戒。
152.↑ 《廣記》：若其志道。
153.↑ 《廣記》：心凝真性。
154.↑ 《廣記》：不。
155.↑ 二字《廣記》倒。
156.↑ 《廣記》：後。
157.↑ 《廣記》有耶字。
158.↑ 《廣記》：佩。
159.↑ 《類說》：巾箱。
160.↑ 《廣記》有一卷書。
161.↑ 此字依《廣記》補。
162.↑ 二字《廣記》倒。
163.↑ 此字依《廣記》補。
164.↑ 其字依《類說》補。
165.↑ 《廣記》：心。
166.↑ 二字《廣記》倒。
167.↑ 《廣記》：山。
168.↑ 藏本有名字。依《廣記》刪。
169.↑ 依《廣記》補。
170.↑ 藏本：遵。依《廣記》改。
171.↑ 《廣記》：於。
172.↑ 《廣記》：居。
173.↑ 《廣記》：逶迤。
174.↑ 《廣記》：書。
175.↑ 藏本及作考，依《廣記》改。又，文瀾閣本作“禍必及也”。
176.↑ 《廣記》：逐靈。
177.↑ 藏本：撮。依《廣記》改。
178.↑ 《廣記》有當字。
179.↑ 《廣記》：束。
180.↑ 《廣記》：以。
181.↑ 藏本有當字。依《廣記》刪。
182.↑ 《廣記》：清。
183.↑ 藏本有今字。依《廣記》刪。
184.↑ 《廣記》有之字。
185.↑ 藏本：立。依上文改。
186.↑ 二字《廣記》倒。
187.↑ 《廣記》无。
188.↑ 《廣記》有於字。
189.↑ 二字《廣記》倒。
190.↑ 《廣記》：首。
191.↑ 《廣記》：得。
192.↑ 《廣記》：泄。
193.↑ 《廣記》：耶。
194.↑ 《廣記》有徹字。
195.↑ 自夫人但有致靈之方靈字起至此，藏本並脫去，依《廣記》補。
196.↑ 《廣記》：此也。
197.↑ 《廣記》：適可度於不死耳。
198.↑ 藏本有其字，依《廣記》刪。
199.↑ 《廣記》：耶。
200.↑ 五字依《廣記》補。
201.↑ 藏本：授。依《廣記》改。
202.↑ 二字《類說》倒。
203.↑ 《廣記》：青真是环入火弟子，所受六甲未聞別授於人，彼男官也。文與藏本異。
204.↑ 《廣記》有之將二字。
205.↑ 《廣記》：使勤而方獲。
206.↑ 《廣記》有耳字。
207.↑ 六字依《廣記》補。
208.↑ 《廣記：使。
209.↑ 二字依《廣記》補。文瀾閣本二字在起居上。
210.↑ 二字《廣記》倒。
211.↑ 此字依《廣記》補。
212.↑ 四字依《廣記》補。
213.↑ 二字依《廣記》補。
214.↑ 《類說》絕作異。
215.↑ 藏本：奢。依《廣記》改。
216.↑ 《廣記》：嘆。
217.↑ 《廣記》：然。属下讀。
218.↑ 《廣記》：矣。
219.↑ 《廣記》：魂。
220.↑ 《廣記》：下。
221.↑ 二句依《廣記》補。
222.↑ 藏本沉下有於字，依《廣記》刪。
223.↑ 藏本：必慎其禍。依《廣記》改。
224.↑ 《廣記》有真字。
225.↑ 藏本：之。依《廣記》改。
226.↑ 《廣記》：淪。
227.↑ 以字焉字，並依《廣記》補。
228.↑ 藏本：撮。依後文改。
229.↑ 藏本及《廣記》並无此字，俗刻本有之，應考。
230.↑ 藏本有之字，依《廣記》刪。
231.↑ 《廣記》：茧。
232.↑ 《廣記》：紫。
233.↑ 《廣記》：得其人。
234.↑ 《廣記》：蔽。下同。
235.↑ 《廣記》无。
236.↑ 《廣記》有於字。
237.↑ 《廣記》：上。
238.↑ 《廣記》：世。
239.↑ 《廣記》：故以。
240.↑ 後原作復，依《類說》改。
241.↑ 四字依《類說》補。
242.↑ 此字依《類說》補。
243.↑ 《廣記》：非。
244.↑ 此二字《廣記》作導從音樂四字。
245.↑ 《廣記》：雲彩郁勃。
246.↑ 《汉書》作南巡守。
247.↑ 《廣記》有集字。
248.↑ 《廣記》：清暢。
249.↑ 藏本有雲字，依《廣記》刪。
250.↑ 《類說》當作獲。
251.↑ 《廣記》：。
252.↑ 《廣記》：更。
253.↑ 《廣記》：萬民。
254.↑ 《廣記》：坑降殺服。
255.↑ 《廣記》：膏。
256.↑ 藏本二真作王母，依《類說》改。
257.↑ 藏本：乙丑。依《廣記》改。與《汉書·武帝紀》合。
258.↑ 四字依《類說》補。
259.↑ 生字依《類說》補。
260.↑ 自靈飛經至此十五字，藏本並脫去，依《廣記》補。
261.↑ 《廣記》：作並函並失。《類說》作並燒失不存。
262.↑ 藏本：嘗。依《廣記》改。
263.↑ 《廣記》：知。
264.↑ 二字藏本作一再字，依《廣記》改。
265.↑ 二字依《廣記》補
266.↑ 《廣記》：適。
267.↑ 《類說》惱作恨。
268.↑ 《廣記》有西憩二字。
269.↑ 《廣記》有宮字。
270.↑ 《廣記》：遍。
271.↑ 《廣記》有柱字。
272.↑ 自此是西胡康渠王至此，藏本但云此二物是帝所蓄用者，忽出在世間，人見其志云云，與《廣記》文異。盖二書互有刪改，遂令彼此參差，难於归並。以《廣記》所引文較詳，故從之。
273.↑ 《廣記》：因認以告。
274.↑ 《廣記》：之。
275.↑ 《廣記》有其日二字。
276.↑ 《廣記》有中字。
277.↑ 《廣記》：青布。
278.↑ 《廣記》：此。
279.↑ 《廣記》：商人放还，詔以二物付太庙。文與藏本異。
280.↑ 《廣記》：又帝崩時遺詔以雜經三十餘卷。
281.↑ 藏本：延康。《廣記》：建康。並東汉時年號，去武帝遠矣。《緯略》作元康，乃宣帝年號也，今從之。
282.↑ 《緯略》引作張純以箱及書奏上之。
283.↑ 自武帝時也至此十七字，藏本並脫去，依《廣記》補。
284.↑ 《廣記》有左右二字。
285.↑ 《廣記》有中字。
286.↑ 《廣記》：經。下同。
287.↑ 《廣記》有對字。
288.↑ 藏本：時料。依《廣記》改。
289.↑ 《廣記》：梓宮中。
290.↑ 《廣記》：都。
291.↑ 《廣記》：能。
292.↑ 此下應有脫文。

海内十洲記

汉武帝既聞王母說八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲，有此十洲，乃人迹所稀絕處。又始知東方朔非世常人，是以延之曲室，而親問十洲所在，所有之物名，故書記之。方朔云：“臣，學仙者耳，非得道之人。以国家之盛美，將招名儒墨於文教之內，抑絕俗之道於虛詭之迹。臣故韜隱逸而赴王庭，藏养生而侍朱闕矣。亦由尊上好道，且復欲抑絕其威儀也。曾隨師主履行，比至朱陵扶桑蜃海冥夜之丘，純陽之陵，始青之下，月宮之間，內遊七丘，中旋十洲。踐赤縣而遨五岳，行陂澤而息名山。臣自少及今，周流六天，廣陟天光，極於是矣。未若凌虛之子，飛真之官，上下九天，洞視百萬。北極勾陳而並華盖，南翔太冊而棲大夏。東之通陽之霞，西薄寒穴之野。日月所不逮，星汉所不與。其上无復物，其下无復底。臣所識乃及於是，愧不足以酬廣訪矣。”

祖洲近在東海之中，地方五百里，去西岸七萬里。上有不死之草，草形如菰苗，長三四尺，人已死三日者，以草覆之，皆當時活也，服之令人長生。昔秦始皇大苑中，多枉死者道，有鳥如烏狀，銜此草覆死人面，當時起坐而自活也。有司聞奏，始皇遣使者賫草以問北郭鬼谷先生。鬼谷先生云：“此草是東海祖洲上，有不死之草，生瓊田中，或名為养神芝。其葉似菰苗，叢生，一株可活一人。”始皇於是慨然言曰：“可採得否？”乃使使者徐福發童男童女五百人，率攝楼船等入海尋祖洲，遂不返。福，道士也，字君房，後亦得道也。

瀛洲在東海中，地方四千里，大抵是對会稽，去西岸七十萬里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，数升輒醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吳人，山川如中国也。

玄洲在北海之中，戌亥之地，方七千二百里，去南岸三十六萬里。上有太玄都，仙伯真公所治。多丘山，又有風山，声響如雷電。對天西北門上，多太玄仙官宮室，宮室各異，饒金芝玉草。乃是三天君下治之處，甚肅肅也。

炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九萬里。上有風生獸，似豹，青色，大如狸。張網取之，積薪数車以燒之，薪尽而獸不然，灰中而立，毛亦不焦。斫刺不入，打之如灰囊。以鉄錘鍜其頭，数十下乃死。而張口向風，須臾復活；以石上菖蒲塞其鼻，即死。取其腦和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤，或白，山可三百里許，晦夜即見此山林，乃是此獸光照，狀如火光相似。取其獸毛，以緝為布，時人號為火浣布，此是也。国人衣服垢污，以灰汁浣之，終无潔淨。唯火燒此衣服，兩盤飯間，振擺，其垢自落，潔白如雪。亦多仙家。

長洲一名青丘，在南海辰巳之地。地方各五千里，去岸二十五萬里。上饒山川及多大樹，樹乃有二千圍者。一洲之上，專是林木，故一名青丘。又有仙草靈藥，甘液玉英，靡所不有。又有風山，山恒震声。有紫府宮，天真仙女遊於此地。

元洲在北海中，地方三千里，去南岸十萬里。上有五芝玄澗，澗水如蜜漿，飲之長生，與天地相畢。服此五芝，亦得長生不死，亦多仙家。

流洲在西海中，地方三千里，去東岸十九萬里。上多山川積石，名為昆吾。冶其石成鉄，作劍光明洞照，如水精狀，割玉物如割泥。亦饒仙家。

生洲在東海丑寅之間，接蓬萊十七萬里，地方二千五百里。去西岸二十三萬里。上有仙家数萬。天氣安和，芝草常生。地无寒暑，安养萬物。亦多山川仙草眾芝。一洲之水，味如飴酪。至良洲者也。

鳳麟洲在西海之中央，地方一千五百里。洲四面有弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也。洲上多鳳麟，数萬各為群。又有山川池澤，及神藥百種，亦多仙家。煮鳳喙及麟角，合煎作膏，名之為續弦膠，或名連金泥。此膠能續弓弩已断之弦、刀劍断折之金，更以膠連續之，使力士掣之，他處乃断，所續之際終无断也。武帝天汉三年，帝幸北海，祠恒山。四月，西国王使至，献此膠四兩，吉光毛裘，武帝受以付外庫，不知膠裘二物之妙用也。以為西国雖遠，而上貢者不奇，稽留使者未遣。又，時武帝幸華林園射虎，而弩弦断。使者時從駕，又上膠一分，使口濡以續弩弦。帝驚曰：“異物也！”乃使武士数人，共對掣引之，終日不脫，如未續時也。膠色青如碧玉。吉光毛裘黃色，盖神馬之類也。裘入水数日不沉，入火不焦。帝於是乃悟，厚謝使者而遣去，賜以牡桂乾薑等諸物，是西方国之所无者。又盖思東方朔之遠見。周穆王時，西胡献昆吾割玉刀及夜光常滿杯。刀長一尺，杯受三升。刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光明夜照。冥夕，出杯於中庭以向天，比明而水汁已滿於杯中也。汁甘而香美，斯实靈人之器。秦始皇時，西胡献切玉刀，無復常滿杯耳。如此膠之所出，從鳳麟洲來，劍之所出，必從流洲來，並是西海中所有也。

聚窟洲在西海中，申未之地。地方三千里，北接昆侖二十六萬里，去東岸二十四萬里。上多真仙靈官，宮第比門，不可勝数。及有獅子辟邪，鑿齒天鹿，長牙銅頭，鉄額之獸。洲上有大山，形似人鳥之象，因名之為神鳥山。山多大樹，與楓木相類，而花葉香聞数百里，名為反魂樹。扣其樹，亦能自作声，声如群牛吼，聞之者，皆心震神駭。伐其木根心，於玉釜中煮，取汁，更微火煎，如餳狀，令可丸之。名曰驚精香，或名之為震靈丸，或名之為反生香，或名之為震檀香，或名之為人鳥精，或名之為卻死香。一種六名，斯靈物也。香氣聞数百里，死者在地，聞香氣乃卻活，不復亡也。以香死人，更加神驗。征和三年，武帝幸安定。西胡月支国王遣使献香四兩，大如雀卵，如桑椹。帝以香非中国所有，以付外庫。又献猛獸一頭，形如五六十日犬子，大似狸，而色黃。命国使將入呈帝見之，使者抱之，似犬，羸細禿悴，尤怪其之非也。問使者：“此小物可弄，何謂猛獸？”使者對曰：“夫威加百禽者，不必繫之以大小。是以神麟故為巨象之王，鸞鳳必為大鵬之宗。百足之蟲，制於螣蛇。亦不在於巨細也。臣国去此三十萬里，国有常占東風入律，百旬不休，青雲乾呂，連月不散者。當知中国時有好道之君，我王固將賤百家而貴道儒，薄金玉而厚靈物也。故搜奇蘊而貢神香，步天林而請猛獸，乘毳車而濟弱淵，策驥足以度飛沙。契闊途遙，辛苦蹊路，於今已十三年矣。神香起夭殘之死疾，猛獸卻百邪之魅鬼。夫此二物，实濟眾生之至要，助政化之升平。豈圖陛下反不知真乎？是臣国占風之謬矣。今日仰鑒天姿，亦乃非有道之君也。眼多視則貪色，口多言則犯難，身多動則淫賊，心多飾則奢侈。未有用此四者而成天下之治也。”武帝恧然不平。又問使者：“猛獸何方而伏百禽？食啖何物？膂力何比？其所生何鄉耶？”使者曰：“猛獸所出，或生昆侖，或生玄圃，或生聚窟，或生天路。其寿不窃，食氣飲露，解人言語，仁慧忠恕。當其仁也，愛護蠢動不犯虎豹；當其威也，一声叫發千人伏息。牛馬百物，驚断絙繫，武士奄忽，失其勢力。當其神也，立興風雲，吐嗽雨露，百邪迸走，蛟龍騰騖。處於太上之廄，役御獅子，名曰猛獸。盖神光无常，能為大禽之宗主，乃玃天之元王，辟邪之長帥者也。靈香雖少，斯更生之神丸也。疫病灾死者，將能起之。及聞氣者，即活也。芳又特甚，故難歇也。”於是帝使使者令猛獸發声，試聽之。使者乃指獸，命喚一声。獸舐唇良久，忽叫，如天大雷霹靂。又兩目如■〈石韱〉磹之交光，光朗衝天，良久乃止。帝登時顛蹶，掩耳震動，不能自止。侍者及武士虎賁，皆失仗伏地，諸內外牛馬豕犬之属，皆絕絆離繫，驚駭放蕩，久許，咸定。帝忌之，因以此獸付上林苑，令虎食之。於是虎聞獸來，乃相聚屈積如死虎伏。獸入苑，徑上虎頭，溺虎口，去十步已來，顧視虎，虎輒閉目。帝恨使者言不遜，欲收之。明日失使者及猛獸所在，遣四出尋討，不知所止。到後元元年，長安城內病者数百，亡者太半。帝試取月支神香燒之於城內，其死未三月者，皆活。芳氣經三月不歇，於是信知其神物也。乃更秘錄餘香，後一旦又失之，檢函，封印如故，无復香也。帝愈懊恨，恨不礼待於使者。益貴方朔之遺語，自愧求李君之不勤，慚衛叔卿於階庭矣。明年，帝崩於五柞宮。已亡月支国人鳥山震檀卻死等香也。向使厚待使者，帝崩之時，何緣不得靈香之用耶？自合命殞矣。

滄海島在北海中，地方三千里，去岸二十一萬里。海四面繞島，各廣五千里。水皆蒼色，仙人謂之滄海也。島上俱是大山，積石至多。石象八石，石腦石桂，英流丹黃子石膽之輩百餘種，皆生於島。石服之神仙長生。島中有紫石宮室，九老仙都所治，仙官数萬人居焉。

方丈洲在東海中心，西南東北岸正等，方丈方面各五千里。上專是群龍所聚，有金玉琉璃之宮，三天司命所治之處。群仙不欲升天者，皆往來此洲，受太玄生箓，仙家数十萬。耕田種芝草，課計頃畝，如種稻狀，亦有玉石泉，上有九源丈人宮主，領天下水神，及龍蛇巨鯨陰精水獸之輩。

扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬里，東復有碧海。海廣狹浩污，與東海等。水既不鹹苦，正作碧色，甘香味美。扶桑在碧海之中，地方萬里。上有太帝宮，太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑。又有椹樹，長者数千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚。是以名為扶桑仙人。食其椹而一体皆作金光色，飛翔空玄。其樹雖大，其葉椹故如中夏之桑也。但椹稀而色赤，九千岁一生实耳，味絕甘香美。地生紫金丸玉，如中夏之瓦石狀。真仙靈官，変化萬端，盖无常形，亦有能分形為百身十丈者也。

蓬丘，蓬萊山是也。對東海之東北岸，周回五千里。外別有圓海繞山，圓海水正，而謂之冥海也。无風而洪波百丈，不可得往來。上有九老丈人，九天真王宮，盖太上真人所居。唯飛仙有能到其處耳。

昆侖，號曰昆崚，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三萬里。又有弱水周回繞匝。山東南接積石圃，西北接北戶之室。東北臨大活之井，西南至承淵之谷。此四角大山，实昆侖之支輔也。積石圃南頭，是王母告周穆王云：咸陽去此四十六萬里，山高，平地三萬六千里。上有三角，方廣萬里，形似偃盆，下狹上廣，故名曰昆侖山三角。其一角正北，干辰之輝，名曰閬風巔；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正東，名曰昆侖宮；其一角有積金，為天墉城，面方千里。城上安金台五所，玉楼十二所。其北戶山、承淵山，又有墉城。金台、玉楼，相鮮如流，精之闕光，碧玉之堂，瓊華之室，紫翠丹房，錦雲燭日，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙靈之所宗。上通璇璣，元氣流布，五常玉衡。理九天而調陰陽，品物群生，稀奇特出，皆在於此。天人濟濟，不可具記。此乃天地之根紐，萬度之綱柄矣。是以太上名山鼎於五方，鎮地理也；號天柱於城，象網輔也。諸百川極深，水靈居之。其陰難到，故治无常處。非如丘陵而可得論尔。乃天地設位，物象之宜，上聖覌方，緣形而著尔。乃處玄風於西極，坐王母於坤鄉。昆吾鎮於流澤，扶桑植於碧津。離合火生，而光獸生於炎野；坎總眾陰，是以仙都宅於海島。艮位名山，蓬山鎮於寅丑；巽体元女，养巨木於長洲。高風鼓於群龍之位，暢靈符於瑕丘。至妙玄深，幽神難尽，真人隱宅，靈陵所在。六合之內，豈唯数處而已哉！此盖舉其摽末尔。臣朔所見不博，未能宣通王母及上元夫人聖旨。昔曾聞之於得道者，說此十洲大丘靈阜，皆是真仙隩墟，神官所治。其餘山川萬端，並无覿者矣。其北海外，又有鐘山。在北海之子地，隔弱水之北一萬九千里，高一萬三千里，上方七千里，周旋三萬里。自生玉芝及神草四十餘種，上有金台玉闕，亦元氣之所舍，天帝居治處也。鐘山之南，有平邪山，北有蛟龍山，西有勁草山，東有束木山。四山，並鐘山之枝幹也。四山高鐘山三萬里，官城五所，如一登四面山下望，乃見鐘山尔。四面山乃天帝君之城域也。仙真之人出入，道經自一路，從平邪山東南入穴中，乃到鐘山北阿門外也。天帝君總九天之維，貴无比焉。山源周回，具有四城之高，但當心有覌於昆侖也。昔禹治洪水既畢，乃乘蹻車，度弱水，而到此山，祠上帝於北阿，归大功於九天。又禹經諸五岳，使工刻石，識其里数高下。其字科斗書，非汉人所書。今丈尺里数，皆禹時書也。不但刻剫五岳，諸名山亦然。刻山之獨高處尔。今書是臣朔所具見，其王母所道諸靈藪，禹所不履，唯書中夏之名山爾。臣先師谷希子者，太上真官也。昔授臣昆侖鐘山、蓬萊山及神洲真形圖。昔來入汉，留以寄知故人。此書又尤重於岳形圖矣。昔也傳授年限正同爾。陛下好道思微，甄心內向，天尊下降，並傳授宝秘。臣朔區區，亦何嫌惜而不止所有哉！然術家幽其事，道法秘其師。術洩則事多疑，師顯則妙理散。願且勿宣臣之意也。

武帝欣聞至說，明年遂復從受諸真形圖。常帶之肘後，八節當朝拜靈書，以書求度脫焉。朔謂滑稽逆知，預覌帝心，故弄萬乘，傲公侯，不可得而師友，不可得而喜怒，故武帝不能尽至理於此人。

洞冥記４

　武帝暮年，弥好仙術，與東方朔狎昵，帝曰：“朕所好甚者不老，其可得乎？”朔曰：“臣能使少者不老。”帝曰：“服何藥耶？”朔曰：“東北有地日之草，西南有春生之魚。”帝曰：“何以知之？”朔曰：“三足鳥数下地食此草，羲和欲馭，以手掩烏目，不聽下也，長其食此草。盖鳥獸食此草，美悶不能動矣。”帝曰：“子何以知乎？”朔曰：“臣小時掘井，陷落地下数十年，无所托寄。有人引臣欲往此草，中隔紅泉，不得渡，其人以一只屐與臣，臣泛紅泉，得至此草之處，臣採而食之。其国人皆織珠玉為業，邀臣入雲煓之幕，設玄雕枕，刻玉，銅鏤為日月雲雷之狀，亦曰縷雲枕。又荐蛟毫之白縟，以蛟毫織為縟也。此毫柔而冷，常以夏日舒之，因名柔毫縟。又有水藻之屏，臣舉手拭之，恐水流濕其席，乃其光也。”

帝所幸宮人，名麗娟，年十四，玉膚柔軟，吹氣勝蘭。不欲衣纓拂之，恐体痕也。每歌，李延年和之，於芝生殿唱回風之曲，庭中花皆翻落。置麗娟於明離之帳，恐塵垢污其体也。帝常以衣帶繫麗娟之袂，閉於重幕之中，恐隨風而去也。麗娟以琥珀為佩，置衣裾裡，不使人知，乃言骨節自鳴，相與為神怪也。

有丹蝦，長十丈，鬚長八尺，有兩翅，其鼻如鋸。載紫桂之林，以鬚纏身急流，以為棲息之處。馬丹嘗折蝦鬚為杖，後棄杖而飛，鬚化為丹，亦在海傍。

帝升望月台，時暝，望南端有三青鴨群飛，俄而止於台上，帝之。至夕，鴨宿於台端，日色已暗，帝求海肺之膏以為燈焉，取靈■〈氵輂〉布為纏，火光甚微，而光色无幽不入。青鴨化為三小童，皆著青綺文繻，各握鯨文大錢五枚，置帝几前。身止影動，因名輕影錢。

元封三年，數過国献能言龜一頭，長一尺二寸，盛以青玉匣，廣一尺九寸，匣上豁一孔以通氣。東方朔曰：“唯承桂露以飲之，置於通風之台上。”欲往卜，命朔而問焉，言无不中。

唯有一女人愛於帝，名曰巨靈。帝傍有青唾壺，巨靈乍出入其中，或戏笑帝前。東方朔望見巨靈，乃目之，巨靈因而飛去。望見化成青雀，因其飛去，帝乃起青雀台，時見青雀來，則不見巨靈也。