東王公

道教神名。亦稱東王父、東木公、東華帝君、扶桑大帝。道教奉祀為掌管男仙、名籍的尊神。《神異經．東荒經》：〝東荒山中有大石室，東王居焉。長一丈，頭髮皓白，人形鳥面而虎尾，載一熊，左右顧望。恆與一玉女投壺，每投千二百矯，說有入不出者，天為之醫噓﹔矯出而脫吳（誤）不按者，天為之笑〞。又《中荒經》：〝崑崙之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周圓如削，下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上小處無翼一萬九千里。西王母歲登翼上，會東王公也〞。後經飾為神仙領袖之一，分管男仙名籍。《逍遙墟經．東王公》：〝東王公諱倪，字君明……主陽和之氣，理於東方，亦號東王父。凡上天下地男子登仙得道者，悉所掌焉〞。傳漢初童謠云：〝青裙，上天門，揖金母，拜木公〞。謂世人得道昇天，須先拜西王母和東王公。又稱東王公為青靈始老君，與丹靈、黃老、皓靈、玄老共稱〝五方五老〞。葛洪《枕中記》載，即扶桑大帝。《元始上真眾仙記》中具體記述了東王公的來歷：上古之時，元始天王與太元聖母在玉京山中通氣結精，生下天皇十三頭，號元陽父，住在碧海之中，宅地方圓三萬里，治三萬六千歲，稱為東王公。道經中說，仙登天，必須先拜謁東王公和西王母，才能進見三清尊神。
東王父者，青陽之元氣也，萬神之先也。衣五色珠衣，冠三縫，一雲三鋒之冠。上有太清雲曜五色。治于東方，下在蓬萊山。姓無為，字君鮮，一雲君解。人亦有之，在頭上頂巔，左有王子喬，右有赤松子，治在左目中，戲在頭上。其精氣上為日，名曰伏羲。太清鄉，東明裡，西王母，字偃昌。左目為日月，在目為日，右目為月。目中童子，字英明。王父在左目，王母在右目，童子在中央，兩目等也。兆欲修真，當念東王父、西王母、正在頭上，有三人並立，乃合日月精光，下念紫房、太一、絳宮、黃庭、太淵、丹田，行其真氣五周，施於腹中。複行氣十二周，施於一身中。道畢，即止朱雀闕門。闕門，兩乳是也。左乳曰君阿，右乳曰翁仲，當兩乳下有玉闕，天狗、天雞在其上，主晨夜鳴吠。

木公，亦云東王父，亦云東王公。葢青陽之元氣，百物之先也。冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。居於雲房之間，以紫雲為葢，青雲為城。仙童侍立，玉女散香。真僚仙官，巨億萬計。各有所職，皆禀其命，而朝奉翼衞。故男女得道者，名籍所隷焉。昔漢初，小兒於道歌曰：「著青裙，入天門，揖金母，拜木公。」時人皆不識，唯張子房知之。乃再拜之曰：「此乃東王公之玉童也。葢言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。」或云，居東極大荒「荒」原作「芦」，據明鈔本改。中，有山焉，以青玉為室，深廣數里。僚薦真仙時往謁，九靈金母「母」原作「丹」，據本書卷六十三驪山姥條改一歲再遊其宮，共校定男女真仙階品功行，以昇降之，總其行籍，而上奏元始，中開玉晨，以稟命於老君也。天地刼歷，陰陽代謝，由運興廢，陽九百六，舉善黜惡，靡不由之。或與一玉女，更投壺焉。每投，一投十說郛七引「十」作「千」二百梟。設有入不出者，天為呼監切噓ᄵ呼者，言開口笑也。梟而脫悟不接者，天為為嗤。儒者記而詳焉。所謂王者，乃尊為貴上之稱，非其氏族也。世人以王父王母為姓，斯亦誤矣。出《仙傳拾遺》。明鈔本作《神仙傳拾遺》

『東華帝君』又稱『東王公』、『木公』、『東王父』、『扶桑大帝』。原為中國古代神話中的男神，後經道教飾奉為男仙領袖，南、北二宗則奉為始祖。
『東王公』之名的出現比“西王母”晚幾個世紀。【漢尚方鏡銘】雖曾有其名，但無事蹟記述；最早記其事者為【神異經】。此書託名漢“東方朔”撰。
【東荒經】云：『東荒山中有大石室，東王公居焉。長一丈，頭髮皓白，人形鳥面而虎尾，載一熊，左右顧望』。
【中荒經】云：『崑崙之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周圍如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆『東王公』，右翼覆“西王母”。背上小處無羽，一萬九千里。西王母歲登翼，上之東王公也。』『東王公』之名的出現，可能與中國傳統文化密切相關。按照中國陰陽五行觀念，有了一個陰神，必然有一個陽神。女神稱“西王母”，西方屬金，又名“金母”；與之相對，男神就應稱『東王公』，東方屬木，故又稱『木公』。在這種‘文化意識’支配下，“西王母”的對偶神『東王公』就出現了。
託名漢“東方朔”的另一本書【海內十洲記】說：『扶桑在東海之東岸，……在碧海之中，地方百里，上有大帝宮，“太真東王父”所治處。』從此『扶桑』就與『東王公』相聯繫，成為『東王公』的居處，正像『崑崙』與“西王母”相聯繫，成為“西王母”的居處一樣，故『東王公』亦稱『扶桑大帝』。
與上書大體同時的【元始上真眾仙記】〈附題‘葛洪’【枕中書】〉說：在二儀未分，天地混沌之時，已有元始天王。二儀始分以後，元始天王與太元聖母通氣結精，生出『扶桑大帝東王公，號曰元陽父』，然後又生出西王母。『眾仙或有日三朝扶桑公，或三朝西王母』。又說：『扶桑大帝，元始陽之氣，治東方，故世間帝王之子應東宮也』。『扶桑大帝住在碧海之中，宅地四面，並方三萬里，上有太真宮。……眾仙無量數，玄洲、方丈諸群仙未升天者在此』。與西王母相較，『東王公』的『事蹟』是很少的，且大多如上所引的空泛語。據【上清七聖玄紀經】載，上清派大約在南北朝至隋唐間，曾為之寫過傳記，名【扶桑大帝君傳】，把他視為七聖之一，其神格是很高的。此傳已佚，無從尋覓。
【金蓮正宗像傳】：『帝君姓王，不知其名，世代、地理皆莫詳。得太上之道，隱崑崳山，號『東華帝君』，復居五台山紫府洞天，或稱『紫府少陽君』。後示現於終南山凝陽洞，以道授鍾離子』。
又按【仙傳拾遺】云：『帝君蓋青陽之元氣，萬神之先也。居太晨之宮，紫雲為蓋，青雲為城，仙僚萬億，校錄仙籍，以稟命於老君。』所謂王姓者，乃尊高貴上之稱，非其氏族也。斯言蓋得之歟。
元世祖皇帝封號『東華紫府少陽帝君』
武宗皇帝加封『東華紫府輔元立極大帝君』
贊曰：
道繼玄元，教行率土；
天近崑崙，雲紫府。
神中之神，真中之真；
長生有道，貽我後人。
另有一說：
『東華帝君』以至真之氣化身“木公”於碧海之上，以陽和之氣治理東極，所以號為『王公』，與“西王母”共理陰陽二氣。又考之【仙經】，或號東王公，或號青童君，或號東方諸，或號青提（當為「童」字之誤——引者注）帝君。名號雖殊，即一“東華”也。『東華帝君』職居紫府，統轄三十五司命，故有，『東華紫府少陽帝君』的尊號。
東漢帝桓永壽元年〈西元一五五年〉二月初六，『東華帝君』脫胎凡間，姓王，名誠，字玄甫。玄甫曾入終南山得“太上老君”親傳大道，因而盡識玄理之妙；後來隱居崑崙山煙霞洞，自結草庵名為『東華觀』；再遷至終南山凝陽洞，授道鐘離權〈正陽祖師，八仙之一〉，創『少陽派』，其後鐘離祖師再傳弟子，成為北宗全真一脈。
北宗全真有五祖：東華帝君王玄甫、正陽祖師鐘離權、純陽祖師呂洞賓，海蟾祖師劉成宗及重陽祖師王允卿，五祖脈脈相傳，至重陽時，授道長春子邱處機、長生子劉處玄、長真子譚處端、丹陽子馬、廣寧子郝大通、玉陽子王處和清靜散人孫不二，七人合稱『全真北七子』，七真恰似七朵金蓮結子，故『東華帝君』被尊為北宗全真第一人！