六壬仙師伝

　六壬弟子非常之多.但並非每個弟子都能夠準確地道出六壬仙師的俗家名字-李淳風,
而了解仙師生平的亦肯定不多.因此覺得有必要為仙師撰寫生平介紹,讓弟子們更了解這個唐朝的一代奇人,認識這個寫下千古奇書"推背圖"的原作者.六壬仙師的真實名字為李淳風,唐朝人士,出生於靠近千年古都長安數百里之岐山鎮.這座被李世民稱為"仙甸"的城鎮,
曾是隋朝岐州及所轄縣的分支衙門所在地. 曠世奇人 七歲已能背誦百書 李淳風之父親名李播,於五十歲時誕下一子,取名淳風,號道之,寓意世界一片淳風,而"道"則寓意得道之人.
小時候的李淳風長相並不可愛,到三歲時仍未懂得發聲,也不會走路. 家人都為他擔心,可是卻有道長為他面相後認為李淳風將來一定會是一名立地頂天之曠世奇男子.果然,到七歲時才華才慢慢顯現出來,舉凡"詩","書","禮","樂","易","春秋","孝經"等經典只讀一遍即會,還能倒背如流,旁人無不嘖嘖稱奇. 李淳風愛思考,有一天在回家途中因為遇上風雨便想到天氣風雲莫測,要保証自己及家人平安必須要有像諸葛孔明般的神通可以預測天象,
辨吉凶.便立定決心跟隨為他面相之道長學道.可惜道長謂淳風尚年青,要照顧母親,待時機成熟才結師徒緣. 到李淳風母親離世後,淳風在渭水江岸再次碰到這位老道長-至元法師,
終於結成師徒,這或許是命運之安排.至元法師收李淳風為徒後,將珍藏《月波洞中記》,
一本由鬼谷子傳人張仲遠所著的相術奇書授予淳風.熟習此書能憑面相得知前因後果,斷定生死.除此之外另一本奇書"太一九宮占"也全數教授予李淳風,這本"太一九宮占"是孔明所著,為奇門遁甲術之大成,修習後可觀天象斷吉凶,亦是一本千古奇書也. 修習道術 盡得真傳 其實李淳風之學道過程一點也不簡單,他拜至元法師為師後,便跟隨師父到了南陀山之靜雲觀,日間要打柴,擔水,耕種,替師父整理經典,夜間才有機會跟師父單獨學習道術裏符籙,咒語等奇術玄功.數年間,已基本掌握術數之精要.為了獲取實戰經驗,師父又帶同他周遊四海,鑑山辦海,授予陰陽風水學.回到靜雲觀後又再授予"孫子兵法",制造武器之術,皇術,治國之法,並傳他一本"歷朝治要". 至此李淳風已跟隨師父學習術數與道法有十年之久,身懷一身絕學的李淳風亦是時候將所學貢獻給自己的國家民族.當時在位的皇帝是隋煬帝,此君好大喜功,殘暴不仁,民不聊生.李淳風遂決定下山找尋真命天子早日統一江山,造福人民. 李淳風下山初露鋒芒 李淳風下山途中,突然走出了個焦急的程咬金,正所謂中途殺出個程咬金便是此意.程咬金因為在南陀山之龍脈所在地打了個洞來造水井,破壞了風水,連累母親雙目失明,李淳風便將原因道出,程咬金遂馬上封了水井,不出三天,母親不藥而癒,回復視力,程咬金深深佩服,廣為宣傳,李淳風之名不逕而走.從此李淳風便一邊找尋真命天子,一邊助人. 尋找真命天子 助其一統天下 可是時間不知不覺地過去也未尋到真命天子,李淳風又回到師父身邊. 經師父勸告謂真子很快便會出現,李淳風又再次下山.這次下山碰到同鄉劉文靜,並獲引見李淵之子李世民,共商國事.後來李淵攻取了長安做了皇帝,便封李世民為秦王,其它兒子亦各有領地.李淳風更成為了李世民之謀臣.可惜李淵成為皇帝後終日沉迷玩樂,不思朝政.劉文靜亦因進諫而遭到殺害.其後眾兒子亦手足相殘,
設下盛宴欲加害親兄弟世民,史稱"玄武門之變",結果建成被殺,元吉逃回齊府.李淵後來便立了李世民為太子. 受到重用 製天文曆法注百書 李世民為皇太子後,李淳風才能得到發揮,更獻出了《歷朝治要》一書作為治國藍圖,又重新編製天文曆法,制作了三辰儀,四游儀,六合儀等天文儀器,並與國子監學博士梁述太學助教五真儒等注成《五曹孫子》,《算經》等書. 玄學方面又根據自己所學的撰成《乙已占秘閣錄》,又替《周易》,《孝經》,
《祿命》,《相經》,等雜書校正注釋. 受命注下奇書推背圖 李淳風料事如神,能預測到李淵的病情,更能算出誰是當朝狀元,各人無不稱奇.後來李淳風受命注成千古奇書《推背圖》.推背圖共有六十象,有四行詩句為讖曰,另外四行詩句為頌曰,並有一幅圖畫在旁.
這些圖畫及詩句暗喻了將來會發生的歷史事蹟,但事情未發生時,看圖的人一定會摸不著頭腦,當事情發生後,再深究圖象及文字才恍然大悟.六壬仙師李淳風可謂一名曠世奇人,
我們研習六壬道法的弟子除了要了解仙師生平外,更應學習仙師之好學精神,不斷在玄學及其它知識方面值自己,待時機成熟時便能以所學的幫助身邊的人,為大家創造美好世界,這才是學道的真精神,不但要渡自己也要渡大眾,就像佛教之大乘教義一樣.

六壬仙師簡介
李淳風仙師，隋唐時岐州雍人(陝西鳳翔縣)，精通天文、曆算、陰陽占卜之說。約生於隋文帝仁壽四年(公元604年)，約卒於唐高宗咸亨三年(公元672年)。其父李播，曾擔任過地方官，後來棄官為道士，號黃冠子。《舊唐書----李淳風傳》說他︰
「幼俊爽，博涉群書，尤明天文曆算陰陽之學。」李淳風早年學道於天台山，
師承道教上清派鄭思遠（藥王）；而他的事蹟及著作流傳甚廣，名揚後世，成為名頌古今之天文學家及術數家。李淳風仙師在中國歷史上被視為占星大家，其著作《乙巳占》則是一部在中國文化史上具有重要地位的占星學典籍。祂在天文儀器製作、曆法修訂、天文著作編撰，以及數學、氣象學等方面都有突出的貢獻。根 據歷史故事記載，李淳風早在隋煬帝時已任職司天監，透過觀天文星象，預測天機國運。由於隋煬帝荒淫無度，饑民遍野，民間流傳「楊花敗，李花開」的民謠。李 淳風決心促成「李花開」的新時代，他在太源找到唐國公李淵，將「天機國運圖」的奧秘告知李世民父子，為唐朝開國作出甚大的貢獻。 唐朝太宗皇帝李世民每有疑難之時，必先請李淳風占問，其曾預言：「中唐運弱，有女武姓奪帝權」（武則天篡位改朝自立為女皇帝）之秘讖隱語，是為凶兆！又占出唐朝開科第一位狀元的姓名為：「火犬二人同傑」，即是狄仁傑。 李淳風仙師與著名道法家袁天罡共為圖讖，預言歷代興亡變革之事，名為《推背圖》，此書一紙風行，流傳至今。另外還著有《麟曆》、《乙巳占》、《太上赤文洞神籙》註及《金鎖流珠引》，收入《道藏》。在數學上以註釋十部算經(現稱《算經十書》)而著稱，註釋後的這十部算經於656年被定為國子監教科書刊用全國。 據書載，李淳風仙師在 校對新歲曆書時，發現朔日（初一）將出現日蝕，這是不吉祥預兆。於是他將此天象呈報給唐太宗。太宗聽後很不高興，說：「如果日蝕不出現的話，到時看你如 何處置自己？」李淳風說：「如果沒有日蝕，我甘願受死。」到了日蝕那天，太宗來到庭院等候，並對李淳風說：「我暫且放你回家一趟，好與妻子和孩子告別。」 李淳風說：「現在還不到時候。」說著便在牆上劃了一條標記：「等到日光照到這裡時，日蝕就會出現。」果然如李淳風所預測的，日蝕出現了，並且與他告訴的時 間絲毫不差。從這故事可知他在天文學上的高深造詣。 李淳風官至太史令、司天監(相當於天文台台長)，並受封為國師、紫光祿大夫等官銜，在任期間，主持修撰曆法、占卜吉凶、科儀符契，貞觀時製渾天儀等。 其後，李淳風仙師退隱於房公山 ，立教揚道，號「六壬」，傳法授徒，信徒者眾，當中盛名者有李道興，李惠舉等人。 至仙師飛昇後，其弟子為延續法門香火，奉仙師為法主，門人薪火相傳，以靜修、書符、 誦文、唸咒、科儀等科目，作為修行及濟世的目標，稱為「六壬仙法」，尊稱李淳風為「六壬仙師」。

九天玄女傳

九天玄女者，黃帝之師聖母元君弟子也。黃帝在昔，為有熊之國君，佐神農之孫，榆岡既衰，諸侯相伐，干戈相尋，各據方色，自稱五行之號。太之後，自為青帝；榆岡神農之後，自號赤帝；共工之後，自號白帝；葛天氏之後，自號帝；帝起有熊之墟，自號黃帝。帝乃恭己下士，側身修，在位二十一年，而蚩尤肆孽。弟兄八十一人，獸身人語，銅頭鐵額，啖砂吞石，不食五谷，作五虎之形，以害黎庶，鑄兵于葛爐之山，不用帝命。帝欲征之，博求賢能，以為己助。得風後于海隅，得力牧于大澤，以大鴻為佐，天老為師。置三公以象三台，風後為上台，天老為中台，五聖為下台。始獲寶鼎，不爨而熟，迎日推策。以封胡為將，以夫人費修之子為太子，用張若、隰朋、力牧、容光、龍行、倉頡、容成、大撓、奢龍、眾臣以為輔翼，戰蚩尤于涿鹿。

　　帝師不勝，蚩尤作大霧三日，內外皆迷。風後法斗機作大車，以杓指南，以正四方。帝用憂憤，齋于太山之下。王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：精思告天，必有太上之應。居數日，大霧，冥冥書晦。玄女降焉，乘丹鳳，御景雲，服九色彩翠之衣，集于帝前。帝再拜受命，玄女曰：吾以太上之教，有疑可問也。帝稽首曰：蚩尤暴，毒害蒸黎，四海嗷嗷，莫保性命。欲萬戰萬勝之術，與人除害，可乎？玄女即授帝六甲、六壬兵信之符，《靈寶五符》策使鬼神之書，制襖、通靈五明之印，五陰、五陽遁甲之式，太一、十精、四神勝負握機之圖，五岳、河圖策精之訣，九光、玉節、十絕、靈幡命魔之劍，霞冠火珮，龍戟霓旗，翠輦軿，驂虎騎，千花之蓋，八鸞之輿，羽籥、玄竿、虹旌、玉鉞神仙之物，五龍之印，九明之珠。九天之節以為兵信，五色之幡以辨五方。

　　帝遂復率諸侯再戰。蚩尤驅魑魅雜襖以為陣，雨師風伯以為衛，應龍蓄水以攻于帝。帝盡制之，遂滅蚩尤于絕轡之野、中冀之鄉，塚分其四肢以葬之。由是榆岡拒命，反誅之于版泉之野。北逐獯鬻，大定四方。步四極，凡二萬八千里。乃鑄鼎立九州，置九行九之臣，以觀天地，祠萬靈，無法設教。然後采首山之銅，鑄鼎于荊山之下，黃龍下迎，帝乘龍升天。皆由玄女之所授符策圖局也。

軒轅本紀

　　軒轅，黃帝。姓公孫(自周制五等諸侯後，乃有公孫姓。軒轅為黃帝，長於姬水，合以姬為姓，不知古史何據也？)，有熊國君少典之次子也(伏羲生少典，少典生神農。及黃帝襲帝位，居有熊之封焉)。其母西喬氏女，名附寶，瞑見大電光繞北斗，樞星照於郊野，附寶感之而有娠，以樞星降，又名曰天樞。懷之二十四月，生軒轅於壽丘(地名，在魯東門之外)。帝生而神靈，幼而徇齊(疾而速也。)弱而能言，長而敦敏，成而聰明。龍顏日角。河目隆顙，蒼色大肩，始學於大項，長於姬水。帝年十五，心慮無所不通，乃受國於有熊，襲封君之地(在鄭州新鄭縣)。以制作軒冕，乃號軒轅，以土王，曰黃帝。得奢龍，辨乎東方(解在下文)。得祝融，辨乎南方，(心星以火，火在正南，大明也。融，光明也。主火之官號祝融，南字從南從午。南求也，求正對為明為暗。則南為陽，北為陰也)。得火封辨乎西方，酉之半也 (雞之鳴旦，則望東而身居西也。酉，雞也。以少入時名之，酉半為西也)。得後土，辨乎北方(北，陰也，背也。故曰北。四方之名也。東者，動也，日出萬物乃動也。東字從日穿木，以日出望之，如穿扶桑之林木也。日所出在扶桑東數十萬里)。

　　帝娶西陵氏於大梁，曰嫘祖，為元妃。生二子玄囂、昌意。初喜天下之戴己也，養正娛命，自取安而順之，為鴻黃之代，以一民也。時人未使而自化，未賞而民勸，其心愉而不偽，其事素而不飾，謂之太清之始也。耕者不侵畔，漁者不爭岸，抵市不預價，市不閉鄙，商旅之人，相讓以財，外戶不閉，是謂大同。

　　帝里天下十五年之後，憂念黎庶之不理，竭聰明，進智力，以營百姓，具修也。考其功，而務其法教。時元妃西陵氏始養蠶為絲(今《禮記》，皇後祭先蠶西陵氏。葛稚川《西京記》曰：“宮內有先蠶壇。”)。乃有天老，五聖以佐理化。帝取伏犧氏之卦象，法而用之，據神農所重六十四卦之義，帝乃作八卦之說，謂之《八索》，求其重卦之義也。時有臣曹胡造衣，臣伯餘造裳，臣於則造履，帝因之作冠冕(冠者則服之，又名冕者，則冠中之別名。以其後高前下，有俛仰之形，因曰冠寇，冕也)。始代毛革之弊，所謂黃帝垂衣裳而天下理也。帝因以別尊卑，令男女異處而居，取法乾坤天尊地卑之義。帝見浮葉方為舟，即有共鼓化狄三臣助作舟楫，所謂“刳木為舟，剡木為楫也”。以取諸渙。渙，散也，物大通也，所以濟不通也。帝又觀轉蓬之象以作車。時有神馬出，生澤中，因名澤馬。一曰吉光，又曰吉良，出大封國。(亳州東，古國也)。文馬縞身朱鬣，乘之壽千歲，以聖人為政，應而出(今飛龍司有吉良廄，因此也。薛綜曰：“與騰黃一也。”所出之國各別。葛稚川曰：“騰黃之馬，吉光之獸。”則獸馬各異。今據吉光即馬，騰黃即獸，稚川之說又別)。又有騰黃神獸，其色黃，狀如狐，背上有兩角，龍翼 (一本云龍翼而馬身，一名乘黃，一名飛黃，或曰古黃，又曰翠黃，出日本國，壽三千歲，日行萬里，乘此令人壽二千歲)出日本國，壽二千歲(《六典》曰：宋齊梁陳皆有車府乘黃之官。今太僕寺有乘黃署，即其事)。黃帝得而乘之，遂周旋六合，所謂乘八翼之龍游天下也。故遷徙往來無常。帝始教人乘馬，有臣胲作服牛以用之。《世本》云：所謂服牛乘馬，引重致遠，以取諸《隨》，得隨所宜也。有臣黃雍父始作舂，所謂斷木為杵，掘地為臼，以濟萬人，取諸《小過》也。小過者，過而通也。帝作灶以著經，始令鑄釜造甑，乃蒸飯而烹粥，以易茹毛飲血之弊。有臣揮始作弓，臣夷牟作矢，所謂“弦木為弧，剡木為矢”也(《史記》云，黃帝為之也)。弧矢之利，以威天下，取諸《睽》。睽，乖也，制不順也。帝始作屋，築宮室，以避寒暑燥濕，謂之宮室，言處於中也。所謂上棟下宇，以待風雨，取諸《大壯》。大者，壯也。帝又令築城邑以居之，始改巢居穴處之弊。又重門擊柝，以待暴客，以取諸《豫》，備不虞也。又易古之衣薪，葬以棺槨，以取諸《大過》也。

　　帝服齋於中宮，於洛水上，坐玄扈石室，與容光等觀。忽有大鳥銜圖置於帝前，帝再拜受之。是鳥狀如鶴，而雞頭鸞喙，龜頸龍形，駢翼魚尾，體備五色，三文成字。首文曰“慎”，背文曰“信義”，膺文曰“仁智”。天老曰：是鳥麟前鹿後蛇頸，背有龍文，足履正，尾系武。有九苞，一曰包命，二心合度，三耳聰達，四舌屈伸，五采色備，六冠鉅銳鉤，七金目鮮明，八音激揚，九腹大。一名鷗，其雄曰鳳，其雌曰凰，高五六尺，朝鳴曰登晨，晝鳴曰上祥，夕鳴曰歸昌，昏鳴曰固常，夜鳴曰保長，皆應律呂，見則天下安寧。黃帝曰：是鳥遇亂則去，居九夷矣！出於東方君子之國，又出丹穴之山。”有臣沮頌，蒼頡觀鳥跡以作文字，此文字之始也(先儒論文字之始不同，或始於三皇，或始於伏羲，或云與天地並興。今據司馬遷、班固、韋延、宋衷、傅玄等云，蒼頡、黃帝臣，今據此載之。諸家說蒼頡，亦無定據)。

　　黃帝修義，天下大理。乃召天老謂之曰：吾夢兩龍挺白圖，出於河，以授予，敢問於子。天老對曰：此《河圖》、《洛書》將出之狀，天其授帝乎！試齋戒觀之。黃帝乃齋於中宮，衣黃服，戴黃冕，駕黃龍之乘，載交龍之旗，與天老五聖游於河洛之間。求夢未得，帝遂沉璧於河，乃大霧三日。又至翠媯之泉，有大鱸魚，河中，泝流而至。殺三牲以醮之，即甚雨，七日七夜，有黃龍負圖而出於河。黃帝謂天老五聖曰：子見河中者乎？天老五聖乃前跪受之，其圖五色畢具，白圖蘭葉而朱文，以授黃帝，乃舒視之，名曰《錯圖》，令侍臣寫之，以示天下。黃帝曰：此謂《河圖書》。是歲之秋也，帝既得龍鳳之圖書，蒼頡之文，即制文章，始代結繩之政，以作書契，蓋取諸。，決也，訣斷萬事(自垂衣裳至制文字，凡九事。按皇甫謐《帝王代記》載，此九事皆黃帝之功。今各以當時事及眾書所載，列之如前以明之。然於《易系》說此九事，則上自黃帝，下至堯舜。以其先儒說者，或以為不獨黃帝。若以皇甫所載，及今所引眾書，則九事皆黃帝始創制之以服用，後代聖人至堯舜，但繼作修飾爾！)。於是黃帝定百物之名，作八卦之說，謂之《八索》。一號帝鴻氏，一號歸藏氏，乃名所制曰《歸藏書》，此《易》之始也。

　　黃帝垂衣裳之後，作龍袞之服，畫日月星辰於衣上以象天，故有《龍袞之頌》。帝納女節為妃，其後女節見大星如虹，下臨華諸，女節感而接之，生少【HTXL】(《代記》云，女節即嫘祖，非也)。帝又納丑女，號嫫母，使訓宮人，而有淑，奏《六之頌》。又納費修氏為夫人。是時庶民甘其食，美其服，樂其俗，安其居，無羨欲之心。鄰國相望，雞犬之音相聞，至老而不相往來，無求故也。所謂黃帝理天下，便民心，謂之至理之代。是時風不鳴條，謂之天下之喜風也。雨不破塊，謂十日一小雨，應天下文；十五日一大雨，以葉運也。以嘉禾為糧，謂大禾也，其穗異常。以醴泉為漿，謂泉水味美如酒，可以養老也。以五芝為芳，謂有異草生於圃，則芝英、紫芝、金芝、芝，五芝草生，皆神仙上藥。時有水物洋涌，山車滿野，於是感上天，故有黃星之祥，謂之異星，形狀似月，助月為光，名曰景星。又有赤方氣與青方氣相連，赤方中有二星，青方中有一星，凡三星。又有異草生於庭，月一日生一葉，至十五日生十五葉，至十六日一葉落，至三十日落盡。若小月，即一莢厭而不落，謂之蓂莢，以明於月也，亦曰歷莢。帝因鑄鏡以象之，為十五面神鏡，寶鏡也。

　　於時大撓能探五行之情，佔北斗、衡所指，乃作甲乙十干以名日，立子丑十二辰以名月，以鳥獸配為十二辰屬之，以成六旬，謂造甲子也。黃帝觀伏犧之三畫成卦，八卦合成二十四氣，即作紀歷，以定年也。帝敬大撓以為師，因每方配三辰，立孟仲季，自是有陰陽之法焉。黃帝聞之，乃服黃衣，帶黃紳，首黃冠，齋於中宮。即有鳳凰蔽日而至，帝乃降階，東面再拜稽首曰：天降丕，敢不承命。鳳乃止帝東園，集於梧桐，又巢於阿閣，非竹實不食，非醴泉不飲，其飲也，則自鳴舞，音如笙簫。帝即使伶倫往大夏之西(大夏國在西，去長安萬里)。阮榆之溪，崑崙之陰嶰谷，采鐘龍之竹，取其竅厚均者，斷兩節，間三寸七分，吹之為黃鐘之音(十一月律為黃鐘，謂冬至一陽生，萬物之始也)。以本至理之代天地之風氣。所謂黃帝能理日月之行，調陰陽之氣，為十二律呂，雄雌各六也(《晉書》云，律管長尺，六孔，十二月之音。票之以竹，取自然圓虛也；以玉取堅貞溫潤也)。時有女媧之後容成氏，善知音律，始造律歷，元起辛卯。又推冬至日在之星(南斗後星也)。又問天老，得天元日月星辰之書。天文刻漏之書以紀時。有臣隸首善算法，始作數著【FJF】【FJJ】術焉。臣伶倫作權量(權，秤也，量即斗斛也)。

　　黃帝得蚩尤，始明乎天文。據《管子》言之，蚩尤有術，後乃叛。帝又獲寶鼎，乃迎日推策。於是順天地之紀，旁羅日月星晨，作蓋天儀，測玄象，推分星度，以二十八宿為十二次。角亢為壽星之次，房心為大火之次，箕斗為析木之次，牛女為星紀之次，虛危為玄枵之次，室壁為諏觜之次，奎婁為降婁之次，昴畢為大梁之次，觜參為實沉之次，井鬼為鶉首之次，星張為朱火之次，翼軫為鶉尾之次。立中外之星，作佔日月之書，此始為觀象之法也。皆自《河圖》而演之。又使羲和佔日，常儀佔月，鬼臾區佔星，帝作佔候之法，佔日之書，以明休咎焉。

　　黃帝有茂，感真人來游玉池，至所致也。有瑞獸在囿，玄枵之獸也。《尚書‧中候》云：麋身、牛尾，狼蹄、一角，角端有肉，示不傷物也。音中黃鐘，文章彬彬然。牝曰麒，牡曰麟。生於火，游於土。春鳴曰歸禾，夏鳴曰扶幼，秋冬鳴曰養信。帝又得微蟲蛄螻，有大如羊者，大如牛者，蟲名螾，大如虹者，應土之王也。有獸名鸚，如師子，食虎，而循常近人，或來入室，人畏而患之。帝乃上奏於天，徙之北荒。

　　帝以景雲之瑞，慶雲之祥，即以雲紀官，官以雲為名，故有縉雲之官(或云帝煉金丹，有縉雲之瑞，自號縉雲氏。赤多白少為縉)。於是設官分職，以雲命官，春為青雲官，夏為縉雲官，秋為白雲官，冬為雲官。帝以雲為師也。是時炎帝之裔姜姓者也。縉雲者，帝之祥雲，其雲非雲非煙，非紅非紫。又以帝煉丹於婺州縉雲之堂，有此祥雲也。

　　帝置四史官，令沮誦、倉頡、隸首、孔甲居其職，主圖籍也(《周禮》，掌版圖，人戶版籍也)。又令蒼頡主人儀。孔甲始作盤盂，以代凹尊坯飲之樸，著《盤盂篇》，盤盂之誡也。帝作巾幾之法以著經，黃帝書中通理，黃帝史謂之《墳》。墳，大也(孔安國曰：遭秦焚之，不可聞也)。有臣史王始造畫，又濟南人公玉帶上黃帝明堂圖，有復道，上有樓，從西南入，此樓之始也。帝依圖制之，曰合宮，可以觀其行也。乃立明堂之議，以觀於賢也。時有仙伯出於岐山下，號岐伯，善說草木之藥性味，為大醫。帝請主方藥。帝乃修神農所嘗百草性味，以理疾者，作《內外經》。又有雷公述《炮炙方》，定藥性之善惡。扁鵲、俞附二臣定《脈經》，療萬姓所疾。帝與扁鵲論脈法，撰《脈書上下經》(漢文里陽公淳於意能知疾之生死，按《脈經》也)。帝問岐伯脈法，又制《素問》等書及《內經》(今有二帙，各九卷，後來就修之，按《素問》序云岐伯作，今卷數大約闕少，其八十一難，後來修。又云天降素女以治人疾，帝問之，遂作《素問》也)。帝問少俞針注，乃制《針經》明堂圖灸之法，此針藥之始也。

　　黃帝理天下，始以中方之色稱號。初居有熊之國，曰有熊帝(如顓頊為高陽帝，帝嚳為高辛帝，唐堯為陶唐帝也)，不好戰爭。當神農之八代榆岡始衰，諸侯相侵。以黃帝稱中方，故四方僭號，亦各以方色稱(史載而不言名號，即青帝太，赤帝神農，白帝少昊，帝顓頊，時有四帝之後，子孫僭越而妄有稱者也)。僉共謀之，邊城日駭。黃帝乃罷台榭之役，省靡麗之財，周戎士，築營壘。帝問於首陽山(在河中郡，不安其居)。令采首山之金，始鑄刀造弩。有於東海流波山得奇獸，狀如牛，蒼身無角一足，能出入水，吐水則生風雨，光如日月，其音如雷，名曰夔牛。帝令殺之，以其皮冒之，以為鼓，以擊之，聲聞五百里(《世本》云，殷巫咸始作鼓，則非也)。帝令軍人吹角為龍鳴，此鼓角之始也。於是又令作蹴踘之戲，以練武士。(今擊毬也。《西京記》曰，踘場即毬也)。黃帝云：“日中必，操刀必割。狂屈豎聞之曰：黃帝知言也。

　　帝有天下之二十有二年，忽有蚩尤氏不恭帝命，諸侯中強暴者也。兄弟八十人，並獸身人語，銅頭鐵額，不食五谷，啖沙蠶石(蚩尤始作鎧甲兜牟，時人不識，謂是銅頭鐵額。李太白曰：南人兵士見北地人所食麥飯糗糧，不識，謂之啖沙吞石，以喻於此。)。不用帝命，作五虐之刑，以害黎庶。於葛盧山發金作冶，制為鎧甲及劍，造立兵仗刀戟大弩等，威震天下，不順帝命。帝欲伐之，征諸侯，一十五旬未克敵，思念賢哲以輔佐，將征不義。乃夢見大風吹天下塵垢，又夢一人執千鈞之弩，驅羊數萬群。覺而思曰：風號令，執政者也；垢去土，解化清者也，天下當有姓風名後者。夫千鈞之弩，冀力能遠者也；驅羊萬群，是牧人為善者也，豈有姓力名牧者乎？帝作此二夢及前數夢龍神之驗，即作夢之書。令依二夢求其人，得風後於海隅，得力牧於大澤。即舉風後以理民，初為侍中，後登為相，力牧以為將。此將相之始也。以大鴻為佐理。於是順天下之紀，幽明之數，生死之說，是謂帝之謀臣也。

　　帝問張若謀敵之事，張若曰：不如力牧，能於推步之術，著《兵法》十三卷，可用之。乃習其干戈，以征弗享。始制三公之職，以象三台(天象有三台星)。風後配上台，天老配中台，五聖配下台(太公《六韜》曰：風後、力牧、五聖為七公。則五聖五人也)。黃帝於是取合己者四人，謂之四面而理。時獲寶鼎，迎日推策。又得風胡為將，作五牙旗及烽火戰攻之具，著《兵法》五篇。又以神皇為將，帝之夫人費修之子為太子，好張羅及弓矢，以大將謂之撫軍大元帥，為王前敵；張若、力牧為行軍左右別乘；以容光為大司馬，統六師兼掌邦國之九法(容光一曰常光)。又置左右大監，監於萬國。臣龍紆者，有勇有義，亦為將。

　　帝之行也，以師兵為營衛，乃與榆岡合謀，共擊蚩尤。帝以玉為兵(玉飾兵器)。帝服黃冕，駕象車，交六龍，大丙、太一為御，載交龍之旗，張五牙彩旗引之，以定方位。東方青牙旗，餘各依方色。帝之行也，常有五色雲氣，狀如金枝玉葉，止於帝上，如葩華之象，帝因令作華蓋(今之傘蓋是也)。黃帝即與蚩尤大戰於涿鹿之野(地在上谷郡，南有涿鹿城)。帝未克敵，蚩尤作百里大霧，彌三日，帝之軍人皆迷惑。乃令風後法斗機，作指南車，以別四方(崔豹《古今注》曰：“周公作指南之車。”據此，時已有指南車，即周公再修之爾)。帝乃戰，未勝，歸太山之阿，慘然而寐。夢見西王母遣道人，披玄狐之衣，以符受帝曰：太一在前，天一在後，得之者勝，戰則克矣。帝覺而思之，未悉其意，即召風後告之。後曰：此天應也，戰必克矣！置壇祈之。帝依以設壇，稽首再拜，果得符，廣三寸，長一尺，青色，以血為文，即佩之。仰天嘆所未捷，以精思之，感天大霧，冥冥三日三夜。天降一婦人，人首鳥身，帝見稽首，再拜而伏。婦人曰：“吾玄女也，有疑問之。”帝曰：“蚩尤暴人殘物，小子欲萬戰萬勝也。”玄女教帝《三宮秘略五音權謀陰陽之術》”(兵法謂玄女戰術也。衛公李靖用九天玄女法是也。又神符，黃帝之符也。《陰陽術》即《六壬太一遁甲運式法》也)。玄女傳《陰符經》三百言，帝觀之十旬，討伏蚩尤。授帝《靈寶五符真文》及《兵信符》，帝服佩之，滅蚩尤。又令風後演《河圖》法而為式用之，創十八局，名曰《遁甲》(周公時約為七十二局，漢張子房共向映，一云四皓議之為十八局。案神龍負圖文，遁其甲，乃名之《遁甲》，今為一局，揭帖是也)。以推主客勝負之術。

　　黃帝又著《十六神歷》，推《太一》、《六壬》等法。又述六甲陰陽之道，作勝負握機之圖及《法要訣黃帝兵法》三卷(《宋武傳》云：神人出之。《河圖出軍訣》稱黃帝得《王母兵符》。又有《出軍大帥》、《年命立成》各一卷，《太一兵歷》一卷，《黃帝出軍新用訣》一十二卷，《黃帝夏氏佔兵氣》六卷，此書至夏後時重修之也)。《黃帝十八陣圖》二卷(諸葛亮重修為八陣之圖)。《黃帝問玄女之法》三卷，《風後孤虛訣》二十卷，《務成子玄兵災異佔》十四卷，《鬼臾區兵法》三卷、圖一卷(或作《鬼谷區》。設兵法以來，皆起於黃帝，亦後來修也)。

　　黃帝於是納五音之策，以審攻戰之事。復率諸侯再伐蚩尤於冀州。蚩尤率魑魅魍魎，請風伯雨師，從天大風而來，命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請風伯雨師及天下女襖，以止雨於東荒之地，北隅諸山，黎土羌兵，驅應龍以處南極，殺蚩尤與夸父。不得復上，故其下旱，所居皆不雨。蚩尤乃敗於顧泉，遂殺之於中冀，其地因名絕轡之野(在媯州也)。既擒殺蚩尤，乃遷其庶類善者於鄒屠之鄉，其惡者以木械之。帝令畫蚩尤之形於旗上，以厭邪魅，名蚩尤旗。殺蚩尤於黎山之丘(東荒之北隅也)。擲械於大荒之中，宋山之上，其械後化為楓木之林(《山海經》曰：融天山有楓木之林，蚩尤之桎梏所化也)。所殺蚩尤，身首異處，帝閔之，令葬其首冢於壽張(縣名，在鄆州，冢高七尺，土人常以十月祀之，則赤氣如絳見，謂之蚩尤旗)。其肩膂冢在山陽【HT5”】(縣名，在楚州，肩膂，府藏也)。其髀冢在鉅鹿(邢州鉅鹿縣也)。收得蚩尤《兵書行軍秘術》一卷，《蚩尤兵法》二卷。黃帝都於涿鹿城 (上谷郡涿州，地名獨鹿，又曰濁鹿，聲傳記誤也)。

　　黃帝又與榆岡爭天下，榆岡恃神農帝之後，故爭之。黃帝始以雕鷹，一云隼之羽，為旗幟(《六典》曰：今旗也)。以熊罷虎為前驅，戰於阪泉之野，地名，在上谷郡，今媯州也。【HT】三戰而後克之。帝又北逐獯鬻之戎，即匈奴也。諸侯有不從者，帝皆率而征之。凡五十二戰，天下大定。

　　帝以伐叛之功，始令岐伯作車樂鼓吹，謂之簫鐃歌，以為軍之警衛。《棡鼓曲》、《靈夔吼》、《雕鶚爭》、《石墜崖》、《壯士怒》、《玄雲》、《朱鷺》等曲，所以揚武也，謂之凱歌(《六典》曰：漢時張騫得之於西域，凡八曲，軍樂之遺音。簫、笳也，金鐃如鈴而無舌，有柄，執之以止鼓也)。於是諸侯咸尊軒轅為天子。帝以己酉歲立，承神農之後，火生土，帝以土，稱王天下，號黃帝。位居中央，臨制四方。帝破山通道，未嘗寧居。令風後負壽書，伯常荷劍，旦出流沙，夕歸陰浦，行萬里而一息，反涿鹿之阿。帝又試百神而朝之。帝問風後：“予欲知河所泄。”對曰：“河凡有五，皆始於崑崙之墟。黃河出於崑崙山東南腳下，即其一也。”(餘四河，說在於東方朔《十洲記》)。

　　帝令豎亥步自東極，至於西極，得五億十選九千八百八步(一云二億三萬三千。)南北二億三萬一千三百里。二億二十萬。豎亥左手把筭，右手指青丘北，東盡泰遠，西窮國，東西得二萬八千里，南北得二萬六千里(萬里曰選。神農時東西九千萬里，南北八千萬里，逾四海之外。韋昭注《漢書》，不信此闊遠於海外。臣瓚據道書，神農乘龍游遠也，黃帝乘馬以理土境，只四海內也。《淮南子》云：北極至於南極，二億三萬三千五百七十里也。淮南王學道，此言絕遠，亦據道書也)。黃帝始畫野分州，令百郡大臣授教者，先列圭玉於蘭蒲席上，使舂雜寶為屑，以沉榆之膠和之為泥，以分土別尊卑之位，與華戎之異。文出《封禪記》。

　　帝旁行天下，得百里之國者萬區。今之縣邑者也。所謂“首出庶物，萬國咸寧。”有青烏子能相地理，帝問之以制經。帝又問地老，說五方之利害。時有瑞草生帝庭，名屈軼，佞人入則指之，是以佞人不敢進。時外國有以神獸來進，名獬豸，如鹿，一角。置於朝，不宜之臣，獸即觸之。帝問食何物？對曰：春夏處水澤，秋冬處松竹。此獸兩目似熊。

　　容成子，有道，知律者，女媧之後。初為黃帝造律歷，元起辛卯，至此時造笙以象鳳鳴。素女於廣都來，教帝以鼓五十弦瑟(《古史考》曰琴則非也)。黃帝損之為二十五弦，其瑟長七尺二寸。伏羲置琴，女媧和之。黃帝之琴名號鐘，作清角之弄。帝始制七情，行十義之教。七情者，喜、怒、哀、樂、懼、惡、欲七情也。十義者，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順，十義也。帝制禮作樂之始也。《黃帝書》說東海有度索山，或曰度朔山，偽呼也(此山間以竹索懸而度也)。山有神荼、鬱壘，神能御凶鬼，為百姓除患，制驅儺之禮以象之。帝以容成子為樂師，帝作《雲門》、《大卷》、《咸池》之樂。乃張樂於洞庭之野。北門成曰：其奏也，陰陽以之和，日月以之明，和風俗也(唐至二年，洞庭側有人穿地得古鐘，有古篆文，黃帝時樂器也。永泰二年，巴陵令康通中得采藥人石季，於洞庭鄉采藥，得古鐘，上有篆。岳州刺史李萼進之。可明《莊子》所謂黃帝於洞庭張樂，誠不妄者也)。

　　黃帝將會神靈於西山之上，乃駕象車六交龍，畢方並轄，蚩尤居前，蚩尤旗也。風伯進掃，雨師灑道，鳳凰覆上，乃到山大合鬼神。帝以號鐘之琴，奏清角之音(師曠善於琴，晉平公強請奏角弄，師曠不得已，一奏雲從西北起，再奏大風起、大雨作，平公懼而成疾焉)。謂崑崙山之靈封，致豐大之祭，以詔後代，斯封禪之禮也。於時崑崙山北玉山之神人也。西王母太陰之精，天帝之女也。人身虎首(《山海經》曰虎顏，一云虎色)。豹尾，蓬頭戴勝，然白首，善嘯，石城金台而穴居，坐於少廣之山，有三青鳥常取食，此神人西王母也。慕黃帝之，乘白鹿來獻白玉環。又有神人自南來，乘白鹿獻鬯，帝至地，秬鬯乃出。黃帝習樂以舞眾神，又感玄鶴二八翔舞左右。帝於西山嘗木果，味如李，狀如棠華，赤無核，因名沙棠，食之御水不溺。帝立台於沃人國西王母之山，名軒轅台。帝乃休於冥伯之丘，崑崙之墟。

　　帝游華胥國，此國神仙國也(伏羲生於此國，伏羲母此國人)，帝往天毒國居之，因名軒轅國(後來曰天竺，去長安一萬二千里，《古史考》曰在海外，妄也)。

　　帝又西至窮山女子國，北又復游逸於崑崙宮赤水北，及南望還歸而遺其玄珠。使明目人離婁求之，不得；使罔象求而得之。後為蒙氏之女奇相氏竊其玄珠，沉海去為神(玄珠喻道，蒙氏女得之為水神)。

　　帝巡狩東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物，游魂為變者，凡萬一千五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之以示天下，帝乃作《祝邪之文》以祝之。

　　帝周游行時，元妃嫘祖死於道，帝祭之以為祖神。令次妃嫫母監護於道，以時祭之，因以嫫母為方相氏(向其方也，以護喪，亦曰防喪氏。今人將行，設酒食先祭道，謂之祖餞。祖，送也。顏師古注《漢書》云黃帝子為道神，乖妄也。崔實《四民月令》復曰黃帝之子，亦妄也。皆不得審詳祖嫘祖之義也)。

　　黃帝以天下大定，符瑞並臻，乃登封太山，禪於亭亭山(泰山下小山也)。又禪於幾幾山，勒功於喬岳，作下畤以祭炎帝。以觀天文、察地理、駕宮室、制衣服、候氣律、造百工之，故天授輿服、斧鉞、華蓋、羽儀。天神之丘，黃帝著《軒輿之銘》。

　　帝以事周畢，即推律定姓(孔子京房皆行此事)。紀鐘甄聲。帝之四妃(嫘祖、嫫母、費修、女節是也)。生二十五子，得姓者十二人(一云十三人)，姬、酉、祈、巳、滕、箴、任、苟、僖、詰、旋、依(《史記》云六十一姓，惟厘、嬛二姓不同。所云黃帝姓公孫者十八代，合一千五百年，其十二姓十三代，合一千七十二年。《史》又云：“十二姓薄不記錄，”亦不可也。姬、祁、滕、任、僖、詰皆有有名者也。所云黃帝姓公孫，雖古史相傳，理終不通。且黃帝生於有熊，長於姬水，只合以姬為姓。至周武王稱黃帝十九代孫，姬姓之後，即黃帝姬姓，非公孫也。且周置五等諸侯，以公侯伯子男，後諸侯子孫多稱公孫，言公之子孫也。故連公子為姓者，且有八十五氏，皆非黃帝時人)。黃帝九子，各封一國(潘安仁詩言之，未知其源)。元妃嫘祖生二子，玄囂、昌意，並不居帝位。玄囂得道，為北方水神。昌意娶蜀山氏之女，生顓頊，居帝位，即黃帝嫡孫也，號高陽氏。摯字青陽，即帝位，號金天氏，黃帝之小子也。少昊後有子七人，顓頊時，以其一子有業，高陽帝賜姓曼氏，餘不聞。

　　黃帝以天下既理，物用具備，乃尋真訪隱，問道求仙，冀獲長生久視，所謂先理代而後登仙者也。時有子為陶正，有神人過，教火法，出五色煙，能隨之上下，道成仙去，往流沙之所，食飛魚，暫死，二百歲更生，作《沙頭頌》曰：“青蕖灼爍千載舒，萬齡暫死餌飛魚。”有務光子者，身長八尺七寸，神仙者也(至夏時，餌藥養性鼓琴，有道壽永者)。有赤蔣子輿，不食五谷，啖百花而長年(堯時為木工，能隨風上下，即已二千歲矣)。有容成公善補導之術，守生養氣，谷神不死，能使白發復，齒落復生。黃帝慕其道，乃造五城十二樓以候神人。即訪道游華山、首山，東之太山，時致怪物，而與神仙通。接神人於蓬萊，回乃接萬靈於明庭、京兆、仲山、甘泉、寒門、谷口。(在長安北，甘泉，雲陽)。黃帝於是祭天圓丘，將求至道，即師事九元子，以地皇元年正月上寅日齋於首山(在河東蒲阪縣)。復周游以訪真道。令方明為御，昌宇驂乘，張若謬道焉(謬音習，，舒氏切，或作明)。昆閽、滑稽從車，而至襄城之野，七聖俱迷，見牧馬童子，黃帝問曰：為天下若何？小童曰：理天下何異牧馬？去其害馬而已。黃帝稱天師而退。至於圜丘，其國有不死樹，食其子與葉，人皆不死。有丹巒之泉，飲之而壽。有巨蛇害人，黃帝以雄黃卻逐之，其蛇留一時而反(《外國記》云，留九年也)。帝令三子習服之，皆壽三百歲。北到洪堤，上具茨山，(在於陽翟。)見大隗君(密縣大隗神也)。又見黃蓋童子，受《神芝圖》七十二卷。適中岱，見中黃子中，受《九茄之方》(一云至崆峒山見中黃真人，其方原州有崆峒之山。應劭云：在隴右，非也)。登崆峒山，見廣成子問至道(司馬彪注《莊子》云：“崆峒，當斗之山也。一方在梁國虞城東三十里是也)。廣成子不答。帝退，損天下，築特室，藉白茅，間居三月，方往再問修身之道，乃授以《自然經》一卷。

　　黃帝捨帝王之尊，托猳豚之文，登雞山，陟王屋山，開石函，發玉笈，得《九鼎神丹注訣》。南至江，登熊、湘山(熊山在召陵長沙也，湘山在長沙益陽縣)。往天台山，受《金液神丹》。東到青丘山，見紫府先生，受《三皇內文大字》(《抱樸子》云：有二十卷)，以劾召萬神。南至五芝玄澗，登圜壟蔭，建木觀，百靈所登，降采若乾之芝，一云花。飲丹巒之水。南至青城山，禮謁中黃丈人。乃間登雲台山，見先生，受《龍蹻經》。問真一之道，皇人曰：子既居海內，復欲求長生不死，不亦貪乎！頻相反覆，而復受道，即中黃真人，黃帝拜謝訖，東過廬山，為使者以次青城丈人也。廬山使者秩比御史，主總仙官之道，是五岳監司也。又封潛山君為九天司命，主生死之錄。黃帝以四岳皆有佐命之山，而南岳孤特無輔，乃章詞三天太上道君，命霍山為儲君，命潛山為衡岳之副以成之，時參政事，以輔佐之。帝乃造山躬寫形象，以為《五岳真形之圖》。

　　黃帝往練石於縉雲堂，於地練丹，時有非紅非紫之雲見，是曰縉雲，因名縉雲山(在婺州金華縣，一云永康縣也)。帝藏兵法勝負之圖，六甲陰陽之書於苗山(禹會計功於此集諸侯，因名會稽也)。黃帝合符瑞於釜山，得不死之道。奉事太一元君，受要記，修道養生之法。於玄女素女受房中之術，能御三百女。玄女授帝《如意神方》，即藏之崆峒山。帝精推步之術，於山稽、力牧著體診之訣，於岐伯、雷公講佔候，於風後先生救傷殘綴金冶之事，故能秘要，窮盡道真也。黃帝得玄女授《陰符經》義，能內合天機，外合人事。

　　帝所理天下，南及交趾，北至幽陵，西至流沙，東及蟠木(蟠桃在度索山，具在《山海經》也)。帝欲棄天下曰：吾聞在宥天下，不聞理天下。我勞天下久矣，將息駕於玄圃，以返吾真矣。崑崙山上有玄圃也。黃帝修興封禪禮畢，采首山之銅，將鑄九鼎於荊山之下，以象太一於雍州(虢州湖城縣有石記述黃帝鑄鼎於此，舊曰鼎州弘農郡，《地理志》云，馮翊懷縣南之荊山是也)。是鼎神質文精也，知吉知凶，知存知亡，能輕能重，能息能行，不灼而沸，不汲自滿，中生五味，真神物也。黃帝煉九鼎丹服之。逮至煉丹成後，以法傳於玄子，此道至重，盟以誡之。帝以《中經》所紀，藏於九嶷山東，號委羽，承以文玉，覆以盤石。其書金簡玉字，黃帝之遺讖也(夏禹得之，亦仙化去。又云藏之於會稽覆釜山中也)。帝又以所佩《靈寶五符真文》書金簡一通，封於鐘山，一通藏於宛委之山。

　　帝嘗以金鑄器，皆有名，題上古之字也，以記年月，或有祠也。時有風至，神人集，成代之志，即留冠劍舄於鼎湖極峻處昆台之上，立館其下，崑崙山之軒轅台也。

　　時有馬師皇善醫馬，有通神之妙思。有龍下於庭，伏地張口閉目，師皇視之曰：此龍病求我醫也。師皇乃引針於龍口上下，以牛乳煎甘草灌之。龍病愈，師皇乘此龍仙去。黃帝聞之，自擇日卜云，還宅升仙之日，得戊午，果有龍來。垂胡髯下迎，黃帝乃乘龍與友人無為子及臣僚等從上，七十二人同去。小臣不得上者，將龍髯拔墜髯及帝之弓，小臣抱其弓與龍髯而號泣，弓因曰烏號，鑄鼎之地後曰鼎湖(至周王時封虢叔於此，因名曰號州，古曰鼎州，於漢曰湖城縣也)。其後有臣左徹削木為黃帝象，率諸侯朝奉之。臣僚追慕，靡所措思，或取幾杖立廟而祭，或取衣冠置墓而守，是以有喬山之冢(在上谷郡周陽縣。又膚施縣有黃帝祠四所，邡州喬山，黃帝冢在焉)。黃帝曾游處皆有祠，五百年後，喬山墓崩，惟劍與赤舄在焉，一旦亦失。(《荊山記》、《龍首記》具載之也)。黃帝居代總百一十一年，在位一百年。自上仙後，升天為太一君，其神為軒轅之宿，在南宮。黃龍之體象(火體，祭天神，軒轅星一也)。後來享之，列為五帝之中方君也，以配天。黃帝土，居中央之位，以主四方(東方青帝太昊，南方赤帝神農，西方白帝少昊，北方帝顓頊)。以鎮星配為子，名樞紐之神，為佐配享於黃帝。

　　帝之子昌意居弱水。昌意弟少昊，帝妃女節所生也。帝之女溺於東海，化為鳥，名精衛，常銜西山木石以堙東海。少昊名摯，字青陽，即帝位，號金天氏，黃帝之子也。顓頊高陽氏，黃帝之孫也，各有聖，在位七十八年終，母蜀山氏所生都商丘。濮陽禺強，黃帝之胤，不居帝位，與顓頊俱得道，居北方為水神(顓頊已來，以所典之地為名號)。帝嚳高辛氏，黃帝之孫(蟜極生高辛也)，帝嚳高辛神靈，自言其名，都偃師，(亳州，河南)。在位七十年，壽一百五歲。帝堯陶唐氏，黃帝之玄孫也。姓伊祁，名放，興於定陶，以唐侯為帝(濟陰定陶，又云定州唐縣)。都於平陽，郡在晉州。在位九十八年，一百一十八歲。舜有虞氏，黃帝八代孫。禹為玄孫也。按《遁甲開山圖》曰：禹得道仙人也。古有大禹，女媧十九代孫，大禹壽三百六十歲，入九嶷山，仙飛去。後三千六百歲，堯理天下，洪水既甚，人民墊溺，大禹念之，乃化生於石紐山。泉女狄暮汲水，得石子如珠，愛而吞之有娠，十四月生子。及長，能知泉源，代父鯀理洪水，三年功成。堯帝知其功，如古大禹，知水源，乃賜號禹。推之，是黃帝玄孫無疑也。殷湯，黃帝十七代孫(黃帝子少昊生蟜極，蟜極生高辛，十四世後，即天一為殷王是也)。黃帝子孫各得姓於事，帝推律定姓者十二(具在中卷)。少昊有子姓曼，顓頊姬姓(以黃帝居姬水，帝嚳子後稷，姬姓也)。堯姓伊祁，舜姓姚，禹姓姒，湯姓子。又張、、軒、路、黃、寇、宋、酈、白、薛、虞、資、伊、祁、申、屠、黃公、托拔(昌意少子封北土，以黃帝土化俗，以土為托，以君為拔，乃以托拔為姓)。黃帝有九子，各封一國。具在中卷。總三十三氏，出黃帝之後。黃帝相承凡一千二百五十年，自黃帝己酉歲至今。

西王母傳

　　西王母者，九靈太妙龜山金母也。一號太靈九光龜台金母，亦號曰金母元君，乃西華之至妙、洞陰之極尊。在昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪玄功，生化萬物，先以東華至真之氣，化而生木公焉。木公生于碧海之上，蒼靈之墟，以主陽和之氣，理于東方，亦號曰王公焉。又以西華至妙之氣，化而生金母焉。金母生于神洲伊川，厥姓緱氏。生而飛翔，以主陰靈之氣，理于西方，亦號王母。皆挺質太無，毓神玄奧，于西方眇莽之中，分大道純精之氣，結氣成形。與東王木公共理二氣，而育養天地，陶鈞萬物矣。體柔順之本，為極陰之元，位配西方，母養群品。天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸所隸焉。

　　所居宮闕，在龜山之春山西那之都、昆侖玄圃閬風之苑。有金城千重，玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層玄台，紫翠丹房。左帶瑤池，右環翠水。其山之下，弱水九重，洪濤萬丈，非飆車羽輪不可到也。所謂玉闕塈天，台承霄，青琳之宇、朱紫之房，連琳彩帳，明月四朗。戴華勝，佩靈章，左侍仙女，右侍羽童，寶蓋沓映，羽旗蔭庭。軒砌之下，植以白環之樹，丹剛之林，空青萬條瑤干。千尋無風，而神籟自韻，瑯然皆九奏八會之音也。神洲在昆侖之東南，故《爾雅》雲“西王母日下”是矣。又雲王母蓬發戴勝、虎齒善嘯者，此乃王母之使金方白虎之神，非王母之真形也。元始天王授以《萬天元統》、《龜山九光》之籙，使制召萬靈，統括真聖，監盟證信，總諸天之羽儀。天尊上聖朝宴之會、考校之所，王母皆臨映焉。上清寶經、三洞玉書，凡所授度，咸所關預也。

　　昔黃帝討蚩尤之暴，威所未禁，而蚩尤幻化多方，徵風召雨，吹煙噴霧，師眾大迷。帝歸，息太山之阿，昏然憂寐。王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰：太一在前，天一在後，得之者勝，戰則剋矣。符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為丈。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：我九天玄女也。授帝以三宮、五意、陰陽之略，太一遁甲、六壬步斗之術，《陰符》之機，《靈寶五符》、《五勝》之文。遂克蚩尤于中冀，剪神農之後，誅榆岡于阪泉，而天下大定，都于上谷之涿鹿。又數年，王母遣使白虎之神，乘白虎，集帝之庭，授以地圖。其後虞舜攝位，王母遣使，授舜白玉環，又授益地圖。遂廣黃帝之九州，為十有二州。王母又遣使獻舜皇琯，吹之以和八風。

　　《尚書帝驗期》曰：王母之國，在西荒之野。昔茅盈字叔申、王褒字子登、張道陵字輔漢，洎九聖七真，凡得受書者，皆朝王母于昆陵之闕焉。時叔申、道陵侍太上道君，乘九蓋之車，控飛　之軒，越積石之峰，濟弱流之津，渡白水，凌波，顧盼倏忽，謁王母于闕下。子登清齋三月，王母授以《瓊華寶曜七辰素經》。茅君從西城王君，詣白玉龜台，朝謁王母，求乞長生之道曰：盈不肖之軀，慕龍鳳之年，欲以朝菌之脆，求積朔之期。王母愍其勤志，告之曰：吾昔師元始天王，及皇天搏桑帝君，授我以玉珮金磻璫二景纏練之道，上行太極，下造十方，溉月咀日，以入天門，名曰《玄真》之經，今以授爾，宜勤修焉。因敕西城王君，一一解釋以授焉。又授寶書《四童散方》。洎周穆王滿命八駿與七萃之士，驊騮赤驥，蹈驪山子之乘，駕以飛之輪，柏夭導車，造父為右，風馳電逝三千里，越剖閭無鳧之鄉，犀玉玄池之野。吉日甲子，黿鼉魚龜為梁，以濟弱水，而升昆侖玄圃閬風之野，而賓于王母。穆天子持白珪圭　重錦，以為王母之壽。歌白雲之謠，刻石紀跡于弇山之上，而還中土矣。

　　世之升天之仙，凡有九品：第一上仙，號九天真王；第二次仙，號三天真皇；第三號太上真人；第四號飛天真人；第五號靈仙；第六號真人；第七號靈人；第八號飛仙；第九號仙人。凡此品次，不可差越。然其升天之時，先拜木公，後謁金母，受事既訖，方得升九天，入三清，拜太上，覲奉元始天尊耳。故漢初有四五小兒，戲于路中，一兒歌曰：著青裙，入天門，揖金母，拜木公。時人皆莫知之，唯張子房知之，乃往拜焉，曰：此乃東王公之玉童也。仙人得道升天，當揖金母，而拜木公也。自非沖虛登真之子，莫知其津矣。　　　　　　

　　漢孝武皇帝徹，好長生之道。以元封元年，登嵩高之岳，築尋真之台，齋戒精思。四月戊辰，王母使墉城玉女王子登來語帝曰：聞子欲輕四海之祿，迂萬乘之貴，以求長生，真乎勤哉！七月七日，吾當暫來也。帝問東方朔，審其神應。乃清齋百日，焚香宮中。夜二唱之後，白雲起于西南，鬱鬱而至，徑趣宮庭。漸近，則雲霞九色，簫鼓震空，龍鳳人馬之眾，乘麟駕鹿之衛，科車天馬，霓旗羽幢，千乘萬騎，光耀宮闕。大仙從官，森羅億眾，皆長丈餘。既至，從官不知所在。王母乘紫雲之輦，駕九色斑龍，帶天真之策，佩金剛靈璽，黃錦之服，文彩鮮明，金光奕奕，腰分景色之劍，結飛雲大綬，頭上華髻，戴太真晨纓之冠，躡方瓊鳳文之履，可年二十許，天姿奄藹，靈顏絕世，真靈人也。下車扶侍二女登床，東向而坐。帝拜，跪問寒溫，侍立良久，呼帝使坐，設以天廚。芳華百果，紫芝萎蕊，紛若瑱摞，精珍異常，非世所有，帝不能名也。又命侍女取桃，玉盤盛七枚，大如(音保，與同)子，四以與帝，母自食三。帝食桃，輒收其核，母問何為，帝曰：欲種之耳。母曰：此桃三千歲一實，中國土地薄，種之不生，如何？于是王母命侍女王子登彈八珍之　璈，董雙成吹雲和之笙，石公子擊昆庭之玉，許飛瓊鼓震靈之簧，婉凌華拊吾陵之石，範成君拍洞陰之磬，段安香作九天之鈞，法嬰歌玄靈之曲。眾聲激朗，清音駭空。歌畢，帝下席叩頭，以問長生之道，王母曰：汝能賤榮樂卑，耽虛味道，自復佳耳。然汝性姿體欲，淫亂過甚，殺伐非法，奢侈姿性。夫侈者，裂身之車也；淫者，破身之斧也。殺者響對，奢者心爛，積欲則神隕，聚穢則命斷。以子蕞爾之身，而宅殘形之賊；盈尺之材，乃攻之者百刃。欲以解脫三屍，全身永久，不可得也。有似無翅之鷃，願鼓天池；朝生之菌，而樂春秋者哉！若能蕩此眾亂，拔穢易意，保神氣于絳府，閉淫宮而不開，靜奢侈于寂室，愛眾生而不危，守慈務施，煉氣惜精，儻有若斯之事，豈無仿佛耶！若不爾者，譬如抱石，而濟長河耳。帝跪受王母之誡，曰：徹不才，沉淪流俗，承禪先業，遂羈世累，刑政乖謬，罪積丘山，今日之後，請事斯語矣。

　　王母曰：夫養性之道、理身之要，汝固知矣，但在勤行不怠也。我師元始天王，昔于嚴霄之台，授我要言曰：欲長生者，先取諸身，堅守三一保靈根，玄谷華體灌沉珍，溉長清精入天門，金室宛轉在中關，青白分明適泥丸，養液閉精具身神，三宮備衛存絳宮，黃庭戊己無流源，徹通五臟十二綸，吐納六府魂魄欣，卻此百病闢熱寒，保精留命永長存。此所謂呼吸太和、保守自然，真要道者也。凡人為之，皆必長生，亦可役使鬼神，游戲五岳，但不得飛空騰虛而已。汝能為之，足可度世也。夫學仙者，未有不由此而始也。至若太上靈藥，上帝奇物，地下陰生，重雲妙草，皆神仙之藥也。得上品者，後天而老，乃太上之所服，非中仙之所寶。其中品者，有得服之，後天之逝，乃天真之所服，非下仙之所逮。其次藥有九丹金液，紫華虹英，太清九轉，五雲之漿，玄霜絳雪，騰躍三黃，東瀛白香，玄洲飛生，八石千芝，威喜九光，西流石膽，東滄青錢，高丘餘糧，積石瓊田，太虛還丹，盛以金蘭，長光絳草，雲童飛千。有得服之，白日升天，此飛仙之所服，非地仙之所聞。其下藥有松柏之膏，山姜沉精，菊花澤瀉，苟杞茯苓，菖蒲門冬，巨勝黃精，靈飛赤板，桃膠木英，升麻續斷，威蕤黃連。如此下藥，略舉其端，草類繁多，名數有千。子得服之，可以延年。雖不能長享無期，上升青天，亦可以身生光澤，返老童顏，役使群鬼，得為地仙。求入道者，要先憑此階，漸而能致遠勝也。若能呼吸御精，保固神氣，精不脫則永久，氣長存則不死，不用藥石之費，又無營索之勞，取之于身耳。百姓日用，而不知此，故為上品自然之要也。且夫一人之身，天付之以神，地付之以形，道付之以氣。氣存則生，氣去即死，萬物草木，亦皆如之。身以道為本，豈可不養神固氣，以全爾形也。形神俱全，上聖所貴，形滅神逝，豈不痛哉！一失此身，萬劫不復，子其寶焉。我之所言，乃我師元始天王所授之詞也。即敕玉女李慶孫書，出之以付于帝，勖善修之焉。王母命駕將去，帝下席，叩頭請留。王母即命侍女，召上元夫人同降帝宮。良久，上元夫人至，復坐，設天廚。久之，王母命夫人出《八會》之書，《五岳真形》、《五帝六甲靈飛》之符，凡十二事，雲此書天上四萬劫一傳，若在人間，四十年可授有道之士。王母乃命侍女宋靈賓開雲錦之囊，取一策以授帝。王母執書，起立以付帝，王母咒曰：

　　天高地卑，五岳鎮形。元真激氣，太澤玄精。天回九道，六和長平。太上八會，飛天之成。真仙節信，由茲通靈。泄墜滅腐，寶歸長齡。徹其慎之，敢告劉生。祝畢，帝拜授之。王母曰：夫始學道受符者，宜別祭川岳諸真靈，潔齋而佩之焉。四十年後，若將傳付汝之所有，董仲君、李少君可校之爾。況為帝王，可勤祭川岳，以安國家，授簡真靈，以祐黎庶也。言訖，與上元夫人命車言去，從官互集，將欲登天。因笑指方朔曰：此我鄰家小兒，性多滑稽，曾三來偷桃矣。昔為太山仙官，因沉湎于玉酒，失部御之和，謫佐于汝，非流俗之夫也。

　　其後武帝不能用王母之戒，為酒色所惑，殺伐不休。征遼東，擊朝鮮，通西南夷，築台榭，興土木，海內愁怨，自此失道。幸回中臨東海三祠，王母不復降焉。所受之書，置于柏梁台上，為天火所焚。李少君解形而去，東方朔飛翥不還，巫蠱事起，帝愈悔恨。元始二年，崩于五柞宮，葬于茂陵。其後茂陵所藏道書五十餘卷，盛以金箱，一旦出于抱犢山中，又玉箱玉杖出于扶風市。驗茂陵宛然如故，而箱杖出于人間，此亦得托形屍解之驗也。

　　又大茅君盈，南治句曲之山。元壽二年八月己酉，南岳真人赤君、西城王君、方諸青童，並從王母，降于茅盈之室。頃之，天皇大帝遣繡衣使者泠廣子期，賜盈神璽玉策；太微帝君遣三天左宮御史管　條，賜盈八龍錦輿、紫羽華衣；太上大道君遣協晨大夫石叔門，賜盈金虎真符、流金之鈴；金闕聖君命太極真人使正一上玄玉郎王忠、鮑丘等，賜盈以四節燕胎流明神芝。四使者授訖，使盈食芝佩璽，服衣正冠，帶符握鈴而立。四使者告盈曰：食四節隱芝者，位為真卿；食金闕玉芝者，位為司命；食流明金英者，位為司祿；食長曜雙飛者，位為真伯；食夜光洞草者，總主左右御史之任。子盡食之矣，壽齊天地，位為司命，授東岳上卿，統吳越之神仙，綜江左之山源矣。言畢，使者俱去。五帝君各以方面車服，降于其庭，傳大帝之命，賜盈紫玉之版，黃金刻書，九錫之文。拜盈為東岳上卿司命真君太元真人。授事訖，俱去。王母及盈師西城王君，為盈設天廚，酣宴，歌玄靈之曲。宴罷，王母攜王君及盈，省顧盈之二弟，各授道要。王母命上元夫人，授茅固、衷《太霄隱書》、《丹景道精》等叢刊寶經。王母執《太霄隱書》，命侍女張靈子執交信之盟，以授于盈、固及衷。事訖，西王母升天而去。

　　其後紫虛元君魏華存夫人，清齋于陽洛隱元之台，西王母與金闕聖君降于台中，乘八景輿，同詣清虛上宮，傳《玉清隱書》四卷以授華存。是時三元夫人馮雙禮、紫陽左仙公石路成、太極高仙伯延蓋公子、西城真人王方平、太虛真人南岳赤松子、桐柏真人王子喬等三十餘真，各歌太極陰歌陽歌之曲，母為之歌曰：

　　駕我八景輿，欻然入玉清。龍旌拂霄上，虎旗攝朱兵。逍遙玄津際，萬流無暫停。哀此去留會，劫盡天地傾。當尋無中景，不死亦不生。體彼自然道，寂觀合太冥。南岳挺真干，玉映輝穎精。在任靡其事，虛心自受靈。嘉會絳河曲，相與樂未央。歌畢，三元夫人答歌亦竟，王母及三元夫人、紫陽左仙公、太極仙伯、清虛王君，乃攜南岳魏華存，同去東南行，俱詣天台霍山，過句曲之金壇，宴太元茅真人于華陽洞天，留華存于霍山洞宮玉宇之下，眾真皆從王母，升還龜台矣。太真金母，師匠萬品，校領群真，聖位尊高，總錄幽顯。至若邊洞玄躬朝而受道，謝自然景侍而登仙，故《洞玄》及《自然傳》，謂金母師即王母也。《玄經》所證事跡蓋多，此未備錄矣。

元覽人鳥山形圖

　　太上曰：無數諸天，各有人鳥之山，有人之象，有鳥之形。峰岩峻極，不可勝言。玄台寶殿，尊神所居。林澗鳥狩，木石香花，芝草眾藥，不死之液，又難具陳。陳之無益於學，學者自應精尋。得一知萬，了然究知。教須題名，是故標文。妙氣結字，聖匠寫之，以傳上學，不泄中人。妙氣之字，即是山容，其表異相，其殊姿，皆是妙氣，化為成焉。玄達之思，閉目見之，周覽既畢，行久有征。妙氣既降，肉身能飛，久煉得妙，肉去妙充。其翔似鳥，出游三界之外；其神真人，入宴三清之中。總號人鳥。學者游山，緣山至道，永保常存。自非至精，勿妄叩也。【人鳥山形圖】

　　太上曰：人鳥山之形質，是天地人之生根，元氣之所因，妙化之所用。聖真求其域，仙靈仰其神。敬而事之，存而念之，受而帶之，精而行之，和而密之。無致懈怠，三氣調均，生身赤子，為道種民。在世行化，入山研方，出處自在，魔不敢當。於是朝致五岳，使役八溟，從三天之君，佩日月之精。知之不死，習之永生，諦之合智，究之同神。其山之上，元始天王所居；其山之下，眾聖真仙所處。其山之氣，生五色之水，名反魂流液，成脂名震檀之香。西王母初學道，詣元始天王。三千年道成就，應還昆侖之山。臨去，辭元始天王，共刻銘人鳥山上，虛空之中，制作文字，字方一丈，懸在無中，以接後學，於今存焉。九老仙都君，九気丈人圖畫山形，佩之於肘。天帝寫空中之書，以附人鳥之體。百年一出，以傳真人。道士有此山形及書文備者，便得仙度世，游宴昆侖。能讀此書萬遍，修行不負文言，天帝君即遣使雲車羽蓋來迎。不須服御丹液，無勞導引屈伸，精之不休，自獲升天矣。

　　太上曰：凡能清齋三月，別於靜室修行，仙人當降，自以文字語人。受之密遵，速得成真。道士佩之，役使萬神。正月有甲子，二月有壬申，三月有戊子，一年之中，唯取三日，祭醮山形於金鏡之上。相傳口訣之事，慎勿妄泄書文。若年中無此三日，或有而邂逅，趣得甲子一年三醮也。醮時皆齋，清嚴禁斷，明月之夜，露出中庭，不須壇纂，不可他知。密自灑掃，淨席南向，兆敷別席，向北施禮。先以明鏡九寸面者置座中央，紫紋復傘以罩座上，紫錦囊巾覆籍山圖，正安鏡中。清酒三碗置圖之前，香脯棗果圓施鏡外。酌酒半碗漱口，捻香即位，閉目叩齒三通，存思依常。鳴鼓發爐亦如常法。又三捻香，臨目見太上大道、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、大帝君，雲駕羅列，布滿空中，同來向座。良久，仍密稱名位臣妾姓名，奉請太上大道、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、大帝君一切諸靈官，今日吉時，良散薦芬芳，表獻至誠，仰希垂降。臣妄某等稽首禮拜(仍禮三拜伏地，閉目存神降座，良久乃起)。又三招酒，長跪稱位臣妾姓名，上啟：

　　太上大道君、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、大帝君一切神明，臣妾叨恩，得見今日，奉對尊神，喜懼交集。唯願大慈開度，當使臣妾學道得道，求仙得仙，神通自在，永保長存。小丑賤臣妾，不敢多陳，不勝踴躍屏營，謹稽首禮拜(三拜畢，三招酒，招畢，又啟如此)。三招三啟都畢，三捻香，啟起倚送神，稱位臣妾姓名上啟：太上大道、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、太帝君一切靈官，緣恩上請，紆回雲儀，神駕已整，還升三清，臣妾戀慕，俯仰屏營，唯願大慈，流布洪恩。臣妾得道，謁見王宮。後宜有請，仰希重降。臣妾某稽首禮拜。訖，起復爐。某復爐畢，東一碗酒，瀉浸四周畢，依次斂之也。同志者還房進胙，不得妄與非法之人。夫妻接待，皆同此法。不同，不得交會。此禁至重，明各慎之！清齋千日，丹書山形於薄紙上，方三寸至五寸，玉池之泉，向王吞服。一服長生不死，二服神仙飛行，三服升登尊位，與道合同。清齋起圖，佩之三年，晨夕誦文，吉日修事，慎終如始。一千日限足，游行山澤，威制五岳，三河四海，八溟九地，一切神靈，奉迎拜謁。功流布，五年七年，不過九年，超登三清矣！