徳と易姓革命

中国には古来からの伝来の、

易姓革命と言う粛清方法があるのです。

それは帝国や大国の為、

徳を失った王の治世する民を、

大勢弑して新たな王国を樹立することです。

ですから、

徳と言うものは常に付いて回ります。

余りに頑固でいては困ります。

ですが、徳とは辺りを広げさせることです。

平安貴族と鎌倉武士と言う観点から見ても、

銃や刀で人を弑する事は可能です。

この世で徳を積まなければ、

通れぬ道もあると言う事です。

徳とは真理であり、

様々な論を、

全て統一する概念です。

その徳から派生して、

論語があるのです。

恐らくきっと。

それはまだ読ませて貰っていません。

今は史記の3巻目、表3が1ページから読めていないのです。

黄帝の子孫に興味がなかったのです。

それはまだ、大成出来る子を私が持てるだけの資力に満たないからです。

資力とは、物質的な経済と、様々な非経済的能力に別れると思います。

その資力、投資力にもならず、

子孫の事を読み取れるでしょうか。

ですからまだ、

史記を読み進めることは出来ないのであります。

まだ運命の流れが、

川を満たしていません。

美しい言語を、

美しく語ることも、

これも前世からの徳のお力です。

人は無理して着飾った所で、

真理を追求する人からしたら、

滅ぼすことも簡単な事です。

ですがそれをしないのも、

徳の為の事です。

徳を積み、徳を考える。

慈しみを持つ。

徳を考える段階にまで行けば、

何故助かるのかが解明されるものです。

脳に汗を掻いてでも、

徳の事を考えなければなりません。

こうして文章を考えるのも、

少ない民、中心の民の為です。

為とは、

利己利他どちらも必要です。

1972文字数。

1972年は第二次世界大戦が始まった日ですね。

クリスチャンも徳を考えるのに相応しい勉強です。

間違えてしまいました。

1972年は日中国交正常化の記念すべき日でした。

康康と蘭蘭の年でもあるのかもしれませんね。

そう考えると、

聖書からは余程、

離れてしまったのですね。

これも宿命か。

平安時代の仏教と、

鎌倉時代の仏教、

私の両親の母は平家と源家です。

仏教を、

学び始める時が、

やがて終ぞには到来するでしょう。

それが必要と天界に認められればの話です。

それには、

恐らく崇高な身分が必要そうです。

するとまだ、

まだまだ発展途上なのです。

哲学書とも出会い、

やがて能の研究もしなくてはなりません。　

能ある鷹は鳥を産む、

能ある鷹は万を得るじゃ、

元々の意味を変えさせた韓国の歴史のよう。

能ある鷹は味を知るじゃ、

祖先を頼るだけの無能な人間のよう。

能ある鷹は餅を焼くじゃ、

衆世を救う百姓のよう。

能ある鷹は尻を焼くじゃ、

鬼を戒める不動明王のよう。

能ある鷹は親知らずじゃ、

親不孝なだけの子供のよう。

能ある鷹は焼け石に水じゃ、

懐石を猛る胸の熱さで恐怖に冷やりのよう。

能ある鷹は黄河行くじゃ、

まだ龍になれない鯉のようだ。

能ある鷹は窓を拭くじゃ、

有り得ないし鳶を産むだ。

能ある鷹は信を得るじゃ、

天下を穫れなかった信長様のようだ。

能ある鷹は夢芝居じゃ、

芸姑を枕に寝た朝のようだ。

能ある鷹は幸を知るじゃ、

独り善がりな物長者のようだ。

能ある鷹は風に酔う、

じゃ落語家の世界のようだ。

能ある鷹は夢を生むじゃ、

夢グループの社長のようだ。

能ある鷹は酒を知るじゃ、

天狗になった楽天家のようだ。

能ある鷹は季節柄じゃ、

尊いが尊い故に儚い物語の1シーンのようだ。

能ある鷹は夢現じゃ、

三途の川を下る鷹のようだ。

能ある鷹は風を切るじゃ、

旋風を巻き起こす龍にはなれないようだ。

能ある鷹は色を持つじゃ、

色っぽい姉さんのような歌だ。

能ある鷹は腰を打つじゃ、

年老いて背中に曲がった爺さんのようだ。

能ある鷹は鳥を生む―鳥を生む？なのか？

能ある鷹は知るを足る

知ることが足れば

脈を辿り地に足が付く

これで終わりにしよう

徳を考えるとは

疲れることだ