Wikipedia:独自研究は載せない
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http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%8B%AC%E8%87%AA%E7%A0%94%E7%A9%B6
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http://www.ocn.ne.jp/translation/
Sola fide
From Wikipedia, the free encyclopedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Sola_fide
ローマ・カトリックの眺め
代わりに、最後の審判の後まで救済がクリスチャンに授与されないと考えて、ローマ・カトリックの眺めは位置合せのためのグラウンドとしてクサネムfideを除く傾向があります マシュー25:31-46 ； すなわち信頼がよい仕事、ジェームズ2時22分により完成されるような神の優美ガラテイヤ人5:6のそれへの信頼（また、彼、マシュー16時17分から与えられた親切な行為）、エフェソス人2:8-10、およびクリスチャンの反応による神の優美によって。 救済の経済は、教会のほうでサクラメント、管理、および責任に関係するのを教えられます。 [2] クサネムfideはプロテスタントにより独占的にポジティブな方法で使われる傾向があるけれども、イエス・キリストの個人的な信頼はそうではありません。 カトリックマスは、として ギリシャ聖体礼儀 とニカイア信条（またはいくつかの国 使徒信経 の）を含みます。それは、洗礼の信念の個人的な断言、および「1人の神イエス・キリスト。」の信頼の共同社会の告白です。 それがほとんどの福音主義者により理解されているので、1人の神イエス・キリストの信頼としての個人的な断言の証人は、カトリックの用語『愛着』において私的なprayerlife、およびアクティブな道徳的で、
スピリチュアルで、政治的な婚約のキリスト（そして、彼の聖人）に会われます：
「罪によって社会環境が歪んだ所では、心臓と訴えの神の優美への変換を要求することが必要です。 慈善活動願望はまさに改良されます。 福音"CCC 1896を除いた社会的な問題の解決策が全然ありません。
以下は、位置合せにおいてトレントから与えられた説明のうちの1つです：
それは、理解されるように、どんな方法であり、不信心は信頼、および不必要により正当化されますか。 そして、使徒saithそれらの言葉〈その人が信頼と自由により正当化される〉が、カトリック教会hathの永久の同意が保持し、表現したその感覚において理解されていることになっているのに対して； ウィット〈従って私達が、信頼により正当化されるといわれている〉に 信頼が、人の救済、基礎、およびすべての位置合せの根の最初である ； 彼の息子の友情に神を喜ばすこと、および来ることが不可能です： しかし、従って、私達は、自由に それゆえ 先行する 位置合せかどうかにかかわらず 位置合せの信頼または作品長所優美自身 それらの物のそれ誰も 正当化されるといわれています。 それのために、もしそれが猶予であるならば、それは現在作品のためではなく、さもなければ、言うので、同じで 使徒 ので、優美はもう優美ではありません。
多くは、カトリックのポジションを、一人で作品であると誤って信じるけれども、カトリック教会は、カルタゴとオレンジの協議会の宗教改革に先がけて1000年より多くにおいてそのポジションによく反対しました。 優美においてこれらの作品がされないので、カトリック教会が「借金の作品」、および私達の「自身の正義」の作品を拒絶し、働く もし優美においてそれらがされるならばよいだけです。
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Sola fide
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ローマ・カトリックの眺め
代わりに、最後の審判の後まで救済がクリスチャンに授与されないと考えて、ローマ・カトリックの眺めは位置合せのためのグラウンドとしてクサネムfideを除く傾向があります マシュー25:31-46 ； すなわち信頼がよい仕事、ジェームズ2時22分により完成されるような神の優美ガラテイヤ人5:6のそれへの信頼（また、彼、マシュー16時17分から与えられた親切な行為）、エフェソス人2:8-10、およびクリスチャンの反応による神の優美によって。 救済の経済は、教会のほうでサクラメント、管理、および責任に関係するのを教えられます。 [2] クサネムfideはプロテスタントにより独占的にポジティブな方法で使われる傾向があるけれども、イエス・キリストの個人的な信頼はそうではありません。 カトリックマスは、として ギリシャ聖体礼儀 とニカイア信条（またはいくつかの国 使徒信経 の）を含みます。それは、洗礼の信念の個人的な断言、および「1人の神イエス・キリスト。」の信頼の共同社会の告白です。 それがほとんどの福音主義者により理解されているので、1人の神イエス・キリストの信頼としての個人的な断言の証人は、カトリックの用語『愛着』において私的なprayerlife、およびアクティブな道徳的で、
スピリチュアルで、政治的な婚約のキリスト（そして、彼の聖人）に会われます：
「罪によって社会環境が歪んだ所では、心臓と訴えの神の優美への変換を要求することが必要です。 慈善活動願望はまさに改良されます。 福音"CCC 1896を除いた社会的な問題の解決策が全然ありません。
以下は、位置合せにおいてトレントから与えられた説明のうちの1つです：
それは、理解されるように、どんな方法であり、不信心は信頼、および不必要により正当化されますか。 そして、使徒saithそれらの言葉〈その人が信頼と自由により正当化される〉が、カトリック教会hathの永久の同意が保持し、表現したその感覚において理解されていることになっているのに対して； ウィット〈従って私達が、信頼により正当化されるといわれている〉に 信頼が、人の救済、基礎、およびすべての位置合せの根の最初である ； 彼の息子の友情に神を喜ばすこと、および来ることが不可能です： しかし、従って、私達は、自由に それゆえ 先行する 位置合せかどうかにかかわらず 位置合せの信頼または作品長所優美自身 それらの物のそれ誰も 正当化されるといわれています。 それのために、もしそれが猶予であるならば、それは現在作品のためではなく、さもなければ、言うので、同じで 使徒 ので、優美はもう優美ではありません。
多くは、カトリックのポジションを、一人で作品であると誤って信じるけれども、カトリック教会は、カルタゴとオレンジの協議会の宗教改革に先がけて1000年より多くにおいてそのポジションによく反対しました。 優美においてこれらの作品がされないので、カトリック教会が「借金の作品」、および私達の「自身の正義」の作品を拒絶し、働く もし優美においてそれらがされるならばよいだけです。