ユング心理学研究会

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次回ユングスタディ予告

「ユングの東洋思想論を読む」第13回　チベットの大いなる解脱の書（4）

　2024年度のユングスタディ企画は、引き続き「ユングの東洋思想論を読む」です。ユングが東洋思想について論じた様々な文章を取り上げて読んでいきます。

　今回も引き続き、「チベットの大いなる解脱の書」を読み進めていきます。

　■ C.G.ユング「チベットの大いなる解脱の書」（1939）

　　　邦訳：『東洋的瞑想の心理学』所収　湯浅泰雄・黒木幹雄訳、創元社

　　　　　　1983.11（第一版）、2019.1（新装版）

　このテキストは、チベット仏教の経典「チベットの大いなる解脱の書」の英訳書の刊行に際し、ユングが訳者からの依頼によって書いた解説です。二部構成のテキストで、第一部では西洋と東洋の思考様式の違いの問題が取り上げられ、第二部では実際の経典の内容に注解が加えられていきます。

　前回は、第一部「東洋と西洋の思考様式の違い」の終盤を読み進めました。

　ユング心理学では、「超越的機能」と呼ばれる一連の心理的変容の過程を人間心理の内部に認めます。これは、無意識の内部で一定の過程が進行し、象徴の力によって意識の態度の偏向と混乱を補償する、というものです。

　無意識から現れる異様で受け入れがたい内容を排除することなく、衝突を受け入れて葛藤に耐えていると、この行きづまりの状態が、無意識の諸要素を組み換えていく作用を引き起こします。意識的な未決定状態の持続が、無意識の中にある新しい補償的反応をひき起こして、思いもかけないやり方で別の問題が提起されたり、すでに提起されていた問題が思いがけないしかたで修正されたりします。

　東洋が示している自己救済の可能性とは、ユング心理学的観点から見れば、この超越的機能の働きと理解することができます。

　ユングによれば、東洋のテキストが示している「心」とは、イメージを生み出す根源の心のことであり、心の構造形式のすべてのマトリックス（ものを生み出す基盤となる母体）、全てが一体となった根源的な「一なる心」です。この宇宙的な心（普遍的な無意識）との根源的な結びつきから引き離されて、単なる個人的存在になってしまっているのが現代の西洋人のあり方であるわけですが、ユングは超越的機能こそが、西洋人が結びつきを失ってしまった「心」の領域へ、改めて接近する道筋を指し示していると考えています。

　東洋は意識の世界を過小評価し、西洋は一なる心の世界を過小評価しています。両者の心理学的な立場を理解し、それぞれが花開かせた精神的遺産を損なうことなく、それぞれの抱えた問題に対応すること、それがユングの東洋思想論の意図するところになります。

　※ 前回までのスタディのダイジェストは、

　　以下の当会HP、および当会フェイスブックに掲載しております。

　　https://jung2012.jimdofree.com/スタディ/2023年-通期-ユングの東洋思想論を読む/

　　https://www.facebook.com/ユング心理学研究会-281102485276364/

　今回からは、第二部「テキストの注解」を読み進めます。ここからユングは、実際の経典の内容に対して注解を加えていきます。この最初の部分で特に焦点となるのが、いわゆる「一なる心」と意識との関係性の問題です。

　　案内役：白田信重、岩田明子（ユング心理学研究会）

　　司会進行：海野裕美子（同）　資料協力：山口正男（同）

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　第13回：4月4日（木）19：30 〜 21：30

　■ テキスト： C.G.ユング「チベットの大いなる解脱の書」（1939）

　　　『東洋的瞑想の心理学』所収　湯浅泰雄・黒木幹雄訳、創元社