「河内山」 こうちやま と読みますよ。
河竹黙阿弥の傑作「天花粉上野初花」（くもにまごう うえののはつはな）の前半部分にあたります。
ストーリーはわりと単純なのですが、むしろ前提となっている周辺社会常識が今通じないので、そのへん中心に書きますよ。
現行上演どこからでるのがフツウかちょっとはっきりしませんが、
勧進相撲でにぎわう湯島天神の境内から出まるのが定型だと思います。
ここで町道場主、金子市之進（悪役）とチンピラの暗闇の丑松（同名の新作ものがあるけどこっちが先）たちとのモメごとがあり、それをお数寄屋坊主（茶坊主）の河内山宗俊（こうちやま そうしゅん）が仲裁します。
通しで出さないとあまり意味がないシーンなのでカットかもしれませんが、梅の湯島天神、勧進相撲、ケンカ、と
江戸情緒がたいへんよく出ている華やかな場面なのでもったいないところです。
ここで河内山、質店の「上州屋」の後家さんに合って悩み相談を聞きます。セリフだけなので内容書いておくと、
大名松江さまのお屋敷で奉公している娘の浪路ちゃんが、お殿様に言い寄られて、断ったら軟禁されてしまったのです。
大名屋敷は幕府的に治外法権なので、お奉行所に言ってもダメだしな。
で、なんとかしてやろうと言って河内山は後でお店に行くことにします。
ここまでカットかもしれません。話はつながるからな。
質店「上州屋」見世先
チナミに当時の「質店」は、今の質屋さんとは違いますよ。
いわゆる「金貸し」が今の街金のイメージだとすると、質店は、担保を取って低利子で貸したので、銀行に近いです。
たいへん固い商売ですよ。だから娘さんもお大名のお屋敷におつとめできたのです。
関係ないですが、作者の黙阿弥の実家も質店です。物堅い家庭で育ちました（笑）。
というところに河内山やってきて、木刀で50両貸せとムタイな要求。おい。
最近の河内山はカンロクありすぎなのが多いですが、わりとそういう裏街道な男でもあります。
でまあ色々前述の事情を聞いて、なんとかしてやろうと約束して、前金で百両受け取りますよ。
「ふだんからヒジキにあぶらげの安い食事ばかりしているからいい知恵も浮かばないだろう」と言いたい放題です。百両ももらっといて。
大口屋
出ないのかな
遊郭です。もう一人の主人公「片岡直次郎」が、恋人の花魁「三千歳」と痴話喧嘩する場面があり、やってきた河内山、直次郎と友達なので、今度の「お仕事」を手伝ってもらうことにします。
と一応書く。出ないですかそうですか。
松江候お屋敷
松江候が言うこと聞かない浪路ちゃんを手討ちにしようとしたり、若侍の宮崎数馬が「お前様まなあ」と言って一生懸命いさめるけど全然聞いてもらえなくて（定番）、逆に浪路ちゃんとアヤシイとか言われたりとか大騒ぎのところに
河内山がやってきますよ。
河内山、茶坊主なのでアタマが坊主です。
ていうか「茶坊主（お数寄屋坊主）」の説明↓に書きました。本当はお坊さんではありませんよ。
でまあ坊主頭なのをいい事に「上野寛永寺のお使い僧だ」に化けてやってきます。直次郎はお付きの侍の役です。御家人くずれなのでぴったりなのです。
上野寛永寺、芝増上寺、小石川伝通院、この３つは徳川家の菩提寺なので、将軍にモノ言えるくらいの格式がありました
。
というわけで、「大名」よりも寛永寺のほうがえらいのです。
河内山がせりふで「ホッコク」と言っているのは「北谷」、江戸の北にある谷＝上野のお寺＝寛永寺のことです。
上州屋が、というか後見している和泉屋が浪路ちゃんのことで泣きついてきた、四の五の言わずに娘返せ。
ようするに大きな小細工はなく、正面突破な要求ですが、寛永寺の権力にはかないませんよ、将軍にチクられると困るし。浪路ちゃんおうちに帰してもらえます。よかった。
寛永寺を怒らせたくないので酒や料理を出すという家老に「山吹色の茶をくれ」と河内山とか、たのしいかけひきがいろいろ。
帰ろうとした玄関先
ついに正体がバレる河内山、顔に大きなホクロがあるのを殿様にべったりの悪役北村大膳が覚えていたのです。
開き直った河内山、逆にタンカを切ってお侍たちをやりこめます。茶坊主は身分は高くないですが将軍には会えるので、結局個人的にチクることはできるのです。オマエらなんか怖くないよ。
河内山金持って悠々と帰って行きます
おわりです。
詳しく書くと作品のイメージと初演当時の役者さんのイメージの関係とか、モトネタの講談とか、いろいろあるわけですが、割愛。
あと、「河内山宗俊」の職業「お数寄屋坊主」（「茶坊主」）というのが何だかわからないかたが殆どだと思うので、
彼の生活感というか、イメージがつかみにくくなっているのがこのお芝居の隠れた問題点です。
「隠れた」というのは、わからなくてもストーリーとしては充分楽しいからですが、
やはりキモチ悪いので書きます。「お数寄屋坊主」（「茶坊主」）について。
なにはともあれ、最大の誤解を解くと、「お坊さん」ではありません。
一応幕府の正式な役職です。身分は全然高くないですが、将軍主催のお茶会を仕切ったり、将軍やその近しいヒトビトに茶道の指導をしたりしました。
おい、お茶会って喫茶店でお茶のんでおしゃべりするオフ会じゃねえぞ。豪華絢爛で固っくるしくて優雅な、茶道のイベントですよ。
将軍やその妻子に直接会ったりお茶を教えたりするので、「世俗を離れた僧形」で無害さを表現するのです。
将軍とおしゃべりできちゃったりしますから、役職上は何の権限もなくても「将軍直参だ」と、河内山は大名相手にすごむわけです。「個人的にチクるぞ」というわけです（笑）。
茶席ではいろいろ故事来歴のウンチクや約束事も言えなければなりませんので、彼らは知識も豊富で遊芸にも長けた教養人です。
同時に、様々な趣向で茶会を仕切りますから、イベントプロデューサーとしての能力もあります。
幕府において「鷹狩」「茶事」「能」は三大娯楽イベントだったと思うので、大金が動きますよ。
「茶事」イベントに必要なもろもろの高級品の納品にたづさわる「お数寄屋坊主」は、かなり「オイシイ」立場だったはずです。
そういうわけで、幕府の役人という一見お堅くてきれいな仕事でありながら、じつはかなり「アヤシゲ」な部分を内包するのが、「お数寄屋坊主」という存在です。
この「役人＋業界人」というビミョウな人生を生きているあざとい生活感が、今、舞台の上でなかなか出せないなあと思います。まあ出しても客、わかんないから伝わらないでしょうけど（笑）。
チナミに、「暫」に出てくる道化役の鯰坊主や、「対面」に出てくる「茶坊主雲斎」なんかも、職業は河内山と同じ「お数寄屋坊主」です。ずいぶん印象違いますが（笑）。こういう「権力者の腰巾着」的側面もあるのです。
黙阿弥は江戸末期から明治にかけての作者で、これは明治に入ってからの作品です。
黙阿弥、年をとるにつれて彼のカラーがしっかり出るようになり、作品そのものも明るくなり、
「根っからの悪人」が出なくなります。
初期の作品「都鳥廓白波」（みやこどり ながれのしらなみ）なんかと比べるとよくわかると思います。
あと「村井長庵」と「按摩道元」とか。
で、まさにその、「ドロボウは出るけど悪人は出ない」お芝居がこれです。典型的です。
明治に入ってから書かれた、ということで、リアリティーよりも「昔のいい時代を懐かしんで楽しむ」という方向に観客の需要が変わってきていたことも、この傾向に拍車をかけたと思います。
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河竹黙阿弥の傑作「天花粉上野初花」（くもにまごう うえののはつはな）の前半部分にあたります。
ストーリーはわりと単純なのですが、むしろ前提となっている周辺社会常識が今通じないので、そのへん中心に書きますよ。
現行上演どこからでるのがフツウかちょっとはっきりしませんが、
勧進相撲でにぎわう湯島天神の境内から出まるのが定型だと思います。
ここで町道場主、金子市之進（悪役）とチンピラの暗闇の丑松（同名の新作ものがあるけどこっちが先）たちとのモメごとがあり、それをお数寄屋坊主（茶坊主）の河内山宗俊（こうちやま そうしゅん）が仲裁します。
通しで出さないとあまり意味がないシーンなのでカットかもしれませんが、梅の湯島天神、勧進相撲、ケンカ、と
江戸情緒がたいへんよく出ている華やかな場面なのでもったいないところです。
ここで河内山、質店の「上州屋」の後家さんに合って悩み相談を聞きます。セリフだけなので内容書いておくと、
大名松江さまのお屋敷で奉公している娘の浪路ちゃんが、お殿様に言い寄られて、断ったら軟禁されてしまったのです。
大名屋敷は幕府的に治外法権なので、お奉行所に言ってもダメだしな。
で、なんとかしてやろうと言って河内山は後でお店に行くことにします。
ここまでカットかもしれません。話はつながるからな。
質店「上州屋」見世先
チナミに当時の「質店」は、今の質屋さんとは違いますよ。
いわゆる「金貸し」が今の街金のイメージだとすると、質店は、担保を取って低利子で貸したので、銀行に近いです。
たいへん固い商売ですよ。だから娘さんもお大名のお屋敷におつとめできたのです。
関係ないですが、作者の黙阿弥の実家も質店です。物堅い家庭で育ちました（笑）。
というところに河内山やってきて、木刀で50両貸せとムタイな要求。おい。
最近の河内山はカンロクありすぎなのが多いですが、わりとそういう裏街道な男でもあります。
でまあ色々前述の事情を聞いて、なんとかしてやろうと約束して、前金で百両受け取りますよ。
「ふだんからヒジキにあぶらげの安い食事ばかりしているからいい知恵も浮かばないだろう」と言いたい放題です。百両ももらっといて。
大口屋
出ないのかな
遊郭です。もう一人の主人公「片岡直次郎」が、恋人の花魁「三千歳」と痴話喧嘩する場面があり、やってきた河内山、直次郎と友達なので、今度の「お仕事」を手伝ってもらうことにします。
と一応書く。出ないですかそうですか。
松江候お屋敷
松江候が言うこと聞かない浪路ちゃんを手討ちにしようとしたり、若侍の宮崎数馬が「お前様まなあ」と言って一生懸命いさめるけど全然聞いてもらえなくて（定番）、逆に浪路ちゃんとアヤシイとか言われたりとか大騒ぎのところに
河内山がやってきますよ。
河内山、茶坊主なのでアタマが坊主です。
ていうか「茶坊主（お数寄屋坊主）」の説明↓に書きました。本当はお坊さんではありませんよ。
でまあ坊主頭なのをいい事に「上野寛永寺のお使い僧だ」に化けてやってきます。直次郎はお付きの侍の役です。御家人くずれなのでぴったりなのです。
上野寛永寺、芝増上寺、小石川伝通院、この３つは徳川家の菩提寺なので、将軍にモノ言えるくらいの格式がありました
。
というわけで、「大名」よりも寛永寺のほうがえらいのです。
河内山がせりふで「ホッコク」と言っているのは「北谷」、江戸の北にある谷＝上野のお寺＝寛永寺のことです。
上州屋が、というか後見している和泉屋が浪路ちゃんのことで泣きついてきた、四の五の言わずに娘返せ。
ようするに大きな小細工はなく、正面突破な要求ですが、寛永寺の権力にはかないませんよ、将軍にチクられると困るし。浪路ちゃんおうちに帰してもらえます。よかった。
寛永寺を怒らせたくないので酒や料理を出すという家老に「山吹色の茶をくれ」と河内山とか、たのしいかけひきがいろいろ。
帰ろうとした玄関先
ついに正体がバレる河内山、顔に大きなホクロがあるのを殿様にべったりの悪役北村大膳が覚えていたのです。
開き直った河内山、逆にタンカを切ってお侍たちをやりこめます。茶坊主は身分は高くないですが将軍には会えるので、結局個人的にチクることはできるのです。オマエらなんか怖くないよ。
河内山金持って悠々と帰って行きます
おわりです。
詳しく書くと作品のイメージと初演当時の役者さんのイメージの関係とか、モトネタの講談とか、いろいろあるわけですが、割愛。
あと、「河内山宗俊」の職業「お数寄屋坊主」（「茶坊主」）というのが何だかわからないかたが殆どだと思うので、
彼の生活感というか、イメージがつかみにくくなっているのがこのお芝居の隠れた問題点です。
「隠れた」というのは、わからなくてもストーリーとしては充分楽しいからですが、
やはりキモチ悪いので書きます。「お数寄屋坊主」（「茶坊主」）について。
なにはともあれ、最大の誤解を解くと、「お坊さん」ではありません。
一応幕府の正式な役職です。身分は全然高くないですが、将軍主催のお茶会を仕切ったり、将軍やその近しいヒトビトに茶道の指導をしたりしました。
おい、お茶会って喫茶店でお茶のんでおしゃべりするオフ会じゃねえぞ。豪華絢爛で固っくるしくて優雅な、茶道のイベントですよ。
将軍やその妻子に直接会ったりお茶を教えたりするので、「世俗を離れた僧形」で無害さを表現するのです。
将軍とおしゃべりできちゃったりしますから、役職上は何の権限もなくても「将軍直参だ」と、河内山は大名相手にすごむわけです。「個人的にチクるぞ」というわけです（笑）。
茶席ではいろいろ故事来歴のウンチクや約束事も言えなければなりませんので、彼らは知識も豊富で遊芸にも長けた教養人です。
同時に、様々な趣向で茶会を仕切りますから、イベントプロデューサーとしての能力もあります。
幕府において「鷹狩」「茶事」「能」は三大娯楽イベントだったと思うので、大金が動きますよ。
「茶事」イベントに必要なもろもろの高級品の納品にたづさわる「お数寄屋坊主」は、かなり「オイシイ」立場だったはずです。
そういうわけで、幕府の役人という一見お堅くてきれいな仕事でありながら、じつはかなり「アヤシゲ」な部分を内包するのが、「お数寄屋坊主」という存在です。
この「役人＋業界人」というビミョウな人生を生きているあざとい生活感が、今、舞台の上でなかなか出せないなあと思います。まあ出しても客、わかんないから伝わらないでしょうけど（笑）。
チナミに、「暫」に出てくる道化役の鯰坊主や、「対面」に出てくる「茶坊主雲斎」なんかも、職業は河内山と同じ「お数寄屋坊主」です。ずいぶん印象違いますが（笑）。こういう「権力者の腰巾着」的側面もあるのです。
黙阿弥は江戸末期から明治にかけての作者で、これは明治に入ってからの作品です。
黙阿弥、年をとるにつれて彼のカラーがしっかり出るようになり、作品そのものも明るくなり、
「根っからの悪人」が出なくなります。
初期の作品「都鳥廓白波」（みやこどり ながれのしらなみ）なんかと比べるとよくわかると思います。
あと「村井長庵」と「按摩道元」とか。
で、まさにその、「ドロボウは出るけど悪人は出ない」お芝居がこれです。典型的です。
明治に入ってから書かれた、ということで、リアリティーよりも「昔のいい時代を懐かしんで楽しむ」という方向に観客の需要が変わってきていたことも、この傾向に拍車をかけたと思います。
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