大いなるコトバ ― “放言”・“反対”・“自己顕示欲”を超越した愛深い宣言

　　　　　　　　　　　生長の家副総裁　　　谷　口　　清　超　先生


　『生長の家』では“言葉の力”ということを教えている。

　コトバは実現力を持っているのであるから、成る可く積極的な、明るい言葉を使うようにしなければならない。　自分の運命を呪ったり、世を恨んだり、人や国家の欠点ばかりをあげつらうような人々は、決して大成することはないのである。

　けれども、無責任な放言をしたり、出鱈目を騒々しくガナリ立てるのがよいわけではない。　出来もしないことを「出来る」と断言して人々を欺いたり、人に安受け合いするのは、人道的見地からしても、決してよいことではないのである。

　それは自分の運命の向上を計るために、人々に迷惑を与えるところの精神であり、「利己主義」であり「我侭」であり、欺瞞的であり、無責任であるから、その悪因の果を刈り取らねばならなくなって必ず結末がよくないのである。

　政治的に考えて見ても、屡々放言する人は、必ず行き詰ってしまう。　それは“積極的”な言葉であるから、よさそうに思われるかもしれないが、正しい信念や計画に裏打ちされていないから“利己的幻想”に終り、失敗する。　しかもそれに“自己顕示欲”の虚飾がぶらさがっているから全く鼻もちならないのである。

　「安保は戦争につながる」とか「原潜入港のいと口」と叫んだ人々は、まさにこのような“放言”の類いをもって自己顕示した類型的政治家であった。　本来ならば彼らは自己の見通しの間違いを国民の前にわびて平伏して断罪を乞わなければならない筈である。　しかし彼らは、恬然として又ぞろ何やらの「戦争につながる材料」をさがし出し、誇大宣伝をたくらもうとしているのである。

　又たとい彼らの言うごとく、万一にも将来戦争が起ったとしても、彼らの預言が正しかった訳でも何でもないのである。　それは凡ゆる事柄に「戦争につながる」と言い立てておれば、どれかが当ったように見えないこともないからである。　毎日「明日は雨が降る」と予告しておれば、いつかその通りになるであろう。　しかし彼は決して天気の預言者ではく、知者でもなく、国民を愚弄する者であるのと同様である。

　吾々はこのような“放言”や“反対”や“自己顕示”を超越した「明るい愛ふかい宣言」を発することを心懸けよう。

　それは鳥の囀りの如く、幼な児の歓声の如く、雷鳴の天地に響くが如きよきコトバである。　その言は全く自然であり、宇宙的であり、法爾なのである。　それ故、実相を表現し実相を顕示する強烈無比な力をもつ。　自己のみならず他己をあらわし出す。　自他を超越した「いのち」が、渾然一体となって、適時適処に顕現する。

　それは進歩的と名づけられようが、保守的と名づけられようが社会主義的と言われようが、資本家的とののしられようが、そんなことには全く拘りがないのである。　“自然”という神が叫び、石も、山も、川も同調する宣言である。


　　　　　　　『生長の家』　　昭和４５年１２月号　巻頭言

　

日本語は世界で唯一“植民化”されなかった言語 国際人たる前に「立派な日本人」であれ

産経WEST　2015.12.24

　　　　　　　　　　　　　　　ＥＫＫ特別顧問　　上　田　　和　男


　◆日本文明は「一国で成立する、主観的な自己認識を持つ孤立文明」

　米国の国際政治学者・サミュエル・ハンチントンは名著　『文明の衝突と世界秩序の再創造』　の中で、国民国家の視点ではなく文明に着目し、世界秩序を分析しました。　前世紀末における世界の文明圏を８つ上げ、その一つとして、日本文明を　「一国で成立する、主観的な自己認識を持つ孤立文明」　と取り上げております。

　ほかにも、フィリップ・バグビーの世界九大文明論にも、マシュー・メルコの五大文明論にも、日本文明が列挙されています。　いずれにしても、日本文明は、他文明とは共通するものが少なく、極めて独自性の高い特殊な民族文化に由来するものであると定義されています。　その根源的なるものはと言えば、「日本語の特殊性」　にあると考えられます。

　◆欧米でもアジアでもない、ユニークでニュートラルな文化力

　ご存じのように、国力の三大要素とは、「軍事力」　「経済力」　「文化力」であります。　１７世紀のウェストファリア条約以降、２０世紀前半の第二次世界大戦までは、国際紛争の最後の外交的解決手段として戦争が許容されてきたので軍事力闘争が続きました。　その後、経済貿易の自由化を経てグローバル経済競争に突入すると、国境や民族間の貧富格差の抗争をめぐって、局地戦、宗派闘争、テロ事件が頻発するようになっております。

　今こそ、世界が取り組むべきは、国境なきソフトパワーの典型である文化力によるフェアな折衝、相互理解による互助精神の発露ではないでしょうか。

　もっとも、こうした活動が第一に期待されていたはずの国連が全く機能しておりません。　その最大の欠点は、戦勝５カ国の持つ拒否権がブレーキとなって、公平なる裁定が行われないこと、さらには活動経費の負担に問題点が多いことだと思われます。　最大の負担比率を持つ米国が、自国に不利な裁定があるとして、支払いを留保した際、負担第２位の日本が最大２０％強から少なくても１１％もの大金　（加盟国の最高額）　を長期にわたって負担させられながら、常任理事国にさえなれず、日本の数分の１からせいぜい半分足らずしか拠出金を支払っていない露中英仏などが、強力な発言力をキープしている不合理さ、不公平さは、日本人としては看過していいものではありません。

　また、国連公用語として、英語（１０億）　仏語（１．５億）　露語（３億）　中国語（１３億）　スペイン語（４億）　アラビア語（１．５億）　の６言語のみが採用され、母語の多いヒンズー語（７億）や、仏語・アラビア語と差のない日本語、ポルトガル語、ベンガル語などの採用が拒絶されてきたことにも、納得がゆきません。

　さもありながら、やはり文化力を発揮し、世界平和への貢献、相互理解には、言語力の重要性は避けて通れません。　しかも、これまで近代世界を武力で、財力で、文化力で独占的にリードしてきた白人・キリスト教・米欧語族が、ここへ来て、主として経済力で陰りを見せ、軍事力でも露中の台頭に怯え、イスラム族の相次ぐテロに脅かされる事態が常在化し始めて居るのです。

　今この状況下で、欧米でもない、アジアでもない、極めてユニークでニュートラルな文化力（欧米とアジア文明を融合させており、科学技術的には先端を担っている上、宗教的にも中立的である）を誇り、かつ、それを支える高度な経済力を備えた日本こそ、混迷するグローバル時代の新たな世界へとリードすべきであろうかと思量致します。

　◆日本が二千年来の母語を維持継続できた理由

　日本の文化力が、なぜ世界中で図抜けているかと問われれば、「人類史を通じて、日本語が唯一、植民化されなかった言語であり、そこに独自の客観的世界観が凝縮されているから」　と答えられるでしょう。

　いま世界で一番普及している言語は英語ですが、それは七つの海を支配した大英帝国が植民地化してきた地域が６０数カ国・地域にも及んだからです。　同様に、スペイン語やポルトガル語が中南米を席巻し、英語同様、フランス語も植民地化されたアジア、アフリカへ、そしてロシア語もソ連体制下の東欧や中央アジアに広がりました。

　しかしながらわが日本だけは、中世は元寇の役をしのぎ、幕末の英（朝廷側）と仏（幕府側）両国の植民地化狙いを退け、内輪揉めは自らの手で“維新”したことで、中国語・モンゴル語や英仏語による置き換えを逃れてきました。　戦後のアメリカ占領下でも、ヘボン式ローマ字化を通じた英語への誘導にも乗せられず、（換言すれば、識字率の高さと日本語教養力の高度成熟度が壁となって）　文化大国としての日本が二千年来の母語を維持継続できたわけです。

　◆独自外交をしてこなかったことのツケ

　ただ、残念なのは、戦後世界最強国となったアメリカの傘（日米安保）の下に入ったおかげで、冷戦時代に至っても「独自の外交」をせずに済んだため、未だに“言語力・折衝力”に劣る外務省や政治家首脳による日本外交の弱点が改善されず、それどころか、ますます国益を損ねる事態が続発しています。　また、結果として、対ソ（対露）や対北朝鮮国交回復が未だにならず、対中、対韓の国交正常化においても、必ずしも外交的に万全を期したとは言えず、今に至る紛争の種を残してしまってもいます。

　そこで、喫緊となるのは、語学教育の抜本的な改革ではなかろうかと考えます。　大切なのは、英語や中国語で相手側の主観の世界に身を委ねることではありません。　「大国日本」の伝統と誇りある日本文化を、まずはしっかりと日本語でわが身のモノとし、それを英語なり、フランス語やロシア語・中国語に変換して相手側へ堂々と伝道することで、初めて対等なる外交が始まることを自覚すべきだと信じます。

　言語を必要としない世界では、漫画や浮世絵、工芸品を通じて、世界中の人々が日本人の文化的感性を感じ、高く評価してくれているわけですから、奈良平安文芸、安土桃山芸術、江戸文化、明治近代化文明、そして戦後の技術革新など、日本の歴史や実状、日本人のモノの考え方、見方などを、もっと外国人にわかりやすく伝えるべきなのです。

　そのための日本語であり、その正訳・意訳語としての外国語の習得こそ、正しい語学教育のあるべき姿ではないでしょうか。情報受信型を脱して、“情報発信型言語力”への転換が急務なのです。

　◆文科省「一般教育廃止」の衝撃

　ところが、最近わが国の未来を危うくさせるような、とても困った事態が展開されようとしております。

　この夏、文部科学省から、各国立大学長などへ出された　「国立大学法人等の組織及び業務全般の見直しについて」　と題された通知には、「人文科学系学部・大学院については、組織の廃止や社会的要請の高い分野への転換に積極的に取り組むように努めること」　とありました。これは大変由々しき問題ではないかと危惧いたします。

　さっそく、学界や経済界から適切な反論が提起され、言論界からも批判論文が相次いでいます。文科省は文章表現の不備を認めるということで、何とか騒動を収めようとしているようですが、実際には、教養課程の一般教育を廃止し、学部の改廃などに着手しているとの報道がなされております。

　教養と概念を包含する根本的な知的能力こそ　「言語力」　であるからして、普通教育であれ高等教育であれ、「国語教育と外国語教育の重要性」　は、それが実務上に役立つものかどうかというような、表面的、功利的なモノであってはなりませんし、単なる促成栽培的な技能教育に終わらせては断じていけないと思います。　国際人である前に、立派な日本人であり続けるには、人間的器量、すなわち教養としての言語力は必要欠くべからざる素養であると訴求するものです。

　◆国力の一大要素「文化力」を生かすのは言語力

　目下、慰安婦問題とか南京事件とか、中韓の仕掛ける国際的歴史戦で、わが国はいわれのない屈辱を突き付けられております。　これも、戦後の自虐史観蔓延や言語力衰退、外交的失策など、自ら蒔いた種を育ててしまった国策的大ポカであったといえます。　ようやく有識者や一部言論界、国際活動家などを通じて、正しい反論攻勢が出始めたことを心強く思っております。

　さらに、日本を愛する複数の外国人も応援歌を送ってくれ始めております。　今こそ、言語力の最重要性に、多くの国民と政治家、官僚、実業界、特に言論界が覚醒し、公正な外交と国際交流に尽力すべきときだと信じます。　文科省や外務省の猛省を促すとともに、国民一人一人の発信力を強め、政治の軌道をただし、世界から認知される、文化大国日本のリーダーシップを確立すべきだと提言する次第です。

近頃思うこと“脚下照顧” ― み教えを忠実にお伝えしているか

　　　　　　　　　生長の家徳島教区教化部長　　鈴　木　　忠　弘


　『神は実在のすべてを蔽う。　存在するものにして神によって造られざるものなし』

　と巡礼の途次、御聖経の一句を何度も何度も繰返し唱えていることがある。　ふと吾にかえって見ると、路傍の名もなき一木一草まで生々育々と繁茂し、それぞれに独特の持味を表現して　「人見るもよし見ざるもよしわれは咲くなり」　という花の心、その内奥から押し出され、催されるがままに、少しの我もなく、素直に表現している実相を凝視しつつ、生長の家のみ教えの深遠な、尊く、有難い一言一句をかみしめて深く思いにひたる。

　吾は神のいのち也。　自分は内在無限の御計画通りに生きているのであろうか？　今与えられた職責の使命を御心のままに生き切っているか、とその都度反省し、反省する度に少しづつ、自我の汚れが浄まって行くような感じがするのである。

　祖父母が生前、よく草花を愛し、庭先で鉢植の手入れをする時、私はよく土運びや散水の御手伝いをしたそのせいか私も自然と草花を愛するようになった。

　昨年４月現任地に赴任して１年２ヶ月。　庭を工夫して好きな草花を集めて、今は３０種類もの草花がそれぞれに咲いて楽しませてくれる。

　よく訪ねて来られる方々の御相談にも、この庭の草花を引用して尊師の訓し給う、観の転換、実相と現象の区別等々のみ教えのお取次をさせて頂く。

　遅速の差こそあれ、皆それぞれに心の眼が開き、神に一切を全托して愛他行の実践をするとき、忽然と又は徐々に救われて来るのである。

　教えの根本原理は、如何に知り覚えているかではなく、如何に生活に行ずるかにある。　知信行　　―　　神想観の実修、聖典神誌の拝読、愛他行の実践、この３つの行こそ先ずしなければならないと、つくづく思うのである。


　或る日、老人が訪ねて来た。

　２，３年来の神経痛で悩んでいるという。　「まあ、上ってゆっくりしなさい」と招じ入れると、右足を投げ出して高らかに苦痛を訴える。

　「あなたは死んだ方がよいとおっしゃいますが、生きる方はやめますか？　どちらかに決めて下さい。　その決心の上で如何様にも御相談にのりましょう」　ときめつけたことでした。

　老人は眼をパチパチさせて、しばし無言　　――　。

　ややあって、「先生、生きる方にきめました」　と改まった態度です。

　「よかったねえ、おじさん。　人間はね、自分で生きて来たんじゃないんですよ。　神様のいのちに生かされているんです。　あなたの生命（いのち）も私の生命（いのち）も、又あなたの御家族の生命（いのち）もみんな根元は一つなんですよ。　だから、皆が仲良く、拝み合って、感謝し合って暮すのが、神様のお計らいなんですよ」

　とローソクの火を生命（いのち）にたとえ、人間に宿る円満完全な実相をお話しますと、老人は大きな声で、

　「わかった、わかりました。　この歳までこんなことは知らなかったよ。　よくわかりました」　と連発。

　投げ出していた脚を正座して、顔面は生気溌剌、喜んで帰って行かれました。

　１ヵ月後にお会いした時は、

　「あれから、すっかり神経痛もなくなり、家族からも悦ばれ、隠居もやめて今働いていますのや」　と如何にも嬉しそうに、御報告して下さった。


　人間・神の子、如何なる人にも神性仏性が実在するが故に、み教えが次々と点火されて行く。

　真理の火を点火するのは愛と智慧と真理のコトバ　―　　汝、愛深くあれ、み教えを忠実にお伝えしているかと脚下を照らして。神のみ榮えの現われんがために、神さまのお使いとしてみ教えをお伝えする　　―　　この使命の重大さを想いつつ、みわざの現われるたびに、神に感謝し、生き甲斐を感ずる今日この頃である。


　　　　　　『生長の家』　　昭和４０年８月号　

肉食のときの偈

　　　　　　　　　　　生長の家創始者　　谷　口　　雅　春　大聖師


　あなたが肉食をしなければならぬとき

　心の中でこのように念じましょう


　　『あなたの尊い生命（いのち）の献げものを

　　わたしは今合掌して受け取ります

　　それをわたしは一層高い生命（せいめい）に高めあげて

　　更に一層高い生命（せいめい）に献げます

　　あなたのささげられたる生命（せいめい）が無駄にならないように

　　わたしはわたしの生命（せいめい）を尊い目的のために生きる事を誓います

　　あなたの生命（いのち）もわたしの生命（いのち）も

　　ともに天国から天降って来た生命（せいめい）ですから

　　ともに斯して天国に帰るのです』



　　　　　『白鳩』　　昭和３９年１０月号


　　　　・・・・

　　


　

現実の“悪”はどう改善するか

　　　　　　　　　　生長の家創始者　　谷　口　　雅　春　大聖師


　他（ひと）の暗黒面を見ることはその相手の人を暗黒の谷底に突き落してしまうことになるばかりでなく、同時に自分自身を暗黒の谷間に墜落せしめることになりますから注意しなければなりません。

　しかし、“悪”が現にここにあるのを見ないでもよいのでしょうか。　“悪”をそのまま放置してそれを改善するためのなんらの手段方法をもめぐらせないでもよいものでしょうかとは、わたしがしばしば質問を受けることであります。

　しかしわれわれは“悪”に執着しないでも“悪”を改めることは可能であります。　

　それが“悪”であるとわれわれが知るのは、そこに“善”がないということであって、悪が積極的にあるということではないのであります。　―　　これは実に大切な真理であります。

　“悪”は無でありますから、“悪”を除かずとも善をつけ加えれば“悪”はおのづから消尽してしまうのであります。

　“善”をつけ加えるにはどうすればよいかといえば、どこまでも相手を理想化し、さらに理想化してどこまでも無限に相手を高め上げてゆくことにすればよいのであります。

　どこまでも人間を理想化して眺めても、人間は理想化しすぎるということはありません。　なぜなら人間の実相は神の子であり無限の善さを備えているかであります。


　　　　　　　『生命の實相』　第１４巻（頭注版）　より