「マスター英文法」６月１８日（日）開講

特別講座　「マスター英文法」６月１８日（日）開講
　〜本気モードの英文法講座です

講座内容
英文法、参考書を読んでも授業で説明されても何かピンとこない、実際に問題が解けないという方々へ。それは今までの学習では、英文法の単元ごとの学習に終始していて、システム全体の理解が欠けているからです。まさに「木を見て森を見ず」ですね。本講座では、「木」としての単元理解と、それらを結びつけ「森」を理解する俯瞰的な視野を養います。ベテラン講師が、少人数クラスでじっくりと、あなたの英文法力向上のお手伝いします。

①〜③回
英文法総論：動詞を中心に、時制、各品詞の性質、基本文型など、英文法の根幹を学びます。
④〜⑥回
英文法各論：「態」から「仮定法」まで、中学〜高校で扱う英文法の単元を網羅的に学びます。

対象
・大学受験を目指している社会人＆受験生
・TOEICなどの英語系資格試験でReading スコア向上を目指す方
・この機会に一気に英語力を上げたい方
高校生以上の方が対象です。

日程
①6/18, ②6/25, ③7/2, ④7/9, ⑤7/23, ⑥7/30　計６回、全て日曜日午後　13時〜16時30分

会場
東京都中央区（各回、会場が異なります）

受講費
￥60,000
・前半①〜③のみの参加も可能です。（受講費は半額です。）
・前半①〜③を受講した方に限り、④以降は選択的な受講も可能です。（￥10,000/1回）①〜③未受講の場合、④以降の選択受講はできません。

教材
オリジナルプリントと『フォレスト』（桐原書店）
その他、受講生の状況により、復習や今後の学習について個別にアドバイスします。
担当講師は、普段は大企業、官公庁などでさまざまな英語ニーズに対する人材を養成する英語講師をしています。指導歴の長いベテランです。（林昌子）

《講師よりメッセージ》講師自身、日々の生活の中で「読む・聞く・書く・話す」英語を駆使しながら研究生活を送っていますが、文法がよく分からずに英語力がつくとは到底考えられません。例えるとすれば、自動車を運転するのにマニュアル教本や道交法の知識がなくても車の運転ができる、というくらい無謀なことだと思います。

英語ができるようになるのに「文法なんて必要ない」という方には向きません。内容がぎっしり詰まっているので、結構ハードな講座です。本気の方だけ、お越しください。少数精鋭で、アットホームな雰囲気の中、このひと月半で英語力アップを目指す方、ぜひお待ちしております！

お問合せはこちらからどうぞ。

イベント情報『ウェスレー』読書会 第３回～最終回

おとなカレッジ
★『ウェスレー』読書会　第３回★

今日のキリスト教世界に深く影響を与えている、18世紀英国のエバンジェリスト
ジョン・ウェスレーのメソジスト運動について、入門書で理解を深める読書会です。

《第３回　概要》
これまで概観してきた、ウェスレーを取り巻く高教会主義、ピューリタニズム、神秘主義が、彼の後半期おいてどのように展開して行くのかを眺めます。モラビア派との決別、キリスト者の完全などの教理、G・ホイットフィールドとの決別に関してなど、話は尽きません。

＊回数
　全３回

＊第３回日時
　6月26日(日) 14時～16時

・課題テキスト第３章「第二の回心」～最後までの解説
・参加者自由トーク

＊会場
日曜講座　

［JR新宿駅南口より徒歩２分・大江戸線新宿駅より徒歩０分］
〒151-0053 東京都渋谷区代々木2-6-8　中島第一ビル３Ｆ

＊課題テキスト野呂芳男『ウェスレー』清水書院　人と思想95
・頒布レジュメ

課題テキストを読んできていただくと、より深い理解を得られるイベントです。

なお、使用するのは新装版ですが
当日は旧版（定価￥918）を割引で販売も予定しています。

＊主催／講師
ユーカリスティア記念協会／林 昌子

＊参加費（１回につき）
　一般3,000円／学生2,000円（学生証をご提示ください）
当日会場にてお支払いください。

＊お申し込み・お問い合わせ
otonacollege.ema＊gmail.com（送信の際には＊を＠に代えて下さい）
　
上記のアドレスにタイトルを
　「ウェスレー読書会３」
と記入した上で、
メール本文に以下を明記してお送り下さい。
・お名前
・メールアドレス


興味のある方、どなたでも参加をお待ちしております。

Prof. John Krummel referred to Yoshio Noro

"None of the important critical biographies of Wesley, nor any of the important theological studies of his thought, which have appeared in English and other European languages during the revival of interest in Wesley as a theologian of the past thirty-five years or so have been translated into Japanese. Until the appearance of Yoshio Noro's Wesley there was no systematic critical work in Japanese. Noro, currently [*1969] chairman of the department of theology at Aoyama Gakuin University in Tokyo, continues the tradition in Wesleyan scholarship which has been gradually built through the years by such men at Aoyama Gakuin as Takuo Matsumoto, Shigemi Kega (president 1956-1958), Kamenosuke Tanaka, Mizutaro Takagi (chancellor 1913-1921), and Motozoh Akazawa. However, it is not excessive to say that he has surpassed those who preceded him both in terms of sustained Wesleyan study and critical scholarship. His first published work on Wesley was "Justification and Sanctification in Wesley" in Fukuin to Jidai (Gospel and Times) in 1948. He has continued publishing the results of the studies and of his translation efforts, most of which have been mentioned above. A recent essay was " The Existentialistic Tendency of Wesley's Christology" published in the Aoyama Gakuin Ronshu (Journal) in 1967. His book Wesley was brought out by the Publishing Department of the United Church of Christ in Japan in 1963 as one volume in its series on the history of Christian thought. The work is a balanced survey of Wesley's life and thought, illustrated by ample quotations from the basic sources, and illuminated by an abundance of references to the history of Christian thought giving due attention to the work of other Wesley scholars. Noro brings a unique point of view as Christian existentialist to the interpretation of Wesley's thought as an experiential theology with an existentialist tendency. The eight chapters of the book deal in order with Wesley's life, epistemology, anthropology, Christology, his treatment of the work of Christ, justification and sanctification, Christian perfection, and assurance."

--Quoted from John W. Krummel: Wesley Studies in Japan. The Northeast Asia Journal of Theology, March 1969.

ウェスレー読書会～若きウェスレー、ジョージア伝道の頃まで

昨日の読書会は参加人数こそ少なかったですが、それだけに濃い話し合いをすることができました。

若きジョン・ウェスレーや、母スザンナ、父サムエルの生き方や信仰を通して、現代のキリスト教の抱える課題、女性論、これからの展望、教育…について、多分、大学のゼミや研究会よりも深くそして真摯に話し合うことができたと思います。
気がついてみれば、終了予定時刻はあっという間に過ぎ、３時間くらい経ってしまっていました。

会場を提供して下さっている日曜講座さまには本当にお世話になります。



本当に有意義でしたよ。
参加している人たち皆が楽しい、これが一番です！

イベント情報「ウェスレー読書会」第２回

　★『ウェスレー』読書会　第２回★

今日のキリスト教世界に深く影響を与えている、18世紀英国のエバンジェリスト
ジョン・ウェスレーのメソジスト運動について、入門書で理解を深める読書会です。

前回の「プロテスタント」「ピューリタン」「英国国教会」というキーワードに加え
今回は理神論、大陸発祥のモラヴィア兄弟団、キリスト教神秘主義との出会いが登場します。

《第２回　概要》
第１回でウェスレーに至るまでのキリスト教史を概観し、とくに革命後のイギリスの宗教事情を確認しました。

第２回では、第１回で学んだことを基礎として、いよいよウェスレー自身の信仰の中身に迫ります。
ジョン・ウェスレーに大きな影響を与えた母スザンナの信仰、父方の信仰を通して18世紀イギリスのキリスト教を眺めます。今回は、ウェスレーの若き時代、40歳くらいまでをご一緒に読んで行きましょう。

＊回数
　全３回

＊第２回日時
　4月24日(日) 14時30分～16時30分

・課題テキスト第２章～第３章「ジョージア伝道へ」の解説
・参加者自由トーク

＊会場
日曜講座　
［JR新宿駅南口より徒歩２分・大江戸線新宿駅より徒歩０分］
〒151-0053 東京都渋谷区代々木2-6-8　中島第一ビル３Ｆ

＊課題テキスト
・野呂芳男『ウェスレー』清水書院　人と思想95
・頒布レジュメ（PDF、または印刷物）

課題テキストを読んできていただくと、より深い理解を得られるイベントです。

なお、使用するのは新装版ですが
当日は旧版（定価￥918）を割引で販売も予定しています。

＊主催／講師
ユーカリスティア記念協会／林 昌子

＊参加費（１回につき）
　一般3,000円／学生2,000円（学生証をご提示ください）
当日会場にてお支払いください。

＊お申し込み・お問い合わせ
otonacollege.ema＊gmail.com（送信の際には＊を＠に代えて下さい）
　
上記のアドレスにタイトルを
　「ウェスレー読書会２」
と記入した上で、
メール本文に以下を明記してお送り下さい。
・お名前
・メールアドレス


興味のある方、どなたでも参加をお待ちしております。

書評・キリスト新聞

２０１６年１月３０日号ブックレビューに
野呂芳男『民衆の神 キリスト--実存論的神学完全版』（ぷねうま舎、本体5,600円）が載りました。

イベント情報『ウェスレー』読書会 第１回

　★『ウェスレー』読書会　第１回★

今日のキリスト教世界に深く影響を与えている、18世紀英国のエバンジェリスト
ジョン・ウェスレーのメソジスト運動について、入門書で理解を深める読書会です。

「プロテスタント」「ピューリタン」「英国国教会」というキーワードから
キリスト教の理解を深めてみませんか？

《第１回　概要》
メソジスト運動は英国国教会から発生した運動です。
まずは英国国教会の出で立ちまで遡ってみましょう。

英国国教会やメソジスト運動は、16世紀ヨーロッパで巻き起こった宗教改革によるプロテスタントの誕生や、
英国ピューリタン革命を知ることなしには語れません。

まずは「プロテスタント」「ピューリタン」に対する理解を深めるところから出発します。

＊回数
全３回

＊第１回日時
　2月14日(日) 13時30分～15時30分

・課題テキスト第1章「ウェスレーの生きた時代」の解説
・参加者自由トーク

＊会場
日曜講座　
［JR新宿駅南口より徒歩２分・大江戸線新宿駅より徒歩０分］
〒151-0053 東京都渋谷区代々木2-6-8　中島第一ビル３Ｆ

＊課題テキスト
・野呂芳男『ウェスレー』清水書院　人と思想95
・当日頒布レジュメ（PDF、または希望により印刷物）

課題テキストを読んできていただくと、より深い理解を得られるイベントです。

なお、使用するのは新装版ですが
当日は旧版（定価￥918）を割引で販売も予定しています（先着10名様のみ）。

＊主催／講師
ユーカリスティア記念協会／林 昌子

＊参加費（１回につき）
　一般3,000円／学生2,000円（学生証をご提示ください）
当日会場にてお支払いください。

初回ご参加特典として、次回の参加費を割引します。
詳しくは当日ご案内します。

＊お申し込み・お問い合わせ
otonacollege.ema＊gmail.com（送信の際には＊を＠に代えて下さい）
　
上記のアドレスにタイトルを
　「ウェスレー読書会１」
と記入した上で、
メール本文に以下を明記してお送り下さい。
・お名前
・メールアドレス
・レジュメを紙で希望の場合はその旨

興味のある方、どなたでも参加をお待ちしております。

『ジョン・ウェスレー』の書評が寄せらました

藤本満先生から、貴重な原稿をいただきました。
日本基督教学会から書評の依頼があった際に、お書きになったものだそうです。
評者ご本人からのお知らせで、今頃になってこの書評の存在を知った次第です。
掲載の許可を藤本先生からいただきました。

＊＊＊

野呂芳男『ジョン・ウェスレー』（松鶴亭、二〇〇五年）、三四二頁
藤本満（インマヌエル高津教会牧師）

　これまでウェスレー研究には二つの大きな波があった。かつて一九五〇～七〇年代に、聖書論、義認論、キリスト論、聖霊論、聖化論、教会論、聖餐論、またウェスレーとカルヴァン、ルター、英国国教会、モラビア派、ピューリタン、神秘主義との関係、と主要題目は博士論文や研究書で扱われてきた。野呂が七五年に出版した『ウェスレーの生涯と神学』は、それらの研究成果を踏まえ、かつ独自の実存的視点や教理史の知識を縦横無尽に用いてウェスレー像を集大成したものであり、もし英訳されていたら、世界におけるウェスレー研究のスタンダードとなっていた。大著の発行から三〇年経過して、ウェスレーに対する熱い思いを再び著されたことは、日本のウェスレー研究を鼓舞することとなった。
　第二の波は、一九八〇年代後半から始まった。『二百年記念ウェスレー全集』（刊行中）の膨大な資料に後押しされ、コンピュータによるデータベースが可能になり、新しい展望が開けてきた。また、この時期に、神学的アイデンティティーを失った合同メソジスト教会が、ウェスレー回帰を打ち出したことも、第二波の一因となった。もっとも回帰の流れに乗って、神学者たちが自分の主義主張の「拠り所」をウェスレーに求める傾向もあり、ウェスレーが面白くもなり、また歪みもした。本書九～十章で、著者は最近の動向との対話を試みている。
　本書は、三つの部門に別れる。一章でウェスレーの生涯をわかりやすく要約し、二～八章でウェスレー神学を各論的に分析し、九～十章で最近のウェスレー研究の動向と問題点を指摘する。

Ⅰ. 実存主義的解釈
　各論において、著者は前作よりも明確に、ウェスレー神学を実存的視点から描くことに努めている。義認の章は、ことさら興味深かった。野呂は、ウェスレーによる「この点(義認）に関して私は、彼（カルヴァン）から髪の毛ひと筋ほども違っていない」との言葉を評して、「おそらくウェスレーは、自分がどれほどカルヴァンから遠くに立っていたかを認識していなかったのではないだろうか」（一五一頁）と解説を始める。
　野呂は、宗教改革者たちが義認を「言わばその信者の全生涯を無差別に内に複妙に永遠の面から考える」、客観主義に立っていたのに対して、ウェスレーが義認を「聖化という過程の中の出発点として、その中に含ませ」ることで、「信者が絶えず罪と闘いつつあり、その信者の生活の支配的原則が神の意志に服従しようとの意欲」「主体的な決断」を強調していると説明する。つまり、ウェスレーは、神と信者との関係を「動的な、緊張をもったとらえ方」で考えている。予定論者ならば、「自分の決断とは無関係に設定された必然性の中に、信仰者の安心を見いだそうとするであろう」。しかし、「ここにウェスレー神学の実存的な厳しさがあると言っても良い。これを捨てたならば、ウェスレー神学の持ち味は薄められてしまう」（以上、一五四～六五頁）。また野呂は「ほんとうのキリスト教的な慰めは、神とのきびしい対面そのもののなかからわき出てくるのではないだろうか」（二一六頁）と実存主義的色合いをあざやかに描く。
　聖化についても、ウェスレー自身は、それが漸次的に上昇する一つの直線であるかのように教えていた。ウェスレーと聖化の研究で著名なリントシュトレームも、ウェスレーの言葉をそのまま受けて直線的に聖化を説く。だが、野呂は、ウェスレーにとって「上昇する聖化の直線は、手際よくきちんと引かれうるようなものではなく、破れを内包し」、ウェスレーにとって人生の初段階の理解は、「キルケゴールと同じような、きわめて実存的なもの」(一七〇頁）であると指摘している。
時に単純すぎるウェスレーの言葉を鵜呑みにしないで、その全体像からウェスレー神学の「持ち味」を描き、ウェスレー神学の至らなかった点を配慮して解説するところは、研究者の「応用編」らしく、多くを学ばされる。評者は、実存主義のカテゴリーを使わないし、また使えない。このカテゴリーを使うとき、ウェスレー神学の「持ち味」が生かされることは確かである。――著者にとっての実存主義は、「自分を、自分の根底としてすでに与えられてしまっている神の秩序から理解し、そこに生きようとすること」であり、「自分の生形成さえも自分から根拠づけようとする意味での自由な決断ではない」（二〇四頁）。――だが、このカテゴリーを理解しない人には、それはかえって難解な解釈になり得るし、本書に出てくる「前理解」「非神話化」という用語でさえ、次の世代の神学にどの程度通用するのかも考えさせられる。
　「キリスト者の完全」の教理においては、もしユングの深層心理学的分析やマルクスの階級分析が当時存在したなら、十八世紀の「ウェスレーが気づいていないような、魂の事情が明るみに出されてくるであろう」と著者は述べる。だが、この教理の核心において、ウェスレーが教えたことは神学的に妥当性があると野呂は記す。ウェスレーは「動機における純粋」「意思の統合性」を語ったが、野呂は、それを「決断という人間の実存的次元の視角」に置き換え、その視角から人間の罪を理解するとき、すなわち、もし「私たちがこの地上の生において、ある瞬間以降、決断をし続けるその方向が、いつも絶えず神に向けられているなら……私たちの決断のすべてが、過ちを除いて汚れのないものになる状態」（一八八頁）が生じてくる。
　教理の重要性・正当性をこのように養護しておいて、野呂は反面、ウェスレーの完全論の欠点をも指摘する。それは、上述のような深層心理の角度からの追求ではなく、ウェスレーの完全論が「平盤」であり、「個人差を顧慮していない」という点である。キリスト者の体験を、神の恵みの大海に飛び込み、できる限り潜っていくことにたとえれば（ウェスレー自身もこのたとえを使う）、これ以上深くは潜れないというところに行き着く。その時点で、上を見れば、そこには聖化の始まりであり、下を見れば、それ以上潜れないという完全がある、と野呂は説明する。だが、この距離は、水面から測ってみれば、人によって異なっていて当然であり、また同一個人においてさえ、その深みは徐々に増し加わるはずが、ウェスレーの説明にはそうしたことへの配慮が欠けているという。評者にとっては、これはウェスレーの完全論批判として実に新鮮であった。

Ⅱ. 他のウェスレー研究者との対話
　評者にとって最も読み応えがあったのは、第九章に見る、野呂と他のウェスレー研究者たちとの対話であった。氏が対話の相手として選んだのは、
①初代教会史を専門にしながら、六〇年代にウェスレーと東方教父との関連に着目し、その後、ウェスレー研究「第一人者」の立場を譲ることはなかった教会史家アウトラー
②ウェスレーと解放の神学の関連づけからウェスレー研究に着手し、一九九八年に『新創造――今日におけるウェスレー神学』を著したランヨン（米国ドルー神学校で野呂の三年後輩、その後ゲッチンゲンでゴーガルテンとティリッヒの研究で博士号を取得）
③そして、世界的に著名なプロセス神学者カブによる『恵みと責任――今日のためのウェスレー神学』（一九九五年）である。
　この二書は、ランヨンが「新創造」、カブが「神の恵みに応答する人間」という、共にウェスレー神学に特徴的なテーマを軸に、その全体像をとりまとめ、なおかつ人権・貧困・女性・環境問題といった現代の諸問題からウェスレー神学の意義を浮き彫りにする、意欲的な取り組みである。アウトラーは別としても、野呂は、ランヨンやカブよりもウェスレー研究・教理史全体に深い造詣を誇る。その彼が二者をどう評価するか。評者は多大な関心をもって読んだ。
　カブは、ウェスレーの「先行の恵み」の教理に注目する。堕罪以来、生まれながらの人間には善を選ぶ自由意思も良心もなくなってしまったのであるが、神は先行の恵みとしてそれらを部分的に回復させ、恵みに応答できる存在として、人間をこの世に生かしている。「先行の恵み」こそ、ルターやカルヴァンのように、救いを与える神とそれを信じる人間の関係を排他的に・予定論的には考えなかったウェスレー神学の特徴であり、それが故にカブは自著に『恵みと責任』という題名をつけたことを、野呂は的確に指摘する（二四一頁）。だが、カブは神が聖霊によってすべての人に理性や良心を与えているというウェスレー考えの中に、プロセス思想から来る「神の内在」を巧みに織り交ぜてくる。野呂は、カブの背後にあるホワイトヘッド哲学にまで遡り、カブの解釈が歪んでいく過程を説明する。「カブによると、ウェスレーはちょうどホワイトヘッドと同じように、人間の自由意思を損なわずに完全の聖化まで人間を導いていく、時間の中に内在する神を強く主張した神学者になる」（二四四頁）。
　ランヨンは、ウェスレーの救済論が個人だけでなく、社会的視野、さらには宇宙的な次元までも含んでいることを強調した。そもそも、救いは罪の赦しの宣言だけではなく、破壊された人間の中の「神の像」の回復過程であることは、ウェスレーの聖化論に顕著である。そして、これに東方教会との関連づけを与えたのはアウトラーであった。だが、アウトラーが「新創造」を主に個人の聖化に集中させて理解したのに対して、ランヨンは社会的次元に重きを置いているという印象を野呂は抱く（二三四頁）。評者も同感である。当然、ここで聖化論は終末論と結びついている。すなわち、人間の歴史の流れの中で、将来から現在に攻めって来る神の国こそが、聖化を実現していく神の力である。ここで野呂のランヨン評は、評者もまたランヨンを読んで漠然と疑念を抱いていた印象を明確に論理化してくれた。すなわち、ランヨンが終末と結びつけて聖化を語るとき、あたかも「人間の持つ宿命成就的主体性がまるで存在しないかのように、それとは無縁であるかのように、神学において向こう側から人間を捕らえてくる神の働き」（二五七頁）として描いている感が強い。そういう主体的な生き方の選択なしに、信仰義認、そして個人と社会との次元における聖化を語ることは、カルヴァン主義者たちの路線であり、「現代神学の分野で言えば、バルトを延長したモルトマンの路線によるウェスレー解釈と言っても良いかも知れない」（二五九頁）。ランヨンは解放の神学を通してモルトマンとの親交があり、後者は前者を通してウェスレーの聖化を高く評価するようになった（参・『いのちの御霊－総体的聖霊論』）。
　野呂のランヨン批判に、実存的思考が反映されていることも事実である。だが、ウェスレーの場合には、終末から社会を変革する神の働き以上に、「個人の信仰体験が深まり、ひとりひとりの完全の追求によって、その人びとのいる社会全体が大きく変化し、そこにこれまでにない宗教的な雰囲気が作り出されることを認め、かつ喜んでいるふしがある」（二七一頁）との野呂の観察は妥当であり、こちらが正統なウェスレー論であると評者は考える。

Ⅲ. 現在のウェスレー研究を二分する論争
　最終章に至って、察しの悪い評者は、野呂が近年のウェスレー研究を二分する大きな問題に積極的に関わっていることに気がついた。それは、ウェスレーの福音的回心、アルダスゲイト体験をどう解釈するかである。
　ウェスレーは、一七二五年のオックスフォード時代、ア・ケンピスやＪ・テイラーなどに触れて、生涯と心を神にささげ、「第一の回心」を体験した。神聖クラブを率い、ジョージアに宣教に赴き、聖くあろうとする自分に絶望し、帰英する。その彼は、入植地でモラビア派から信仰義認を学び、アルダスゲイト街でもたれた集会で三八年に信仰義認を体験する。これが「第二の回心」である。
　だが、その後も聖化の強調が全く衰えないことから、「第一の回心」の方に重きを置く研究者(特にカトリック）も少数ながら存在した。さらに一七六〇年代にカルヴァン派との論争が激化する中で、ウェスレーは信仰義認とキリストの義の転嫁の教えに安住して、聖化や修練の追求を否定する当時の「福音派」を「信仰至上主義者」と批判するようになる。加えてこの時期、ウェスレー神学は、「後期ウェスレー」と呼ばれる独特な進展を見せる。すなわち実生活の諸問題、社会問題、英国全体の文化風習の問題など、神学の活動範囲が広がる。
　この経緯を踏まえて、アウトラーは「前期」「中期」「後期」ウェスレーという区分を設け、これが現在では定説となっている。ウェスレー神学における「後期」の独特な発展は、「前期」に回帰したものではなく、「神学者として成熟期」と捉えるのが一般的であって、野呂がこれを「第一の回心」「第二の回心」「第三の回心」という「回心」区分として批判することは（たとえそれに反対であっても）、誤解を招く。その意味で、野呂の清水に対する批判は妥当ではない（二九八頁）。
　こうした混乱はさておき、ここで野呂は重要な課題と論議を交えている。「アウトラーにしろランヨンにしろマドックスにしろ、これらのウェスレー神学の研究者たちは、ウェスレーを世界観的に考察しているように私には思えて仕方がない」（二九九頁）。野呂は、アウトラーに始まる最近の研究者たちが、ウェスレーにおけるギリシャ教父の影響を強調するあまり、アルダスゲイトに代表されるような、ウェスレー神学の持つ「主体的・実存的姿勢を見失ってしまった」と述べる。同時に、ギリシャ教父に特有な神秘主義を極力警戒していたウェスレー像も、近年の研究では影を薄くしていると言う。
　近年、ウェスレー研究の最大の論議が、アルダスゲイト解釈にあったことは述べた。日本ウェスレーメソジスト学会でも、この問題を取り上げてきた。一般的に、ウェスレーの生涯にわたってアルダスゲイト体験の意義を認めようとする学者は、東方的救済論の中で、メソジストの信仰復興運動を立ち上げた活力のようなものが見失われることを懸念する。だがそこに固執すると、ウェスレー神学の持つ「広がり」を見失う傾向もある。野呂は、「実存」というカテゴリーをもってこの論争に自らの判断を下していることは興味深い。
　本書を読み終えて、評者が尋ねてみたいことは、前期ウェスレーと中期ウェスレーに詳しい著者だが、アウトラーを中心に着目されてきた後期ウェスレーの進展（『二百周年記念全集』一巻序文）、特にそれが世界観の変遷ではなく、論争に巻き込まれ、英国の文化世相の実情の中で、「神学者として実存」をかけての変遷であるとしたら、氏が後期ウェスレーをどのように評価するか、である。

『民衆の神 キリスト--実存論的神学完全版』

野呂芳男『民衆の神 キリスト--実存論的神学完全版』のUP誌広告、出版社のぷねうま舎さまよりPDF原稿をいただき、掲載の許可をいただきました。

「12月10日刊」とありますが、発売日は12月18日（火）です！
価格も、税抜き6,000円以内でなんとかならないでしょか、ということでがんばっていただきました。

決して易しい本ではないです。
でも、ぜひ多くの方々に読んでいただきたい本です。

詳しくは、また後日！

ご支援の御礼とご報告

以下、１３日（月）クラウドファンディングReadyfor?に掲載しました新着情報ブログを転記します。掲載期間、あと３３日です。

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「野呂芳男著の『実存論的神学』を増補改訂し再出版したい！」のプロジェクト公開より２週間が経過しました。

すでにご支援いただいた方々はじめ、当プロジェクトに心を寄せて下さっている皆様には、心より感謝申し上げます。

当事者からご報告致します。
解説等の原稿作成も、初稿最終段階にきております。
そのような折にも、皆様のご支援が大変励みになっております。

しかしながら、まだまだ多くの皆様のご支援を頂かなくてはならない状況です。

FacbookのシェアやTwitterでの拡散にもご協力頂ければ幸いです。

また、かつての教会員、学生、同僚の皆様方で、このようなSNSにアクセスが難しい方々に対しても、ぜひこのプロジェクトについてお伝え願えればと存じます。

さらに多くの方々のご理解が当プロジェクトには必要です。
皆様のご支援をお願い申し上げます。