★★★★★★★★★★★★★★★★★俳句ニューズレター第９９号/2007年11月1日★★
■文学と生活風土/高橋信之(水煙代表)
文学や芸術では、主体的な創作が問われているのは、当然のことだが、日本の文化
では、特に伝統的な文化では、その理解がそれほど簡単なものではない。伝統という
ものは、あらゆるジャンルと総合的に関わっているからである。日本の詩は、明治以
降の現代詩であっても、自然との関わりが深いことで、独自なものである。朔太郎の
詩を読めば、その自然描写に驚く。俳句における自然との関わりは、周知のことであ
ろう。虚子の花鳥諷詠のレベルで言っているのではない。
文学としての俳句は、自然との関わり、作り手が住む風土との関わり、作り手の生
活との関わりがその解釈上での重要な鍵となる。夏目漱石の『門』をより良く理解し
ょうと思うならば、漱石が参禅し、小説『門』の舞台となった鎌倉の円覚寺の山門を
訪ねたらよい。川端康成の『山の音』をより良く理解しょうと思うならば、康成が住
んでいた鎌倉長谷の旧宅を訪ね、その裏山や由比ヶ浜といった風土に身を置けばよい。
虚子の俳句をより良く理解しょうと思うならば、虚子庵のあった鎌倉由比ヶ浜に行く
とよいであろう。
今年の俳句フェスティバルは、１１月２４日・２５日に横浜・鎌倉で開催し、その
大会テーマに「文学と生活風土」を選んだ。嘱目・吟行・オフ句会の意義を学びたい
と願ったからである。特に「嘱目」を重視したい。気をつけて見ること、目に触れた
ものを吟ずること、である。
■鎌倉文学散策テキスト
●鎌倉の俳句（虚子と立子）
○波音の由比ヶ浜より初電車（句集「五百句時代」大正15年）
鎌倉市由比が浜 旧虚子庵脇
この句は、大正１５年元旦の句である。虚子庵のすぐ傍、敷地に接して江ノ電が通る。
部屋やあるいは縁側にいて電車が通るのがわかる。当時は、今のように頻繁に電車が
通るわけではないから、線路脇といってもいたって静かであったろう。元旦の朝、電
車が来る。あの波音のする由比ガ浜のほうからやってきた電車である。初電車、つま
り新年の長閑さや新しさ、それに詩情のある由比ガ浜の景色が重なって、普段の生活
に年が改まっためでたさが見事に詠まれている。
地名の「由比ヶ浜」は、句碑の字は、「由井ヶ濱（浜）」となっているが、句集「五
百句時代」では、「由比ヶ浜」である。いずれが正しいということではないが、昔は、
「由井ヶ浜」ということがあり、今は、多くが「由比ヶ浜」という。虚子は、句集で
は、「由比ヶ浜」であったが、直筆は、「由井ヶ濱」と書いたのであろう。
（高橋正子）
○大佛の冬日は山に移りけり
鎌倉市長谷 大仏高徳院境内（句集「立子句集」昭和2年）
第一句集『立子句集』第２句の句で、昭和２年作。立子は、高浜虚子の次女として明
治３６年に生まれ、結婚後、父の勧めで、昭和元年に俳句を作り始めたので、これは
初学の句である。大正１２年、星野吉人と結婚し、東京麹町に新居を持ち、明治４３
年から移り住んだ鎌倉由比ヶ浜を離れたが、昭和６年鎌倉塔ノ辻に転居した。作家永
井龍男は、「星野立子を鎌倉っ子呼び、その作品の鑑賞には、鎌倉の風物を忘れては
ならぬ」と語っている。この句の大仏はもちろん、鎌倉大仏であって、大仏の横にこ
の句の句碑が建っている。色紙をはめたような体裁のさほど大きくないものである。
鎌倉といえば、長谷の大仏が観光名所として挙げられるが、その大仏を大らかに詠ん
で、虚子の風貌を思わせる。露座の大仏を肩から滑らかに照らしていた冬の日は、い
つのまにか山へ移っていった。冬の日の移ろいは早い。全体の口調が滑らかで、冬日
がライトを回すように滑らかに移っていく様子が、リズムのうちに表されている。お
おらかな詠みぶりが、大仏と鎌倉の山を詠んで実に相応しい。鎌倉の地形が見え、こ
のあたり、立子を鎌倉っ子と呼ばせるものがある。 （高橋正子）
●夏目漱石『門』より抄出（全２９３頁中２５０頁～２５１頁/第１８章）
山門を入ると、左右には大きな杉があって、高く空を遮（さえぎ）っているために、
路が急に暗くなった。その陰気な空気に触れた時、宗助は世の中と寺の中との区別を
急に覚（さと）った。静かな境内（けいだい）の入口に立った彼は、始めて風邪（ふ
うじゃ）を意識する場合に似た一種の悪寒（さむけ）を催した。
彼はまず真直（まっすぐ）に歩るき出した。左右にも行手（いくて）にも、堂のよ
うなものや、院のようなものがちょいちょい見えた。けれども人の出入（でいり）は
いっさいなかった。ことごとく寂寞（せきばく）として錆（さ）び果（は）てていた。
宗助はどこへ行って、宜道（ぎどう）のいる所を教えて貰おうかと考えながら、誰も
通らない路の真中に立って四方を見回（みまわ）した。
山の裾（すそ）を切り開いて、一二丁奥へ上（のぼ）るように建てた寺だと見えて、
後（うしろ）の方は樹（き）の色で高く塞（ふさ）がっていた。路の左右も山続（や
まつづき）か丘続の地勢に制せられて、けっして平ではないようであった。その小高
い所々に、下から石段を畳んで、寺らしい門を高く構えたのが二三軒目に着いた。平
地（ひらち）に垣を繞（めぐ）らして、点在しているのは、幾多（いくら）もあった。
近寄って見ると、いずれも門瓦（もんがわら）の下に、院号やら庵号やらが額にして
かけてあった。
●川端康成『山の音』より抄出（全３２３頁中１０頁～１１頁）
八月の十日前だが、虫が鳴いている。
木の葉から木の葉へ夜露の落ちるらしい音も聞える。
そうして、ふと信吾に山の音が聞えた。
風はない。月は満月に近く明るいが、しめっぽい夜気で、小山の上を描く木々の輪
郭はぼやけている。しかし風に動いてはいない。
信吾のいる廊下の下のしだの葉も動いていない。
鎌倉のいわゆる谷（やと）の奥で、波が聞える夜もあるから、信吾は海の音かと疑
ったが、やはり山の音だった。
遠い風の音に似ているが、地鳴りとでもいう深い底力があった。自分の頭のなかに
聞えるようでもあるので、信吾は耳鳴りかと思って、頭を振ってみた。
音はやんだ。
音がやんだ後で、信吾ははじめて恐怖におそわれた。死期を告知されたのではない
かと寒けがした。
風の音か、海の音か、耳鳴りかと、信吾は冷静に考えたつもりだったが、そんな音
などしなかったのではないかと思われた。しかし確かに山の音は聞えていた。
魔が通りかかって山を鳴して行ったかのようであった。
急な勾配なのが、水気をふくんだ夜色のために、山の前面は暗い壁のように立って
見えた。信吾の家の庭におさまるほどの小山だから、壁と言っても、卵形を半分に切
って立てたように見える。
その横やうしろにも小山があるが、鳴ったのは信吾の家の裏山らしかった。
頂上の木々のあいだから、星がいくつか透けて見えた。
■□俳句フェスティバル２００７in横浜
http://blog.goo.ne.jp/haiku_festival/
■□鎌倉文学散策吟行報告
http://blog.goo.ne.jp/npo_suien115/
■□伝言板(重要事項がありますので、必ずご覧ください。)
http://blog.goo.ne.jp/npo_suien118/
■編集後記/正子
★横浜の今日は、曇りのち雨の予報が出て、すっかり晩秋の趣になっています。水煙
フェスティバルもいよいよ近づきました。準備は全て完了して、皆さまをお迎えする
だけになりました。今年は例年になく、大勢の方が宿泊くださり、大変有意義なフェ
スティバルになりそうで、楽しみにしています。
★さて、今年のフェスは大会テーマを「文学と生活風土」としました。その意味を信
之先生の文章からお読みください。２５日は鎌倉吟行を予定しています。鎌倉は多く
の文化人や文人たち、それに虚子、立子といった俳人が暮らした町です。生活風土と
俳句とがどのように関わって生まれているか、私の俳句鑑賞の拙文を手がかりとして
お読みいただき、フェスティバルの吟行にご参加いただければと思います。また、漱
石の『門』、康成の『山の音』にも鎌倉が書かれ、主人公との深い関わりが読み取れ
ます。
★俳句は、机上で作るものではなく、生活風土を通して生まれるものです。インター
ネットを通して俳句を学ぶ場合は、言葉や俳句上のテクニックを弄するのではなく、
生活風土の嘱目によって句を作ることを特に心がけたいと思います。残念ながら、フ
ェスティバルに参加されない皆様にも、「文学と生活風土」について、今回のニュー
ズレターを、しっかりと読んでいただきたいと思います。フェスティバルで、ご参加
のみなさまとお会いできるのを楽しみにしています。気をつけてお越しください。
■□水煙発行所
２２３－００６２
横浜市港北区日吉本町３丁目４０－４１
ＩＰ電話：050-3641-8827(横浜)
■俳句ニューズレター第９９号/２００７年１１月１日(木)発行
■発行所 水煙発行所(
http://blog.goo.ne.jp/haiku_suien125/)
■編集発行人 高橋正子(
http://blog.goo.ne.jp/npo_suien02/)
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★水煙発行所★★
