D.: Now for the art of eliminating the mind and developing intuition in its stead, are they two distinct stages with a possible neutral ground which is neither mind nor intuition? Or does the absence of mental activity necessarily involve Self-Realisation?
M.: To the abhyasi (practitioner) there are two distinctive stages. There is a neutral ground of sleep, coma, faint, insanity, etc., in which the mental operations either do not exist or consciousness of Self does not prevail.
信奉者：さて次に、心を取り除き、そして直観を発達させる技術についてお聞きしたいのですが、それらは心でも直観でもない可能な限りの中立的な領域をもった二つの異なる段階なのでしょうか？それとも、精神的な活動をなくすことが、必然的に自己を悟るということになるのでしょうか？
マハルシ：実践者にとっては二つのはっきりと異なる段階がある。眠り、昏睡、気絶、狂気等の中立的な領域があり、その中では精神的な機能が存在しないか、もしくは自己に対する意識が薄い。
M.: To the abhyasi (practitioner) there are two distinctive stages. There is a neutral ground of sleep, coma, faint, insanity, etc., in which the mental operations either do not exist or consciousness of Self does not prevail.
信奉者：さて次に、心を取り除き、そして直観を発達させる技術についてお聞きしたいのですが、それらは心でも直観でもない可能な限りの中立的な領域をもった二つの異なる段階なのでしょうか？それとも、精神的な活動をなくすことが、必然的に自己を悟るということになるのでしょうか？
マハルシ：実践者にとっては二つのはっきりと異なる段階がある。眠り、昏睡、気絶、狂気等の中立的な領域があり、その中では精神的な機能が存在しないか、もしくは自己に対する意識が薄い。