講演会『楽茶碗・歴代の…』

4日も経ってからやっとＵＰというのも恐縮だけど、連休最終日に講演会を聴講した。
演目は『楽茶碗・歴代の時代背景と特長』、講師は三井記念美術館の赤沼多佳先生。

4年前、三井の展覧会「赤と黒の芸術　楽茶碗」に先立つ講演会を聴いて面白かったから、
今回も大いに期待
当日の猛暑日一歩手前の暑さに加え、大きな会場でスライド投影のスクリーンも巨大で、
拡大しすぎて色が薄くなってしまった？
ということで、ちょっと御機嫌斜め？でいらっしゃった、かも。

そのせいか、「え？そうだっけ？」的な間違いを連発していらっしゃって、
いちいち話の中から取捨選択しながら、面白いエピソードを拾い上げるのに難儀した

まず、「楽焼」の定義について。
狭義では、楽家のほか分家した大樋焼、玉水焼、ならびにこの３つの窯で焼かれたもの。
（例えば、本阿弥光悦も道入の窯で焼かれたし、千家の家元により手づくねも同様）
これ以外は技術的や見た目がそれっぽくても、それは“楽焼”ではない

ところが、現在では楽家と関係のない人も“楽茶碗”を焼いているし、
幕末には道八や御庭焼で近いものを焼いていた。
「同じような土で、焼き方が同じならば、それが『楽焼』なのか」
という問題が出てきそう。

あと、焼き物の成立として、バックボーンに茶の湯があるというのも大事なこと。
茶の湯のための特殊な技術で焼かれ、茶の歴史を担い、家元の好みや時代背景を反映している。

楽焼の定義を厳密に限定すると需要と供給のバランスが悪い
だから、この“本来の”違いを念頭に入れて楽茶碗と付き合いましょう、とのこと。

では、その楽茶碗はいつ誕生したのか。
天正７年～８年（1580年前後）くらいなのだそうだ。
あ、織田信長がまた生きている時代だったのネ。（本能寺の変が天正10年だから）

現存する楽茶碗の中で最古のものは、長次郎の赤茶碗「白鷺」（今日庵蔵）。
これは帰宅後に本を読み返したら、ちゃんと書いてあった
昨秋、茶道資料館の『わび茶の誕生』展で目録にはあるのに展示されてなかった
→参考
いつか、見たいなぁ。

楽茶碗の技術はどこから来たのか。（長次郎はどこの国の人だったのか）
これは最近の研究で、獅子像のお腹から出てきた釉薬で二彩と判明して解決
（つまり、朝鮮ではなく中国。
「2年前に」と仰ったけど、4年前の講演会でも仰ってましたけど～）

ちなみに、獅子像。
当代の吉左衛門さんが4年前の講演会で「物心ついた時から自宅にあった」と仰ったので、
代々に渡って受け継がれたのかと思ったら、そうではなく、
弘入さん（明治末期～昭和初期）の時代に聚楽第跡から出土したらしい。
「天正2年に長次郎作る」と書いてあったので、「コレ、お宅のでしょ？」と届けられたとか。
長閑な時代だなぁ。

歴代の茶碗をグルーピングすると、
初代の長次郎、田中宗慶、２代の常慶の「古楽（こらく）」の時代。
利休の心を追究していて、ゆがみは追究してない。

常慶は寛永年間に没し、楽家は江戸時代を迎える、
“楽の名人”と呼ばれた三代・道入は柄を取り入れたりしてガラッと変わる。
（明暦の大火で土を失ったこともあったし？
　でも～明暦の大火って江戸の街じゃあなかったっけ？？？）

背景には美濃焼の台頭、織部焼の流行や仁清の華麗な京焼の存在がある？
（きっと、伊万里や光悦の茶碗もあるだろう）
やはり、きれいな茶碗の方が売れるからね
ところが、次の一入の晩年に利休百回忌があり、利休回帰の流れがくる。
（だから、一入さんの作品の中には長次郎的な茶碗が多い）
ちなみに、一入さんはビンボーだったらしい。
（「長生きだった」と仰ったけど、享年56歳で他の代と比べても大差ないのよねぇ
了入さんか慶入さんと混同しちゃったのかなぁ）

一入さんには実子がいたのに庶子だったので、その子は分家させて「玉水焼」ができ、
本家は養子をとって、宗入さんの時代に。
続く６代の左入さんの時代。
この養子続きの２代も一つにグルーピングされる。
特徴は「個性を表現した時代」

続く長入さんの時代になってまた変わる。
時代は如心斎、一燈斎の頃。
七事式の成立し、家元制度も確立した。
「茶道」が稽古事として形式化した。
茶の湯を担う楽茶碗も“形式化”していくことになる。

８代の得入さんは若くして亡くなったからパス。
（１９歳で、、、じゃなく３０歳までは生きていらっしゃったんだけどねぇ）
そして、中興の祖といわれる了入さんの時代へ。

了入さんは長入さんが作った形式化を打ち破り、「これが手づくねダ」を強調する。
道入に回帰したような、「楽茶碗とはこんなもの」というイメージを完成する。
そのイメージがその後の代（旦入、慶入～）に受け継がれていくことになるんだって。
ただ、弘入さん、惺入さんは明治維新の“冬の時代”。
先代・覚入さんによると「お茶が羽ばたいている時代は茶碗も大きいんだよね」。
つまり、寒い時代のお二人の茶碗は小ぶりなのだそうだ。

このお二人に限らないけど、本来は『茶わん屋』であるべき楽家なのに、
他の茶道具（香合とか懐石の向付）を焼いたのは、茶碗だけでは食べていけなかったから。
家元に寄り添っていても、けっしてラクな生活ではなかったことが察せられる。

あとは長次郎と宗慶・常慶親子の関係はやっぱりナゾとか、
スライドを見ながら歴代の特徴的な茶碗の解説も面白かった。
本来は９０分の予定を２０分延長して、むりやり終えたって感じ

暗い中で必死にノートをとったので、乱筆ぶりはすさまじい
１１ページにわたって、汚い字が飛びまくっているけど、おかげで記憶に残った。

先生が結びに仰った言葉が心に響いた。
「勉強しないと知識は身につかない。でも、知識を得ることが目的ではない。
得た知識を使って楽しんでほしい」

まさに我が意を得たり
だから、ワタシは今、茶道を存分に楽しんでいる。
ただ、自分で実際に楽茶碗を所有するのはムリっ
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