名医 扁鵲（へんじゃく）のはなし！ 第１回 扁鵲の人物像②

扁鵲の人物像のつづきです。

扁鵲は、もとは殷①時代の前、伝説時代にいたとされる神医です。
①殷 ： B.C.1600ころ～B.C.1120ころ。　考古学的に実在が確認されている、中国の最古の王朝。

山東省で出土した、漢②時代に作られた画像石が有名で、人面鳥身の姿をしております。
②漢 ： 前漢B.C.202～A.D.9。　後漢A.D.25～A.D.220。劉備や諸葛亮孔明が活躍した時代。

この画像石を見て僕自身は、山東省付近で活躍し、人々に親しまれていたのではないかと思っております。





人面鳥身や半人半獣の姿は、中国古代神話で登場する普遍的なイメージです。
敦煌（とんこう）の莫高窟（ばっこうくつ）③にある、人面鳥身の壁画です。　


③敦煌 莫高窟　：　甘粛省北西部の鳴沙山（めいささん）、東の断崖に1.600ｍに渡り掘られた、600あまりの洞窟のひとつ。
　　　　　　　　　　中には、2.400あまりの仏塑像（塑像は粘土などによって作られる彫刻）が安置されている。
　　　　　　　　　　壁には、一面に壁画が描かれ、総面積は45.000㎡。
　　　　　　　　　　作られ始めたのは、A.D.355あるいは、A.D.366とされる（王羲之が蘭亭集の序を書いたころ）。




『抱朴子（ほうぼくし）』④には

　「千秋の鳥、万歳の禽（キン）⑤、みな人面にして鳥身、寿命もまたその名のごとし」と書かれています。

④抱朴子（ほうぼくし） ： 東晋（A.D.363）に葛洪（かつこう）の著。　神仙術の理論と実践を説いています。
　 同時期、王羲之（おうぎし）が、曲水の宴で、「蘭亭集の序（らんていしゅうのじょ）」を、酔って書いたと言われています。



⑤禽（キン） ： 鳥類。又は鳥類、獣類の総称。


伝説時代は、三皇と五帝８人の理想の君主がいたとされる時代です。
司馬遷は『史記　五帝本紀』で、

　「黄帝伝説（伝説時代）は史実とは思っていないが、
　　黄帝伝説のあるところに限って、共通の民族風土があり、
　　いくばくかの史実が紛れ込んでいることは、否定できない。
　　よってこれらを記録することに、価値を見いだすものである」 と書いています。

三皇は神、五帝は聖人の性格を持つと言われています。
誰が三皇五帝に該当するかは、諸説あります。

三皇の一人、古代中国神話に登場する神の伏羲（ふっき、ふくぎ）と女神の女媧（じょか）。
二人は兄妹、又は夫婦とされています。


五帝の一人、黄帝（こうてい）。
現存する中国最古の医学書『黄帝内経素問（こうていだいけいそもん）』、
『黄帝内経霊枢（こうていだいけいれいすう）』を書いたとされています。


秦の始皇帝（B.C.259～B.C.210）は、B.C.221に史上初の中国統一を成し遂げ、
皇と帝を合わせた「皇帝」（三皇五帝より尊い存在であるという意味）という称号をつくり、自分に対する呼び名としました。
以降、中国の統治者は、皇帝という称号を使用するようになりました。



扁鵲の話に戻ります。
春秋時代の扁鵲（秦越人）は、２代目です。
当初は、人々から魯医（ろい）と呼ばれていましたが、卓越した医術により扁鵲と呼ばれるようになりました。



最後に、司馬遷の『史記　扁鵲倉公列伝』で、扁鵲の人物像について、書かれていると思うところを記載します。

　「扁鵲、名、天下に聞ゆ。
　　　
　　邯鄲（かんたん、現在の河北省）に過（よぎ）るに、婦人を貴（たっと）ぶと聞き、
　　即ち帯下医（たいかい）と為（な）る。
　　　
　　洛陽（らくよう、現在の河南省）に過（よぎ）るに、周人（しゅうびと、周のくにの人）は老人を愛すと聞き、
　　即ち耳目痺（じもくひ）の医と為る。
　　　
　　来（きた）りて咸陽（かんよう、現在の陝西省（せんせいしょう））に入るに、
　　秦人（秦のくにの人）は小児を愛すと聞き、即ち小児医と為る。
　　　
　　俗に随（したが）ひて、變（へん、かわる）を為す。」


　「扁鵲の名声は天下に鳴り響いた。
　　　
　　邯鄲に行き、そこでは婦人が大切にされていると聞くと、婦人科医として腕をふるった。
　　　
　　洛陽に行き、周の人たちは老人を敬愛すると聞くと、
　　老人病の医者として活躍した。
　　　
　　咸陽の町に入り、秦の人たちは小児をかわいがると聞くと、小児科医として、腕をふるった。
　　　
　　各地の習俗に適応した医療を、臨機応変におこなったのである。」