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マリア像の基礎
このサイトでは、聖パウロが使った「律法の働き」という言葉のギリシャ語の正しい理解、聖母マリアが私たちの罪のために死んだとカトリックが信じているという非難に対する具体的な反論、使徒継承の概念が、弟子たちが自分はパウロやアポロから来たと自慢することに対する聖パウロの非難に反しているという攻撃に対する弁護、プロテスタントに関する非常に複雑な謝罪的問題を頻繁に扱っています。このような記事は、読者がカトリックとプロテスタントの間の論争点について、すでに高度な知識を持っていることを前提にしていることがあります。今日は基本に立ち返って、プロテスタントと教会の再会を阻む非常に根本的な問題、すなわちカトリックの霊性におけるマリアへの献身の問題について考察してみましょう。多くのプロテスタントにとって、カトリックの他のあらゆる教えは、適切な教育と恵みの働きがあれば、受け入れることができる。しかし、カトリックのマリア崇拝に対する嫌悪感は、プロテスタントの伝統に強く根付いているため、たとえ積極的にカトリック教会に入ろうと思っても、克服することが極めて困難なプロテスタントもいるのです。
このような記事でマリア論のすべての側面を扱うことは不可能です。多くの場合、この問題の扱いはざっとしたものになり、読者は他の資料を参照することになるでしょう。私たちは次のようなアウトラインに沿って進んでいく。
I) マリア崇拝の神学
a) 定義
i. 聖人の交わり
ii. "崇敬 "と "礼拝"
b) マリアの献身の根拠 神的母性
II) 聖書の背景
a) 旧約聖書
b) 新約聖書
III) キリスト教的考察
a) 前ニカイア派
b) ポスト・ニカイア派
IV) 神学と奉献の発展
a) 神学 四つのマリアに関する教義
b) マリアへの奉納の正当性
V) マリアへの賛美
I. マリア崇拝の神学
聖人の交わりにおいて
聖母マリアに "崇敬 "をささげることは何を意味するのでしょうか？マリアへの崇敬を理解することは、多くの場合、聖徒の交わりという教義を理解することにかかっています。聖徒の交わりとは、基本的に、教会は3つの状態-地上、煉獄、天上にいる信者を含む「戦闘的教会」「苦難の教会」「勝利の教会」-で存在し、3つの状態で存在しても教会は一つである、という真理のことです。したがって、教会のすべてのメンバーは、霊的な財と恵みを分かち合うことができるのです。キリストがその完全な愛によって死を克服されたように、キリストにあっては、死はもはや信者にとって障害ではありません。私たちはこの地上で互いのために祈り、聖霊によって煉獄の人々のために祈り、また聖人であれ天使であれ、すでに天にいる教会員の祈りを求めることができます。この3つの状態における教会の相互関係は、この絵によく表れています。
聖トマス・アクィナスはこのドグマをこのように説明しています。
「また、キリストの受難の効力だけでなく、キリストの生涯の功徳も私たちに伝えられ、さらに、すべての聖人が行ったすべての善は、恵みの状態にあるすべての人に伝えられ、すべてが一つであることを知らなければならない。「私はあなたを恐れるすべての者の一部です」[Ps 118: 63] したがって、慈善に生きる者は、全世界で行われるすべての善に参加します。このように、私たちはこの交わりによって二つの恩恵を受ける。一つは、キリストの功徳がすべての人に伝えられ、もう一つは、ある人の善が他の人に伝えられるということです。"。[1]
プロテスタントが聖徒の交わりを理解するのに役立つ良い入門書は、パトリック・マドリッドの著作『神の友は私の友』（オンラインでここから入手可能）であるが、聖徒の交わりを、教会は一つであり、この一体性は子と父が共有している一体性そのものであるというキリストの教えの実際の意味として見ることが最も簡単である（ヨハネ17：21を参照）。死がキリストを墓に閉じ込めることができたように、死はこの一体感を崩すことができません。
崇敬と崇拝
ですから、地上教会のメンバーは、勝利教会のメンバー（天にいる人々）と恵みの中でコミュニケーションをとることができるのです。教会が3つの状態の間で行っている様々な種類のコミュニケーションを扱うとき、いくつかの用語を正しく理解することが重要です。私たちが天にいる聖人の執り成しを願うとき、私たちは聖人を崇敬しています。なぜなら、私たちの願いはある意味で二重の行為だからです。第一に、私たちは神の恵みが聖人にもたらしたものを喜び、その徳のために聖人を称えます。第二に、神がその聖人を恵みのうちに作られたものによって、また、その聖人によって、私たちは聖人を称えます。
