【仏教切り抜き】お金稼いでも幸せになれない仕組み/一時的なもので幸せになる - YouTube
【仏教切り抜き】存在は苦しみ/一時的ではなく執着から脱出する - YouTube
ブッダは至高の幸福者だとおもう。
だから、
ブッダの説いた無常・苦・無我を如実に体得することが、真実の幸福であり最高の幸福だとおもう。
しかし、
おれは、いくら教えを聴いても、如実に知ることのない半わかり状態から抜けられない。
（現代語仏教聖典 第１０章「教化の種々相」第３節より引用）
ブッダは説かれた。
ブッダは説かれた。
……たとえば、飢えた犬に、肉のついていない血だらけの骨を投げ与えたとする。犬はその骨で、飢をみたすことができるであろうか。否、犬は、その骨によって、疲れと悩みとを得るだけである。……
余の弟子は、官能の楽（欲楽）をこの骨のたとえのごとく見る。正しい智慧によって、それは苦しみでありわざわいであることを如実に知る。よって、これに執着する心を捨てるよう修行するのである。……
欲楽は夢のごとく、醒むれば何ものでもない。……
（引用終）余の弟子は、官能の楽（欲楽）をこの骨のたとえのごとく見る。正しい智慧によって、それは苦しみでありわざわいであることを如実に知る。よって、これに執着する心を捨てるよう修行するのである。……
欲楽は夢のごとく、醒むれば何ものでもない。……
炭火を蓄える穴のような人間の生存において、
唯一確実な未来は「自分が死ぬ」こと。
欲楽は夢だと知りつつ、目の前に血だらけの骨を投げられるたびに、飛びついてはしゃぶってしまう犬のような人生から抜けられない。
仏弟子サッパダーサ長老の告白は生々しく強烈だ。
（仏弟子の告白（テーラガーター）六つずつの詩句の集成より）
（仏弟子の告白（テーラガーター）六つずつの詩句の集成より）
４０５．わたしは出家してから二十五年になるが、そのあいだ、指を一（ひと）はじきするだけの時間でも、心の静けさを得られなかった。
４０６．心の統一専念を得られなくて、快楽の欲情に悩まされて、両腕をつき出して泣きながら、わたしは住居から出て行った。
４０７．わたしは、小刀をもって来ようか？わたしが生きている必要があろうか？わたしのような人間は、修学を捨てて、どのようにして死ぬべきであろうか？
下の朗読8分ごろから。４０６．心の統一専念を得られなくて、快楽の欲情に悩まされて、両腕をつき出して泣きながら、わたしは住居から出て行った。
４０７．わたしは、小刀をもって来ようか？わたしが生きている必要があろうか？わたしのような人間は、修学を捨てて、どのようにして死ぬべきであろうか？
わたくしが山の洞窟に連れもなくただ一人住んで、いっさいの生存は無常であると感ずるのはいつのことであろうか。
わたくしのこの思いはそもそもいつの日に起こるであろうか。
で始まるテーラプタ長老の告白も正直で切実だ。
…厭わしいかな、厭わしいかな、心よ。そなたはわたしにさらに何をしようとするのだ。
…心よ。四種類の顛倒に支配されている世界のように、そなたはわたしを引き廻す。
わたくしのこの思いはそもそもいつの日に起こるであろうか。
で始まるテーラプタ長老の告白も正直で切実だ。
…厭わしいかな、厭わしいかな、心よ。そなたはわたしにさらに何をしようとするのだ。
…心よ。四種類の顛倒に支配されている世界のように、そなたはわたしを引き廻す。
