知性と理性

初ブログです。


このブログでは、真下信一さんの＜人生と学問＞という本を読んで学んだことを綴って行きたいと思っています。





まず、今日は＜知性と理性＞について。


このごろ一般的に＜知性＞と＜理性＞はほとんど同じ意味で使われていますが、実はまったく違うものなのです。
むしろ、対義語といってもいいでしょう。


それを説明するために、まずひとつづつ概念を解いていきます。


まずは、＜知性＞。


知性とは、真下さん曰く《事実を事実としてはっきりさせる力であって、価値の問題には関わらない。それは、純粋な知識としての知識であるだけだ。それは、知性には一面性、断片性、抽象性がつきまとい、分析と区別の立場が主となるからだ。》と言っています。


それでは、ここでいう＜価値の問題＞の＜価値＞とは何なのでしょうか。


ここでいう＜価値＞とは、＜あるものではなく、であるべきもの。＞を指します。
わかり易くするなら、＜理想＞と変えてみてもいいんじゃないでしょうか。


続きまして、＜一面性、断片性、抽象性＞について。


真下さんは本文で、この三つの性質を＜全体的でなく、具体性が欠けている。＞と見ています。
よって、この三つの性質を兼ね備えている知性では、感覚によって支配される＜感性的認識＞しかできない、すなわち、知性だけでは物事の本質は突けないと指摘しています。




次は＜理性＞の概念を解いてみましょう。


真下さんは、《＜理性＞とは、＜知恵＞の力のことを言う。理性とは、全体的な統一と総合の能力であり、＜精神＞の力のことだ。もっと言うならば、＜理想＞を立てる力、この理想に向けて現実をととのえ、導いて行く力と言っても良いだう。》と説明しています。


それでは、ここで言っている＜全体的な統一と総合の能力＞とは、一体なにを言っているんでしょうか。


＜全体的な統一と総合の能力＞とは、言い換えれば＜全体を統一、総合して見る力＞と言えるでしょう。
＜全体的＞とは、＜世界＞、＜社会、人間、自然＞を指し、それを統一、総合して見る力、よって、＜全体的な統一と総合の能力＞とは、＜世界観＞の事、もっというならば＜哲学＞とも表現できると言えます。


先ほど述べた＜理想＞の力の＜理想＞について説明するならば、＜＜理想＞とは＜行為、性質、状態などに関して、考え得る最高の状態。未だ現実には存在しないが、現実可能なものとして行為の目的であり、その意味で行為の起動力である。＞といった意味です。


ざっと見たら、＜知性＞と＜理性＞はそれぞれこういった性質を持っています。


振り返ってみましょう。


＜知性＞という概念を説明するときに＜知識＞という概念が出ました。


そして、＜理性＞という概念を説明するときに＜知恵＞という概念が出ました。


この、＜知識＞と＜知恵＞の差を説明しながら、＜知性＞と＜理性＞の違いをよりわかり易く説明したいと思います。


まず、＜知識＞とは＜ある事項について知っていること。また、その内容。＞といった意味であり、＜知恵＞とは、＜物事の理を悟り、適切に処理する能力。＞といった、意味であります。
詳しく言うならば、＜知識＞とは＜ただ知っている事実であり、それに利害関係が含まれない事。＞で、＜知恵＞とは＜知識をいかに使うかという判断力。＞といった意味です。


こんなとこからも、なんとなく＜知性＞と＜理性＞の違いに気づけると思います。




それでは、この二つの性質の違いがわかった上で、この二つはどんな関係で無くちゃならないのか考えて見ましょう。


真下さんは、《知性を暖かいものにするか、それとも冷たいものにするかは、知性そのものの力のうちにあるのではなくて、知性そのものを働かせる、知性をこえた力のうちにあるのです。》と言っています。


知性をこえた力…


もうすでに、ピンと来た人もいるでしょうが、知性をこえた力とは、まさに＜理性＞のことです。
なので、＜知性＞がいい方向に行くか、悪い方向に行くかは、＜理性＞にかかっていると言えます。


ドイツの哲学者、ニコラウス・クザーヌスは＜知性＞の特性を《知性は淫売婦のようなもの。誰とでも寝る。》と表現しました。
＜知性＞はほっておいたら、悪い方向にも作用しかねないぞって事です。


そのいい例が核の問題です。


原爆や水爆を作った＜知性＞や技術というものは、まさに悪魔と同衾した＜知性＞の姿といえるでしょう。
したがって、＜知性＞は常に＜理性＞によって貫かれているものでなくてはならない、すなわち＜知性＞は＜理性＞の＜ハンドル＞でなくてはならないのです。


しかし、＜理性＞の支えという観点で＜知性＞を見てみると、＜知性＞の重要性を垣間見ることができます。


まず、＜理性＞には＜意地＞と＜思想＞といった二面性があるといえます。
その中でも、＜知性＞をコントロールする＜理性＞は、＜思想＞としての＜理性＞であります。
その＜思想＞を支えるのは理論。
理論とは、＜知性＞が上がるほど質があがります。
よって、＜知性＞が上がれば理論の質が上がる、理論の質が上がれば思想が上がる、思想が上がれば理性があがるといった風に、＜知性＞が上がれば＜理性＞は自然的に上がっていくものだと言えるでしょう。
そういった意味で、質の高い＜理性＞を持つためにも絶対に欠かせないのが＜知性＞なのです。


そして、もうひとつの性質の＜意地＞について。


＜意地＞とは、簡単に＜やる気＞を指します。
＜意地＞の性質から見た＜理性＞とは、＜やる気＞だけがあるという事です。
それでは、＜やる気＞さえあればそれでいいのでしょうか？
＜やる気があっても、実力が無い人＞には限界があるように、＜知性＞が無い＜理性＞の可能性、範囲とは、小さく、狭いものになってしまいます。
逆に＜知性＞が上がれば上がるほど、何かを実現できる可能性は広がるのです。
このことを踏まえた上でも、＜知性＞の重要性を認識できるでしょう。



それでは、僕たち人間が持つべきものとは＜知性＞？＜理性＞？


その答えは、両方です。


僕たち人間が持つべきものは、理性的な知性、すなわち＜理知＞です。


ここで理性的な知性といっているように、この二つを単体としてみてはいけません。
理性的な＜知性＞、そして知性によって生まれた＜理性＞といった風に、それぞれを統一してみるべきなのです。


その＜理知＞を養うために絶対に必要なもの、それを＜学問＞といいます。




現代の＜理性＞が失われている世界を客観的に見て、自分がどういった＜理知＞をもたなければならないのか、そして、＜理知＞を養うために＜学問＞をどのようにすべきなのか、この文章を見て少しでも考えてくれたら嬉しいです。




書き慣れてないもんで、相当長くなってしまいました。


これからも、定期的に更新するので見てくださいね～。


さよなら！