古事記 天若日子の葬儀・鳥が役割分担する

天若日子の妻・下照比売の哭く声、風の【与（むた）】響きて天に到りき。これに天在（あめな）る天若日子の父・天津国玉神、その妻子聞きて、降り来て哭き悲しみて、そこに【喪屋】を作りて、【河雁（かはかり）】を【きさり持】とし、鷺（さぎ）を【掃持（ははきもち）】となし、【そに鳥】を【御食人（みけひと）】となし、雀を【碓女】となし、雉を【哭女】となし、かく行ひ定めて、日八日夜八夜（ひやかよやよ）を【遊びき】

★与（むた）

、、、のままに

、、、と共に

★喪屋

葬儀を行うまで死体を納めておく小屋

★河雁

河のほとりの雁

★きさり持

持傾頭者

葬儀の時、うなだれて死者に供える食物を持つ役目

★掃持（ははきもち）

葬儀の時、ほうきを持つ役目

★そに鳥

かわせみ

★御食人（みけびと）

死者に供える食べ物を作る人

★碓女（うすめ）

米つき女

★鳴女（なきめ）

葬儀の時、号泣慟哭する役目

★遊びき

死者の魂を呼び戻すための歌舞

■天若日子に死なれた妻の下照比売の泣く声は、風の吹くままに響いて高天原まで届いた。すると天上にいる天若日子の父・天津国玉神とその妻子がその声を聞いて、高天原から降りて来て、泣き悲しんで、すぐに喪屋を作り葬儀の儀礼に奉仕する役目として

雁を持傾頭者（きさりもち）とし

鷺を掃持（ははきもち）とし

川蝉を御食人（みけびと）とし

雀を碓女（うすめ）とし

雉を哭女（なきめ）とし

それぞれ、役目を決めて八日八晩の間、死者を弔う歌舞をした

古事記 天若日子、自らが射た矢に当たり死ぬ

其の矢、雉の胸より通りて、逆（さかしま）に射上げらえて、天の安河の河原に坐す天照大御神・高木神（たかぎのかみ）の御所（みもと）にいたりき

この【高木神は高御産巣日神の別（また）の名なり】。故、高木神その矢を取りて見たまへば、血その矢の羽につけり

高木神「この矢は天若日子に賜へりし矢ぞ」と告（の）りたまひて、諸の神等にみせて詔りたまはく

「或いは天若日子、【命（みこと）を誤たず】、悪しき神を射つる矢の至りしならば、天若日子に中（あた）らざれ

或いは【邪（きたな）き心】有らば、天若日子この矢に【まがれ】」

と云（の）りたまひて、

其の矢を取りて其の矢の【穴】より衝き返し下したまへば、天若日子が、朝床に寝（い）ねし【高胸坂】に中（あた）りてもちて死にき

（これ【還矢（かへしゃ）】の本なり）。亦其の雉還らざりき。故、今に諺に【「雉の頓使（ひたつかひ）」】といふ本これなり

★高木神（たかぎのかみ）

※新嘗祭や大嘗祭の時、ひもろぎ（神木）に、高御産巣日神を招き降ろしたことによる神名

※神話学でいう、宇宙樹に似た点がある

★命を誤たず

天照大御神と高御産巣日神の命令に背かず

★邪（きたな）き心

高天原に対する反逆心

★まがれ

禍をうけろ

★穴

地上から射た矢が、高天原に達した時あいた穴

★高胸坂

胸

寝ている時の胸が坂のようになっているから

★還矢（かへしや）

先方から射た矢を、そのまま射返すこと。それは必ず当たると信じられてうた

★雉の頓（ひた）使ひ

行ったきり帰ってこない使い

なしのつぶて

■その矢は雉の胸を貫いて、逆に射上げられて、天の安河の河原にいる天照大御神と高木神の所まで届いた

この高木神は高御産巣日神の別名である

高木神が、その矢を取って見ると血が矢の羽根についていた。高木神は

「この矢は天若日子に与えた矢だ」と言われ、大勢の神々に見せて

「もし天若日子が、命令に背かず、悪い神を射た矢がここに届いたものなら、天若日子に当たるな

もし反逆心があるとしたら、天若日子は、この矢によって禍を受けよ」

と言われ

その矢を、矢の射上げられた時にあいた穴から下界に投げ返すと、天若日子は、朝寝床に寝ていたが、その胸に当たって死んでしまった

（これが返し矢の起こりである）

また雉は行ったきり、ついに帰らなかった。だから今でも諺に「雉の頓使（ひたつかい）」という

古事記 天若日子・天探女の進言にのり、雉の鳴女を射殺🦅

鳴女、天より降り到りて、天若日子の門（かど）なる、【ゆつ楓（かつら）】の上に居て、【委曲（つばら）】に天つ神の詔命（みこと）の如言ひき。ここに【天のさぐめ】、この鳥の言ふことを聞きて、天若日子に語りて言はく

「この鳥は其の鳴く音甚悪（こえいとあ）し。故、身（みづか）ら射よ」と云ひ進めき

天若日子、天つ神の賜へる【天のはじ弓】、【天のかく矢】を持ちて、其の雉を射殺しき

★ゆつ楓（かつら）

ゆつ→神聖な

かつら→桂、落葉高木、楓とは別種

★委曲（つばら）

つぶさに、詳しく

★天のさぐめ

天探女

探る女

隠密なものを探る霊能を持った女

★天のはじ弓

櫨（はぜ）の木で作った弓

前出の弓とは名が違う

★天のかく矢

天の鹿児矢か？

これも前出とは名が違う

■二柱の神の命令を受けた鳴女は、高天原から葦原中国に降りてきて、天若日子の住む家の門にある神聖な桂の木の上にとまって、詳しく天つ神の言われた事を伝えた

この時、天探女（あめのさぐめ）が、この鳥の言うことを聞いて、天若日子に語ったことは

「この鳥は、その鳴く声がたいへん不吉です。ですから自身で殺しなさい」と進言した

ただちに天若日子は、天つ神のくれた弓と矢を手に持って、その雉を射殺してしまった

古事記 雉の鳴女・8年葦原中国から高天原に帰らない天若日子の様子を見に行かせる

故、ここに天照大御神・高御産巣日神、亦諸の神等に問ひたまはく

「天若日子久しく復奏さず。又いづれの神を遣はしてか、天若日子がひさし留まるゆえを問はむ」ととひたまひき

これに諸の神及思金神

「【雉（きざし）】、名は鳴女を遣はすべし」と答え白す時、詔りたまはく、「汝（なれ）行きて、天若日子に問はむ状（さま）は、『汝（いまし）を葦原中国に使はせる所以（ゆえ）は、其の国の荒振る神等を言趣（ことむ）け和（やは）せとなり。何とかも八年に至るまで復奏さざる』ととへ」とのりたまひき

■高天原では、天照大御神と高御産巣日神が、また大勢の神たちに

「派遣した天若日子が長い間復命してこない。今度はどの神を遣わして、天若日子が長く葦原中国にとどまっている理由を尋ねさせようか」

と問うた

大勢の神たちと思金神が

「雉で、名は鳴女（なるめ）というのを遣わしましょう」と答え申しあげると二柱の神は雉に

「おまえが行って、天若日子に尋ねることは、『おまえを葦原中国に遣わした理由は、その国の荒れすさぶ神々を説得して【帰順】させよということである。それなのに、どうして八年になるまで復命しないのか』と尋ねよ」と言われた

★帰順

反逆心を改めて服従させる

古事記 高天原からの三人目の遣い「天若日子」

ここをもちて高御産巣日神・天照大御神、また諸の神等に問ひたまはく

「葦原中国に遣はせる天菩比神（あめのほひかみ）、久しく復奏（かへりごとまを）さず。また何（いづ）れの神を使はさば吉（よ）けむ」ととひたまひき

ここに思金神答へて白（まお）さく

「天津国玉神の子、天若日子（あめのわかひこ）を遣はすべし」とまをしき

故、ここに天のまかこ弓、天のはは矢を天若日子に賜ひて遣はしき

天若日子、其の国に降り到りて、大国主神の女（むすめ）下照比売に娶ひ、亦其の国を獲むと慮りて、八年（やとせ）に至るまで復奏さざりき

★天津国玉神

高天原の国魂神

★天若日子

天上界から降った若い男の意味

本来は普通名詞であった

★天のまかこ弓

天真鹿児弓

鹿を射る弓

★天のはは矢

天羽羽矢

広く大きな羽根をつけた矢

■それで高御産巣日神と天照大御神は、また大ぜいの神たちに、「芦原町中国に遣わした天菩比神（あめのぼひかみ）が長い間復命してこない。今度はどの神を遣わしたらよかろうか」と問うた

すると思金神（おもいかねがみ）が、「天津国神の子の天若日子を遣わすのがよろしいでしょう」と答えた

それで天の真鹿児弓（まかこゆみ）と、天の羽羽矢を天若日子に与えて遣わした

こうして天若日子は葦原中国に降り着くと、すぐに大国主神の娘の下照比売を娶り、またその国を手に入れようと考えて、八年になるまで復命を申し上げなかった