自分の問題は自分で解決し、相手の問題は気にしないことです。 そうでなければ、それは世界中に広がる参加の神秘になってしまいます。 あなたは自分自身の劣等性、自分自身の欠陥をすべての人に感染させます、そしてそれは何としても良くありません。 あなたは他人に対してほとんど良いことをすることができません。 たとえば、与えることで人々に善いことをするというのは妄想です。 あなたに彼らを甘やかすことによって、あなたは自分自身を喜ばせているだけです。 あなたは自分が驚くほど寛大であると考えており、あなたの寛大さによって犠牲となった哀れな人々のことなど決して考えません。 あなたは人々に親切であり、彼らがそれを受けるに値するかどうかを尋ねることはありません。 ある種の人々は、あなたが親切であってはならない。 あなたは、自分自身のエロティック（利己的）な喜びに浸り、自分の素晴らしい優しさについて考えて自分を温めていますが、これらの人々を不当に扱っており、彼らをさらに誤った方向に導いているのです。 したがって、ある程度の残酷さが必要です。 そして、あなたが他人に浪費するすべての美徳についても同様です。 それはただ自分を喜ばせるためだけです。 本当の優しさは「誰に100ドルあげますか?」と問います。 100 ドルまたはそれ以上の金額を寄付することもできますが、それが意味のある場所、それに値する場所に寄付してください。 そうでなければ、それは無差別の愛と優しさであり、それはただの悪意でしかない。」 - カール・ユング、ビジョン・セミナー
Solve your own problems and don't be concerned with theirs. Otherwise it becomes Participation Mystique which spreads out all over the world; you infect everybody with your own inferiority, your own defects, and it is no good whatever. You can do very little good to others. That you do people good by giving, for instance is a delusion; by giving you spoil them, you are only pleasing yourself. You think you are marvelously generous and you never think of the poor victims of your generosity. You are kind to people, never asking whether they deserve it or not. Certain people deserve that you shall not be kind. You are indulging your own auto erotic pleasure, warming Yourself by the thought of your wonderful kindness, but you are wronging these people, you are leading them more into error. So you need a certain amount of cruelty. And so it is with all the virtues you waste on other people; it is only to please yourself. Real kindness asks" to whom am I giving $100?" You can give $100 or a great deal more, but give it where it means something, where it is deserved. Otherwise it is indiscriminate love and kindness which is just viciousness". -Carl Jung, Visions Seminar
C
「優しさは目の見えない人にも見え、耳の聞こえない人にも聞こえる言語である」〜アリストテレス
Co
投稿者
C
しかし、ユングが言うように無差別ではなく、適度に。
「優しさは目の見えない人にも見え、耳の聞こえない人にも聞こえる言語である」〜アリストテレス
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しかし、ユングが言うように無差別ではなく、適度に。
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'Kindness is a language the blind can see and the deaf can hear ' ~ Aristotle
Co
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But in moderation, not indiscriminately as Jung says.
'Kindness is a language the blind can see and the deaf can hear ' ~ Aristotle
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But in moderation, not indiscriminately as Jung says.
参加の神秘性
人類学と原始心理学の研究に由来する用語で、主体と対象の間の神秘的なつながり、または同一性を意味します。( 「rchaic」、「identification」 、「projection」も参照してください。)
[参加の神秘性] は、主体が自分自身を対象から明確に区別することができないが、部分的な同一性に相当する直接的な関係によって対象に拘束されているという事実にあります。。。。文明化された人々の間では、それは通常人と人との間に起こりますが、人と物の間にはめったに起こりません。最初のケースでは、それは転移関係です。。。。2 番目のケースでは、物の一部、または物との同一化、または物の概念に同様の影響があります。[定義]、CW 6、781 項。
[アイデンティティ] は原始的な心性の特徴であり、参加神秘性の真の基礎であり、主体と客体の本来の未分化、したがって原始的な無意識状態の名残にほかなりません。それはまた、幼児期初期の精神状態の特徴であり、最終的には文明化された成人の無意識の特徴でもある。741.]
T
これはレッドブックの中でカール・ユングに対するフィレモンのスピーチの一部です。 それは大いに検討する価値があります。
T
This is a part of Philemon speech to Carl Jung in the Red Book. It is very much worth contemplating.
これはレッドブックの中でカール・ユングに対するフィレモンのスピーチの一部です。 それは大いに検討する価値があります。
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This is a part of Philemon speech to Carl Jung in the Red Book. It is very much worth contemplating.
しかし、悪魔の魂や神の魂があなたがたに信じ込ませようとすることを、人に負担をかけず、人に何も要求せず、期待せず、耐え忍び、沈黙し、あなたがたの同類にふさわしいことを敬虔に行いなさい。相手があなたの助けや意見を求めない限り、あなたは相手に対してではなく、自分自身に対して行動すべきである。相手のすることを理解できますか？そんなことはない。相手はあなたの行動を理解していますか？相手のことを考え、相手のために行動する権利を、あなたはいつから持っているのですか？あなたは自分のことをおろそかにし、庭は雑草だらけで、隣人に秩序について教え、彼の欠点について証拠を示したいと思っている。
"なぜ他の人たちのことを黙っていなければならないのですか？なぜならあなた自身のダイモンについて議論すべきことがたくさんあるからだ。しかし、彼があなたの意見や助言を求めることなく、あなたが他の人について行動したり考えたりするなら、あなたは自分の魂と自分を区別することができないからそうするのだ。それゆえ、あなたは彼女の思い込みの犠牲となり、淫行に手を貸すことになる。それともあなたは、魂や神々に自分の人間的な力を貸さなければならない、あるいは神々を他者にもたらすことを望むなら、それが有益で敬虔な仕事になるとさえ信じているのだろうか？
盲目の者よ、それはキリスト教徒としての僭越である。神々はあなたの助けなど必要としていない。この笑止千万の偶像崇拝者は、自分自身を神のように思い、人を形成し、改善し、叱責し、教育し、創造したがる。あなた自身は完璧なのか？-だから、黙って、自分の仕事に専念し、自分の至らなさを毎日見つめていなさい。あなた自身が最も助けを必要としているのだ。自分の意見や良いアドバイスは、自分自身のために準備しておくべきであり、理解力や助けたいという願望を持った売春婦のように他人のところに駆け込んではならない。神を演じる必要はない。自分から行動しないダイモンとは何なのか？だから、彼らに仕事をさせるのだ。しかし、あなたを通してはいけない。さもないと、あなた自身が他人にとってのダイモンになる；
彼らに任せ、厄介な愛、心配り、気遣い、助言、その他の思い込みで先走らないことだ。そうでなければ、ダイモンの仕事をすることになり、あなた自身がダイモンになり、熱狂することになる。しかしダイモンたちは、無力な人間が他者に助言し、他者を助けようと努力するのを喜ぶのだ。だから、黙って、自分自身に対する呪われた贖罪の仕事を自分で果たしなさい、 そうすれば、ダイモンは自分自身を苦しめ、そして同じように、自分と自分の魂を区別せず、ダイモンによって自分自身を嘲笑されるあなたの同胞全員を苦しめるはずだからです。盲目になった同胞を放っておくのは残酷なことだろうか？もしあなたが彼らの目を開くことができるなら、それは残酷なことでしょう。しかし、彼らの目を開くことができるのは、彼らがあなたの意見や助けを求めた場合だけだ。しかし、そうでないとしても、彼らはあなたの助けを必要としていない。それにもかかわらず、彼らにあなたの助けを強要するなら、あなたは彼らのダイモンとなり、彼らの盲目を増大させることになる。
"ダイモンは、あなたのものではない彼らの仕事を受け入れるよう、あなたを煽動しようとしていることを知りなさい。そして、愚かなあなたは、それがあなたであり、あなたの仕事であると信じている。なぜか？魂と自分を区別できないからだ。しかし、あなたは彼女とは区別されている。あなた自身が魂であるかのように、他の魂との淫行を追求すべきではない。その代わり、あなたは自分の完成のためにすべての力を必要とする無力な人間なのだ。なぜ他の者に目を向けるのか？あなたが彼の中に見るものは、あなた自身の中にないがしろにされているのです」。
T
This is a part of Philemon speech to Carl Jung in the Red Book. It is very much worth contemplating.
But burden no man, demand and expect nothing from him, with what your devil-souls and God-souls lead you to believe, but endure and remain silent and do piously what befits your kind. You should act not on the other but on yourself, unless the other asks for your help or opinion. Do you understand what the other does? Never—how should you? Does the other understand what you do? Whence do you take the right to think about the other and act on him? You have neglected yourself, your garden is full of weeds, and you want to teach your neighbor about order and provide evidence for his shortcomings.
“Why should you keep silent about the others? Because there would be plenty to discuss concerning your own daimons. But if you act on and think about the other without him soliciting your opinion or advice, you do so because you cannot distinguish yourself from your soul. Therefore you fall victim to her presumption and help her into whoring. Or do you believe that you must lend your human power to the soul or the Gods, or even that it will be useful and pious work if you want to bring the Gods to bear on others?
Blinded one, that is Christian presumptuousness. The Gods don’t need your help, you laughable idolater, who seem to yourself like a God and want to form, improve, rebuke, educate, and create men. Are you perfect yourself?—therefore remain silent, mind your business, and behold your inadequacy every day. You are most in need of your own help; you should keep your opinions and good advice ready for yourself and not run to others like a whore with understanding and the desire to help. You don’t need to play God. What are daimons, who don’t act out of themselves? So let them go to work, but not through you, or else you yourself will become a daimon to others;
Blinded one, that is Christian presumptuousness. The Gods don’t need your help, you laughable idolater, who seem to yourself like a God and want to form, improve, rebuke, educate, and create men. Are you perfect yourself?—therefore remain silent, mind your business, and behold your inadequacy every day. You are most in need of your own help; you should keep your opinions and good advice ready for yourself and not run to others like a whore with understanding and the desire to help. You don’t need to play God. What are daimons, who don’t act out of themselves? So let them go to work, but not through you, or else you yourself will become a daimon to others;
leave them to themselves and don’t pre-empt them with awkward love, concern, care, advice, and other presumptions. Otherwise you would be doing the work of the daimons; you yourself would become a daimon and therefore go into a frenzy. But the daimons are pleased at the raving of helpless men advising and striving to help others. So stay quiet, fulfill the cursed work of redemption on yourself, for then the daimons must torment themselves and in the same way all your fellow men, who do not distinguish themselves from their souls and let themselves be mocked by daimons. Is it cruel to leave your blinded fellow human beings to their own devices? It would be cruel if you could open their eyes. But you could open their eyes only if they solicited your opinion and help. Yet if they do not, they do not need your help. If you force your help on them nonetheless, you become their daimon and increase their blindness, since you set a bad example. ...
“Know that the daimons would like to inflame you to embrace their work, which is not yours. And, you fool, you believe that it is you and that it is your work. Why? Because you can’t distinguish yourself from your soul. But you are distinct from her, and you should not pursue whoring with other souls as if you yourself were a soul, but instead you are a powerless man who needs all his force for his own completion. Why do you look to the other? What you see in him lies neglected in yourself."
Google翻訳
しかし、あなたの悪魔の魂と神の魂があなたに信じさせるものについては、誰にも負担をかけず、何も要求せず、何も期待せず、耐えて沈黙を保ち、あなたの同類にふさわしいことを敬虔に行います。 相手があなたの助けや意見を求めない限り、あなたは相手ではなく自分自身に基づいて行動すべきです。 相手が何をしているか理解していますか？ 決して、どうすべきでしょうか？ 相手はあなたのしていることを理解していますか？ あなたには、相手のことを考え、相手に基づいて行動する権利がどこからあるのでしょうか？ あなたは自分自身をないがしろにしており、あなたの庭は雑草でいっぱいです。そして、あなたは隣人に秩序について教え、彼の欠点の証拠を提供したいと考えています。
「なぜ他の人たちのことについて沈黙しなければならないのですか？ なぜなら、あなた自身のダイモンに関して議論すべきことはたくさんあるはずだからです。 しかし、彼があなたの意見やアドバイスを求めずに、あなたが相手のことを考えて行動するのは、あなたが自分と自分の魂を区別できないからです。 したがって、あなたは彼女の思い込みの犠牲になり、彼女を売春に手助けします。 それとも、自分の人間の力を魂や神に貸さなければならないと信じていますか、あるいは、他の人に神をもたらしたいのであれば、それは有益で敬虔な仕事になるとさえ信じますか？
盲目な人、それはクリスチャンの傲慢です。 自分では神のように思え、人間を形成し、改善し、叱責し、教育し、創造したいと思っている笑える偶像崇拝者よ、神々はあなたの助けを必要としません。 あなたは自分自身を完璧にしていますか？―ですから、黙って自分の仕事に気を配り、毎日自分の不十分さを見つめてください。 あなた自身の助けが最も必要です。 自分の意見や良いアドバイスを自分のために用意しておくべきであり、理解と助けたいという願望を持って売春婦のように他人に走ってはいけません。 神を演じる必要はありません。 自分から行動しないダイモンとは何ですか？ ですから、彼らに仕事をさせてください。ただし、あなたを通してではありません。そうしないと、あなた自身が他の人にとってのダイモンになってしまいます。
それらを放っておいて、気まずい愛、心配、気遣い、アドバイス、その他の思い込みで彼らを先取りしないでください。 そうでなければ、あなたはダイモンの働きをすることになるでしょう。 あなた自身がダイモンになって狂乱状態になるでしょう。 しかし、ダイモンたちは、無力な人々が他人に助言し、助けようと熱狂するのを見て喜んでいる。 だから、黙って、自分自身に対する呪われた救いの業を全うしなさい。そうすれば、ダイモンは自分自身を苦しめ、そして同じように、自分と自分の魂を区別せず、ダイモンによって自分自身を嘲笑されるあなたの同胞全員を苦しめるはずだからです。 盲目の仲間たちを放っておくのは残酷なことだろうか？ もし彼らの目を開くことができたら、それは残酷でしょう。 しかし、彼らがあなたの意見と助けを求めた場合にのみ、彼らの目を開くことができます。 しかし、そうでないとしても、彼らはあなたの助けを必要としません。 それにもかかわらず、あなたが彼らに助けを強制するならば、あなたは悪い前例を示しているので、彼らのダイモンとなり、彼らの盲目を増やすことになります。 ...
「ダイモンたちは、あなたのものではない彼らの仕事を受け入れるようにあなたを煽りたいと思っていることを知ってください。 そして、愚か者よ、あなたはそれが自分であり、自分の仕業だと信じている。 なぜ？ なぜなら、自分自身と自分の魂を区別できないからです。 しかし、あなたは彼女とは別の存在であり、あたかも自分自身が魂であるかのように他の魂と売春を追求すべきではなく、代わりにあなたは自分自身の完成のためにすべての力を必要とする無力な男です。 なぜ相手に目を向けるのですか？ あなたが彼の中に見ているものは、あなた自身の中に無視されているのです。」
「なぜ他の人たちのことについて沈黙しなければならないのですか？ なぜなら、あなた自身のダイモンに関して議論すべきことはたくさんあるはずだからです。 しかし、彼があなたの意見やアドバイスを求めずに、あなたが相手のことを考えて行動するのは、あなたが自分と自分の魂を区別できないからです。 したがって、あなたは彼女の思い込みの犠牲になり、彼女を売春に手助けします。 それとも、自分の人間の力を魂や神に貸さなければならないと信じていますか、あるいは、他の人に神をもたらしたいのであれば、それは有益で敬虔な仕事になるとさえ信じますか？
盲目な人、それはクリスチャンの傲慢です。 自分では神のように思え、人間を形成し、改善し、叱責し、教育し、創造したいと思っている笑える偶像崇拝者よ、神々はあなたの助けを必要としません。 あなたは自分自身を完璧にしていますか？―ですから、黙って自分の仕事に気を配り、毎日自分の不十分さを見つめてください。 あなた自身の助けが最も必要です。 自分の意見や良いアドバイスを自分のために用意しておくべきであり、理解と助けたいという願望を持って売春婦のように他人に走ってはいけません。 神を演じる必要はありません。 自分から行動しないダイモンとは何ですか？ ですから、彼らに仕事をさせてください。ただし、あなたを通してではありません。そうしないと、あなた自身が他の人にとってのダイモンになってしまいます。
それらを放っておいて、気まずい愛、心配、気遣い、アドバイス、その他の思い込みで彼らを先取りしないでください。 そうでなければ、あなたはダイモンの働きをすることになるでしょう。 あなた自身がダイモンになって狂乱状態になるでしょう。 しかし、ダイモンたちは、無力な人々が他人に助言し、助けようと熱狂するのを見て喜んでいる。 だから、黙って、自分自身に対する呪われた救いの業を全うしなさい。そうすれば、ダイモンは自分自身を苦しめ、そして同じように、自分と自分の魂を区別せず、ダイモンによって自分自身を嘲笑されるあなたの同胞全員を苦しめるはずだからです。 盲目の仲間たちを放っておくのは残酷なことだろうか？ もし彼らの目を開くことができたら、それは残酷でしょう。 しかし、彼らがあなたの意見と助けを求めた場合にのみ、彼らの目を開くことができます。 しかし、そうでないとしても、彼らはあなたの助けを必要としません。 それにもかかわらず、あなたが彼らに助けを強制するならば、あなたは悪い前例を示しているので、彼らのダイモンとなり、彼らの盲目を増やすことになります。 ...
「ダイモンたちは、あなたのものではない彼らの仕事を受け入れるようにあなたを煽りたいと思っていることを知ってください。 そして、愚か者よ、あなたはそれが自分であり、自分の仕業だと信じている。 なぜ？ なぜなら、自分自身と自分の魂を区別できないからです。 しかし、あなたは彼女とは別の存在であり、あたかも自分自身が魂であるかのように他の魂と売春を追求すべきではなく、代わりにあなたは自分自身の完成のためにすべての力を必要とする無力な男です。 なぜ相手に目を向けるのですか？ あなたが彼の中に見ているものは、あなた自身の中に無視されているのです。」
私の人生にとって重要で意味のあることは、私が自分の内にある神の意志を実現するために、可能な限り完全に生きることです。カール・ユング
What is important and meaningful to my life is that I shall live as fully as possible to fulfill the divine will within me.-C.G.Jung
What is important and meaningful to my life is that I shall live as fully as possible to fulfill the divine will within me.-C.G.Jung
悲しみは知性によって引き起こされ、特定の事柄を理解すればするほど、理解しなければよかったと思うようになります。
- チャールズ・ブコウスキー
「古代アイルランドには、『踊り方を教えるまでは武器を与えてはいけない』という格言がありました。言い換えれば、人が社会的権力や武器のような強力なものを真に信頼できるようになる前には、別の種類の学習が必要です。自分の魂の傷を知らない人は、自分の痛みを否定するだけでなく、他人の苦しみにも心を動かされないかもしれません。それ以上に、自分の傷を他人に押し付けてしまう傾向があります。彼は、密かに自分を悩ませている傷を見ることができるのは、虐待や暴力という形で、それを誰かに強制的に投影したときだけかもしれません。
したがって、古い文化形成の考え方では、武器を適切に携帯するためには、人はまず武装解除されなければなりません。つまり、脆弱になり、人生に意味のある、支えとなる何かと結びつくのと同じです。若者の気質を鍛えるという考えは、単に一定の年齢になったら武器を与えるという考えよりも優先されました。魂の鍛錬には、それぞれがどのような種類の怒りを抱えているのかを発見し、怒りが盲目的な怒りに変わる内なる境界線について学ぶことが含まれていました。鍛えられるということは、自分の人生の悲しみに浸り、それによって世界の悲しみに触れることも意味しました。」
- マイケル・ミード
したがって、古い文化形成の考え方では、武器を適切に携帯するためには、人はまず武装解除されなければなりません。つまり、脆弱になり、人生に意味のある、支えとなる何かと結びつくのと同じです。若者の気質を鍛えるという考えは、単に一定の年齢になったら武器を与えるという考えよりも優先されました。魂の鍛錬には、それぞれがどのような種類の怒りを抱えているのかを発見し、怒りが盲目的な怒りに変わる内なる境界線について学ぶことが含まれていました。鍛えられるということは、自分の人生の悲しみに浸り、それによって世界の悲しみに触れることも意味しました。」
- マイケル・ミード
"The ancient Irish had a saying: 'You don't give a man a weapon until you've taught him how to dance.' In other words, a different kind of learning is required before someone can be truly trusted with social power and potent things like weapons. If a man does not know the wounds of his own soul, he can deny not just his own pain, but also be unmoved by the suffering of other people. More than that, he will tend to put his wound onto others. He may only be able to see the wound that secretly troubles him when he forcefully projects it into someone else, in forms of abuse or violence.
So in the old culture-making idea, in order to properly bear arms a person must first become disarmed, as in becoming vulnerable and connected to something meaningful and supportive of life. The idea of forging the temperament of young men took precedence over the idea of simply giving them weapons at a certain age. The tempering of the souls involved discovering what kind of anger each might carry and learning about the inner line where anger turned into blind rage. Becoming tempered also meant immersing in the sorrow of one's life and thereby being in touch with the grief of the world."
- Michael Meade
So in the old culture-making idea, in order to properly bear arms a person must first become disarmed, as in becoming vulnerable and connected to something meaningful and supportive of life. The idea of forging the temperament of young men took precedence over the idea of simply giving them weapons at a certain age. The tempering of the souls involved discovering what kind of anger each might carry and learning about the inner line where anger turned into blind rage. Becoming tempered also meant immersing in the sorrow of one's life and thereby being in touch with the grief of the world."
- Michael Meade
DeepL翻訳
「古代アイルランド人はこう言った：
ダンスの踊り方を教えるまでは、武器は持たせない』。言い換えれば、社会的権力や武器のような強力なものを真に任せられるようになるには、別の種類の学習が必要だということです。自分の魂の傷を知らなければ、自分の痛みを否定するだけでなく、他人の苦しみにも感心が持てなくなる。それ以上に、自分の傷を他人に押し付ける傾向がある。自分が密かに悩んでいる傷を、虐待や暴力という形で他人に強引に投影して初めて、その傷を見ることができるのかもしれない。
つまり、古い文化形成の考え方では、適切に武器を持つためには、人はまず武装解除しなければならない。若者の気質を鍛え上げるという考えは、単にある年齢になったら武器を与えるという考えよりも優先された。魂を鍛え上げるには、それぞれがどのような怒りを抱えているかを発見し、怒りが盲目的な怒りに変わる内なる境界線について学ぶことが必要だった。魂が鍛えられるということは、自分の人生の悲しみに浸ることであり、それによって世界の悲しみに触れることでもあった」。
- マイケル・ミード
DeepL.com（無料版）で翻訳しました。
ダンスの踊り方を教えるまでは、武器は持たせない』。言い換えれば、社会的権力や武器のような強力なものを真に任せられるようになるには、別の種類の学習が必要だということです。自分の魂の傷を知らなければ、自分の痛みを否定するだけでなく、他人の苦しみにも感心が持てなくなる。それ以上に、自分の傷を他人に押し付ける傾向がある。自分が密かに悩んでいる傷を、虐待や暴力という形で他人に強引に投影して初めて、その傷を見ることができるのかもしれない。
つまり、古い文化形成の考え方では、適切に武器を持つためには、人はまず武装解除しなければならない。若者の気質を鍛え上げるという考えは、単にある年齢になったら武器を与えるという考えよりも優先された。魂を鍛え上げるには、それぞれがどのような怒りを抱えているかを発見し、怒りが盲目的な怒りに変わる内なる境界線について学ぶことが必要だった。魂が鍛えられるということは、自分の人生の悲しみに浸ることであり、それによって世界の悲しみに触れることでもあった」。
- マイケル・ミード
DeepL.com（無料版）で翻訳しました。
1万年以上前に洞窟で描かれた壁画は、最古の民族でさえも踊っていたことを示唆しています。 ダンスに関する最初の記録は約 4,000 年前の古代エジプト人に遡ります。 彼らの神々のための祭りにおいて、踊りは重要な要素でした。
Paintings made in caves more than 10,000 years ago suggest that even the earliest peoples danced. The first written records of dance date back some 4,000 years to the ancient Egyptians. Dance was a crucial element in festivals for their gods.
あなたが他者の意識を高める使命を持った精神的な戦士であると主張するとき
When you claim to be a spiritual warrior with a mission to raise the consciousness of others
しかし、あなたは内なる仕事をするのではなく、精神性を知的化しています。
But you have intellectualized spirituality instead of doing inner work.
