・空っぽになり、無限なる至高概念との完璧な融合状態を深々と味わえば、悟ったと錯覚するのも無理からぬことだ。
だが、物質も無常、心も無常、終わりのないサマーディが完璧に、永遠に続くことなどあり得ないではないか。
日常モードに意識が転換すれば、微かであっても貪・瞋・痴の凡夫反応が再び起動する……。
だが、物質も無常、心も無常、終わりのないサマーディが完璧に、永遠に続くことなどあり得ないではないか。
日常モードに意識が転換すれば、微かであっても貪・瞋・痴の凡夫反応が再び起動する……。
・悪臭のする心を何とかしようと、瞑想修行の道に足を踏み入れたわけである。
元の木阿弥はたまらない。サマーディの力業で垣間見た一点の曇りもないピカピカの心を、どうしたら永久保存できるのだろう……。
煩悩を刺戟する人里を離れ、嫌な人間関係をことごとく避け、不快要素を徹底的に排除して、心乱れることのない、静かな瞑想空間を確保しなければならない……。
元の木阿弥はたまらない。サマーディの力業で垣間見た一点の曇りもないピカピカの心を、どうしたら永久保存できるのだろう……。
煩悩を刺戟する人里を離れ、嫌な人間関係をことごとく避け、不快要素を徹底的に排除して、心乱れることのない、静かな瞑想空間を確保しなければならない……。
・瞑想対象への集中が極まると、対象と合一し、対象になり切って固まってしまうのが、サマーディの特徴である。
固まっている間は、一時的に「心も変容」していると言ってよいだろう。
サマーディに終わりが来れば、すべてが入定以前の状態にリセットされる……。
＜洞察の智慧なきサマーディ＞の一時停止効果……。
固まっている間は、一時的に「心も変容」していると言ってよいだろう。
サマーディに終わりが来れば、すべてが入定以前の状態にリセットされる……。
＜洞察の智慧なきサマーディ＞の一時停止効果……。
・裸眼で眺めるよりも、ピントの合った眼鏡をかけたほうが、対象の細部までクリアーに見えるだろう。
集中が高まり、六門の知覚が鋭くなればなるほど、対象認識も本質洞察の仕事も有利になる。
これが、ヴィパッサナー瞑想のサマーディの役割である。
肝心なのは、この世の真実の姿をありのままに見た時に起きる＜心の変容＞なのである。
集中が高まり、六門の知覚が鋭くなればなるほど、対象認識も本質洞察の仕事も有利になる。
これが、ヴィパッサナー瞑想のサマーディの役割である。
肝心なのは、この世の真実の姿をありのままに見た時に起きる＜心の変容＞なのである。
・快楽のたこ壷にハマったようなサマーディ感覚は、サマタ瞑想に特有のものである。
ヴィパッサナー瞑想のサマーディには必ず連動してサティが働くので、一瞬にして現実感覚に引き戻されてしまうだろう。
「今この瞬間の事実に気づく」というサティが機能するかぎり、心が仮作した概念世界に没入することができない清潔さ……。
ヴィパッサナー瞑想のサマーディには必ず連動してサティが働くので、一瞬にして現実感覚に引き戻されてしまうだろう。
「今この瞬間の事実に気づく」というサティが機能するかぎり、心が仮作した概念世界に没入することができない清潔さ……。
・ひとたびサマーディの変性意識状態を体験すると、多くの人が圧倒され、ヴィパッサナーの瞑想理論も心の清浄道も吹き飛んでしまう。
目くるめく官能の世界に溺れ込むように、サマーディという名の快楽に魅了されていく……。
目くるめく官能の世界に溺れ込むように、サマーディという名の快楽に魅了されていく……。
・定力が伴っていてもいなくても、正しくサティの瞑想が行なわれれば、自己理解が深まり、心が変わっていく可能性がある。
たとえサマーディに自在に入定できる状態になっても、完成した集中力だけでは、心を根底から変える智慧の発現は難しい……。
たとえサマーディに自在に入定できる状態になっても、完成した集中力だけでは、心を根底から変える智慧の発現は難しい……。
・身体各部のセンセーション（実感）は、手応えのハッキリした実質感ゆえに集中の対象に適している。
しかし、身体実感に集中すればするほど、気づきの要素や観察の要素を連動して働かせるのが難しくなる。
サマーディという単一のファクターのみに限りなくのめり込めるサマタ瞑想。
同時並行に複数の構成因子を育てなければならないヴィパッサナー瞑想。
しかし、身体実感に集中すればするほど、気づきの要素や観察の要素を連動して働かせるのが難しくなる。
サマーディという単一のファクターのみに限りなくのめり込めるサマタ瞑想。
同時並行に複数の構成因子を育てなければならないヴィパッサナー瞑想。
・「膨らみ・縮み」の感覚や歩行の感覚に集中し、あるいは入息出息の感覚にどれほど集中しても、その一瞬一瞬にサティが入らず、気づく心がなければ、サマタ系の瞑想修行をしているだけに過ぎない……。
・たとえどのような体験をしていても、ひとたび認識が確定し結論が出されてしまえば、「それ」になってしまう。いつの日か、眼から「ウロコ」が落ちるまで……。
歩行の動作が停止しても、あわてて結論を出さずに耳を澄ませれば、まだセンセーション（身体実感）の余韻が響いているではないか……。
歩行の動作が停止しても、あわてて結論を出さずに耳を澄ませれば、まだセンセーション（身体実感）の余韻が響いているではないか……。
・どれほど素晴らしいことを語ろうとも、聞く耳を持たない者に伝わることはない。
相手の閉ざされた心が開かれ、話を聞く準備ができるまで、待たなければならない。
人生の何事にも、潮時やタイミングというものがある。
心に感覚を取る準備ができてから、一足の歩行の動作を開始する……。
相手の閉ざされた心が開かれ、話を聞く準備ができるまで、待たなければならない。
人生の何事にも、潮時やタイミングというものがある。
心に感覚を取る準備ができてから、一足の歩行の動作を開始する……。
・せっかくの土曜の夜に、瞑想の講座に出かけていく妻に対して、若い夫は内心苦々しく思っていた。
『瞬間のことば』のCDを購入した妻は一日中掛けっぱなしにしているので、夫も否応なしに聴かされる破目になっていた。
＜春の光がほのかに感じられる季節になってきました。……瞑想会に行ってみましょう＞等々。
程なく夫は瞑想に寛大になり、明日の瞑想会には行かないのか、などと言うようになったという。
『瞬間のことば』のCDを購入した妻は一日中掛けっぱなしにしているので、夫も否応なしに聴かされる破目になっていた。
＜春の光がほのかに感じられる季節になってきました。……瞑想会に行ってみましょう＞等々。
程なく夫は瞑想に寛大になり、明日の瞑想会には行かないのか、などと言うようになったという。
・「前回の講座（朝日カルチャー）で慈悲の瞑想を習ったので、毎日の食卓で「いただきます」の前に慈悲の瞑想をしてから食事をいただくようにしてみました。
慈悲の言葉に毎回意識が向くので、心がちょっときれいになってきたような気がします」
……良いレポートですね。
慈悲の言葉に毎回意識が向くので、心がちょっときれいになってきたような気がします」
……良いレポートですね。
・妻にもCDのコピーをさりげなく渡したところ、車の運転中などによく聴いているという。
やがて、CDブックの話題がしばしば食卓にのぼるようになった。
＜すべてのことに満足している若者がいるでしょうか＞
＜母よ、あなたは今、何にサティを入れていますか？＞
＜娘よ、今、私はサティを入れていませんでした＞等々。
ダンマが家族をつなぐ絆となり、楽しい団欒になってきたという……。
やがて、CDブックの話題がしばしば食卓にのぼるようになった。
＜すべてのことに満足している若者がいるでしょうか＞
＜母よ、あなたは今、何にサティを入れていますか？＞
＜娘よ、今、私はサティを入れていませんでした＞等々。
ダンマが家族をつなぐ絆となり、楽しい団欒になってきたという……。