「乱倫の女帝」というイメージは、われわれの頭の中に強烈に残っている。そこでこれから称徳の「愛人関係」を検討してみたい。
愛人とされる人物は二人、藤原仲麻呂（恵美押勝）と道鏡である。
まず仲麻呂からいこう。
仲麻呂が称徳女帝との「関係」を疑われる最大の証拠は、仲麻呂が異例の出世を遂げていることだ。
彼は、女帝によって太師（太政大臣）に引き上げられている。
生前にしかも皇族でない臣下の身で、太政大臣になったのは彼が初めてなのだ。・・・・
しかし、仲麻呂の経歴を詳細に見ていくと、実は彼の出世は称徳ではなく、その母の光明皇后の引きによるものであることがわかる。・・・・
この仲麻呂の経歴の中で、注意すべきことは四つある。
第一に紫微中台の長官となっていること。
そして第二に、聖武上皇が死去の際に指名した皇太子（称徳女帝の後継者）道祖王が757年（天平宝字元）に廃され、代わりに、大炊王が指名されたことだ。
この大炊王と仲麻呂は特別な関係にある。・・・・
早い話が、仲麻呂は大炊王に目をつけ自分の保護下に置き、ロボット天皇として擁立する機会をうかがっていたということだ。・・・・
第三にその廃太子事件の直後に、新設されたポストの紫微内相になっていることだ。
・・・・紫微中台という機関を、そもそも作らせた張本人、つまり光明太后以外の人間ではありえない。・・・
この時代は光明太后―紫微中台、孝謙（称徳）女帝―太政官という二極構造が成立している。
だから、もし、女帝が仲麻呂に対して特殊な感情を抱いているならば、いやもっと正確に言おう、仲麻呂が女帝の愛人ならば、
女帝は太政官の中で仲麻呂を右大臣なり、左大臣なりに引き上げていたはずだ。
紫微中台などという皇権の低下につながる余分な組織を作り、その長にするなどという面倒臭いことをする必要はないはずなのである。
つまり仲麻呂は女帝の愛人でも何でもなく、むしろ対立する存在であったということなのだ。・・・・
それゆえに、仲麻呂の出世は「邪魔者」の女帝が退位し、自分の保護下にあった大炊王が即位した時に、絶頂を極める。
・・・その証拠に、光明太后が死ぬと、仲麻呂の没落が始まるのである。仲麻呂の輝いている期間は「光明」に照らされている間だけだった。
光明皇太后の死は、仲麻呂にとって最も大きな痛手だったのである。
彼女は仲麻呂が実権を握り平城京から保良宮へ隠退してしばらくたった時、淳仁帝に腹を立て平城京へ戻った。その時に発した詔に、・・・・
通常この詔勅は、淳仁帝が仲麻呂の意を受けて「道鏡と別れるように」と諫言されたことに対する反論であったということになっている。
そして、海音寺も他の多くの歴史家も、この時道鏡と女帝の間には愛人関係があったと考えている。
・・・・確かにヒステリックで独りよがりなところがあるが、私は女帝は極めて潔癖な人だったのではないかと、最近は考えるようになった。
まだまだ、続きます。(第四は残念ながら、読解力のなさで文面からは読めません・・・・）
