⑱ヤマト言葉 《タ行》・《ナ行》の言霊

< 《タ行の言霊》<><

タ	タはツとアが合わさったものです。 連繋同化したものが広々と開放されていく姿のことです。
チ	不明
ツ	ツは、一つ、二つ、三つ、四つ、五つ、というように数の後にくっついて数詞になります。 ・物が連なり、気が連繋同化する形をツといいます。 ・手を構成している部分(指)は掌で全部つながっています。 ・つまりツです。 ・そういたしますと、ツとルは、体と体が連繋するという意味になってきます。 ・鶴(ツル)という鳥の首が典型です。 ・体と頭が長い首でつながっています。 ・正にツルです。 ・植物の根から出た蔓(ツル)はさまざまに枝を伸ばします。 ・やはりツルです。 ・ツルに更にムがつきますとツルムになります。 ・ときどき、犬が路上で珍芸(交尾)を始めますが、昔はツルムという言葉を使っていました。 ・肉体と肉体がつながることをツルムといいいます。 ・あるグループとあるグループがひそかに合体することもツルムといいます。 ・表面には見えないけれども内側で体が連繋しているからです。 ・ツというのは、一つ、二つ、三つ、四つ、五つ、というふうに、連繋同化した音です。 ・つながって同じ質に同化する、つまり連繋同化する音がツです。 ・数というものは、なんの意味も無く生じたものではありません。 ・現在の国語ですとカズ(数)といいますが、これは間違いです。 ・言霊の観点からすれば、正しくはカヅといいます。 ・カヅタマが日本の古伝です。 ・さきほど言霊のところでお話しいたしましたように、一つ、二つ、三つという数詞のツです。 ・ですからカズではなく、本来は連繋を表すカヅになります。 ・同じようにウズ(渦)ではなく、ウヅが正式です。 ・ウヅも連繋しているからです。
テ	ツ、これが開くと、ツとエで手(テ)になります。 ・いかに日本語は微妙であるかがわかります。 ・連繋同化したツが開くとテ(手)になります。 ・五本の指はみんなつながっています。 ・握ったこぶしを開くと手になります。 ・開く音はエですので、ツとエが合わさりますとテになります。
ト	トというのは連繋同化して、しかも太く丸くなっている状態のことです

< 《ナ行の言霊》<><

ナ	ナとはシナ(支那)のナ、奈良のナで、国土のことです。
ニ	ニは土や国土を表すと前述しましたが、ナとニは同列(ナ行)になります。
ヌ	可視界の元素、ムに対して、目に見えない世界(不可視界)の元素をヌといいます。 ・ヌバタマというのは暗い夜のことです。 ・ぬれる、盗むのヌも同様です。 ・黒板に書いてある字に水を掛けますと、ぬれて姿がぼやけてはっきり見えなくなります。 ・品物をひょいと隠してしまうことを盗むといいいます。 ・着物を縫うときは、縦糸の間を見え隠れしながら横糸が縫っていきます。　　　 ・いずれもヌという音が付随します。 ・ヌは姿が見えないことを指す言霊です。
ネ	ヌが開く音のエといっしょになりますとヌとエでネになります
ノ	不明

生かして頂いてありがとう御座位ます。
最強の祝詞、言霊です。

⑰ヤマト言葉 《カ行の言霊》 《サ行の言霊》

　こんにちは、すっかり更新が遅くなりました。
　ご本の中でしかヤマト言葉の言霊を拾い出すことができませんが、解る範囲で少しずつながら
抜粋し表にしていきますので、読まれているみなさまからも教えて頂ければ幸いと思います。
　よろしくお願いいたします。

< 《カ行の言霊》<><

カ	天津金木というのは天上神界に存在する神聖な木のことですが、やはりアマツカナギと 日本語で解釈しなくてはなりません。 天津は天上界という意味ですから特に問題はありません。 カナギはカ(神)とナギの二つに分けます。 ・カは“神の”という意味です。 アマツカナギとは、アマツ(天津)カ(神)ナギ(【木＋那】)のことです。 天上神界で御神事に用いられている【木＋那】(なぎ)という神木のことです。 ・カはクとアを重ねた音になります
キ	ギというのはグとイを組み合わせたものです。 “くぐもる”という言葉がありますが、これが開くとクエで、つまり、ケルです。 『古事記』にもありますが、“くゑはらかす”のクヱル(蹴る)のことです。 ギ(グとイ)は、天上界の土と地上界の土とを組み合わせ、凝縮させることです。
ク	クというのは、“くぐもる”で、身をかがめることです ・クは気がこぢんまり固まった形のことです。
ケ	エというのは気の開く形を指します。 クとエでケになります。
コ	不明

< 《サ行の言霊》<><

サ	不明
シ	・警蹕(けいひつ)のシという音はスとイの合成音です。 ・シというのは人間の本質のことです。 ・筑紫のシを言霊で解釈してみましょう。 　シという音は、大地の本質が盛んに噴き出す状態を意味しています。 　シは物や命の本質のことです。 　例えば、わたしたちの本質は魂ですが、魂がだんだん外へ出てしまうと　 　もぬけの殻になります。 　それを死(シ)と言います。 　シは物の本質で、ヌは見えない領域のことです。 　シヌ(死ぬ)とは、本質(シ)が隠れる(ヌ)ことです。 　死というのは漢字ですが、漢字は高天原に起源があります。 　それがシナ大陸に伝わり、やがて朝鮮半島を経由して日本に流れ返ってきただけです。 　シはスとイの合成音です。 ・気（ス）が動（イゴ）くと、スとイが合成されてシになります。 　本質（シ）が抜けてしまうと死（シ）になります。 　例えば、神様がこちらから向こうに移られるときにシ（本質）が動きます。 　そのときに「シーッ」という警蹕(けいひつ)をかけます。 　それから、静かにしてほしいときも口に人差し指を当て、「シーッ」と音を響かせます。 　静まれという合図だからです。
ス	・スイジニのスはスナ(砂)のスです。 ・中に吸い込むのが本来のスという言霊です。　 ・スという音は息やガス、気のことです。 　下からスースー昇ってくる気体のことです。　　 ・スは簾(すだれ)や御簾(みす)のスです。 　あるいは渡り廊下のすの子のスです。　　 ・まず、アマテラスの“ス”を発音してみてください。 　梅干のすっぱさを連想すると、つい“スーッ”と空気を吸い込まずにはいられないでしょう。 　スという発音の原形は空気を吸入する音にあります。
セ	不明
ソ	天津菅曽というのは菅(すげ)という植物のことです。 ・ソというのは、さきほど少しお話ししました言霊のスを思い出してください。 　ソはスとオの合成音です。 　つまり、風がスースー通るような細いすきまがあり、しかもふっくらと丸みを帯びている 　物体のことです。 　糸の束を昔はイトソと呼んでいました。 　単に糸(イト)と言ってもわかるのですが、わざわざイトソという名称が付いていたのです。

次をまたお待ち下さいね。

生かして頂いてありがとう御座位ます。
最強の祝詞です。

⑯ヤマト言葉 《ア行の言霊》

　こんにちは、日本各地お花見の季節到来ですね。
　残念ながら我が地はまだまだやっと春の到来であり、桜の咲くのはみなさんがすっかり
忘れ去った５月末になります。
　さて、いつかはきっと咲いてくれるだろう桜を待ちながら、ヤマト言葉を少しずつご本から
抜粋しながら表にしていきますね。

< 《ア行の言霊》<><

ア	アは目にわかるほどはっきりと体外に現れている様子のことです。 アというのは広がりを意味する言霊です。 アメというのは天上のことです。 アというのは広々とした空間、空のことです
イ	イは気の動く形のことです。 今は“動(ウゴ)く”といいますが、昔はイゴクといいました。 イはどういう意味かとなりますと、ものが動く形のことです。 犬(イヌ)や行(イ)くという言葉から見ても、活動して場所や位置が変わることを表して います。
ウ	ウイジニのウはウク(浮く)やウエ(上)のウです。 ウイジニの神のヒモロキをウキといいます。 スイジニの神のヒモロキはスキです。 大嘗祭にユキ・スキというのが出てきますが、本来はウキ・スキが正しい呼称です。 ・魚を釣るときに“うき”を使います。 　ウという音声は　下から上がってくる気のことです。 　本質や気が上昇し、忽然と姿を現すことです。 　鳥の鵜(ウ)を御覧ください。 　なにもない水面に水中から突然上がってきて　姿を見せます。 　鰻(ウナギ)のウも同じです。 　上(ウエ)のウもそうです。 　木のいちばん上のほうをウラッポといいます。 　更に心をウラといいます。 　胸底から上がってくる感情(心)で顔の表情が変化し、心の動きが周りに伝わる 　からです。 　『万葉集』でも“心”をウラと読ませています。 　ウは下から上がってくる気や本質のことです。　　 ・ウナハラのウとは、下から浮かんでくることを指す言霊です。
エ	エというのは気の開く形を指します。 ・エを発音していただくとわかりますが、口とのどを開いて息を出しませんとエの音に 　なりません。　　　 ・エというのは気の開く形を指します。 ・ヱはくぐもったものが“開く”という意味です
オ	オやヲは太く、丸く充実する言霊です。 オいうのは太くて丸いものを指します。 しっぽや山の尾根などのように太く、丸く、充実した姿をオといいます。　 ・オやヲは太く丸い気の形をいいます。

次をまたお待ち下さいね。

生かして頂いてありがとう御座位ます。
最強の祝詞です。