卑弥呼はどこ？ 【 ロマンの考古 ⑤ 】

この度、弥生時代後期の謎のロマンを求めて九州北部を旅して、卑弥呼に迫りたいと思っていた。

卑弥呼は存在したのか？
「日本の考古学は理性より信念」の指摘に、「感性」で卑弥呼をロマンチックに考えたい。

日本書紀に卑弥呼と神功皇后（仲哀天皇の后)は同じと見る向きがあるが疑問である。
また日葉酢媛(垂仁天皇の后)と同じという説もある。
古事記、日本書紀はヤマト政権権威づけの意図もあり、神話的要素があると考えられる。
卑弥呼＝神功皇后＝日葉酢媛？
卑弥呼と神功皇后と日葉酢媛の混乱の原因は墓の推察にある。

墳丘と前方後円墳の違いは大きな意味を持つ。
卑弥呼の墓の説は、箸墓古墳、平原遺跡、吉野ヶ里、御所市墳丘等々意見が多い。
魏志倭人伝の「径100歩(150m)の丘」であればどこでもありそう。
箸墓古墳が卑弥呼の死と同じ年代で有力視されているが？
宮内庁が2013年考古学会に立ち入り調査を認めたが効果はなかった。

神功皇后は仲哀天皇と一緒に祀られている香椎神宮が浮かぶ。場所は博多の東であるが、
神功皇后伝説は博多の西に多い。
神功皇后の墓は、奈良・五社神古墳、佐紀陵山古墳と言われたが、
後に佐紀山古墳は日葉酢媛の古墳と訂正されたり、
日葉酢媛は狭木之寺間陵とも言われ、混乱が続いている。

謎が多い、神話と史跡が混じり合う時代。

神功皇后が祀られている神社は多いが、ほとんどが誰かとの合祀である。
誰かは、仲哀天皇、武内宿祢が多い。
単独で神功皇后が祀られている神社が、唐津の鏡神社、鏡山のふもとにある。
鏡神社
神功皇后が三韓征伐後、鏡を奉納したとある。
鏡山
卑弥呼伝説が九州と近畿にあるのは何故か？
卑弥呼が邪馬台国で魏の使者と面会したのは、代理の女性との説もある。
生涯独身で誰とも会わなく、身の回りは一人の男性がしていた。1000人の兵で警護していた。
卑弥呼はヤマト政権によって拉致されいた？
志賀島の金印の謎も解けるかも！？

王が民衆と会わないと、人心が離れていくのが道理。
（邪馬台国への求心力が弱まり、倭国（九州北部）はそれぞれの王族や国造で再び内乱の時代に。）
玄界灘に面した諸国（奴国、伊都国、不邪国）はヤマト政権に従していった。
奴国では鉄器やガラスの生産が行われ、ヤマト政権の強い力になり、
九州征圧が進んだと考えられる。

卑弥呼が拉致された事に怒った投馬国（熊襲）が仲哀天皇を香椎で暗殺した。
後の磐井の乱につながっていく。
感性のロマンです。

甘木市に「卑弥呼の湯」がある。
卑弥呼の湯
卑弥呼と温泉に入った気分になろう。

ロマンは続きます。