《姑獲鳥之夏》京極 夏彦

此書非常複雜...要介紹給完全不認識的人很難，因為實在很難三言兩語去重構它的世界觀，要再說給已看的人，喜歡的人都已經完全明白的了，又不用多說...唉。

基本上，在看下集的五十多頁左右我就因為趕紙和考試而停看了大半個月，再重新提起來只能記起幾個主要的主線人物XDDDD

不過後半部解謎部份又將整件事重新建構過來，而且蠻一氣呵成的。

龍堂提醒我: 開頭要捱落去!愈讀愈好睇(之類)

我反倒又沒給京極堂(即主角中禪寺秋彥)的詭辯嚇到，他那種超乎正常人的常識解說，應該，和讀「文化研究」差不多(笑)。
不過如果他出生在什麼年代，也許就會多一點人大驚小怪唷。


也許我只能斷續的去介紹/解釋了，有興趣的朋友，其實可以去借來看看唷。


京極夏彥(或是主角京極堂根本就是他自己的化身嘛!)，其實用了很多種角度去解釋一切所謂不可思議的事。例如人家查密室，憤例上是查查房子中有沒有逃生之類出口那種方式，那就專看上(似是無關的)雞皮小事，估量人家的心理狀況，推斷和追溯出那個源頭，所以後期的解謎，其實我真的覺得有一點點「斷估無辛苦」。而且實很切合他那種一個人講晒的(自大)特質，嘿。

而我最感興趣的是他從一種「民俗學」的角度去解說事情，例如書中的姑獲鳥。除了是我對妖怪感興趣之外，我一向覺得「民俗學」是挺神秘和值得研究的，好像一些傳說，大家都會覺得這些東西是迷信呀之類的，但我很相信要解釋這個世界，除了現代的科學，還有很多種的，例如妖怪，這基本上就古代人的一種心理投射，精神狀態和宗教的精神包括在內，只是沒能用一種「很科學」的手段去解釋。


在這裡放一些他「詭辯」的例子吧:

P.44
「像這種妖怪們一定是基於什麼理由，所以，才以這種形式留了下來。就像你說的，如果你採信令人膾炙人口的傳說，那麼，沒有比妖怪這些傢伙能讓人傳說得更久的了。可是，包括你在內，現代人的常識，無論如何都無法和這些異形們一致。即使看了紀錄，雖然知道內容，卻不懂含意。而川家康由於和常識比較一致，所以相信了。我們不過是以這種程度的理由來決定信度。」


P.45
「一個信仰者都沒有的宗教人士，你知道怎麼稱呼嗎?很遺憾，現在稱作狂人。至於有信仰者的宗教呢，妄想體系化了後產生共同幻想才算是宗教，可是即使是同宗派的人，也無法獲得完全相同的假想現實體驗。可是，宗教在這方面非常的巧妙。有著雖然彼此的體驗各異，但卻能讓其相信是相同的結構。因此，能用同樣的理論，處理許多人心靈和腦之間的糾紛。是能夠拯救的。而承擔這個結構的就是語言。」




太複雜啦＼口／!
當一件疑似密室消失事件中，所有證人的的證言在真實中又含有巨大被隱瞞(不是假)的成份，而當時人的心理狀況竟是分裂了幾個人的時侯，重可以點查!?我真係覺得京極堂只不過是用了非常識的方法去猜測!(雖然貌似好有道理)


不過，看得很過癮就是了。
真係唔識講，要睇自己去睇吧。



龍堂快D借其他比我睇:D~